Шалкииз Тиленшиулы (, 1465 г. — 1560 г.) — легендарный казахский жирау, поэт. Был приближенным беклярбека Большой орды Темира, после ногайского бия Мамая и казахского хана Хак-Назар.

Шалкииз Тиленшиулы выдающийся жырау эпохи становления Казахского ханства. Получил хорошее образование, будучи приближенным бия ногаев Большой орды Тимура, Шалкииз посетил Стамбул, Крым, Дон и Северный Кавказ

Биография В произведениях Шалкииз предстает не только как высокородный воин, но и как мудрец, который по благородству превосходит правителя. Его стихи служат не столько прославлению властителя, сколько раскрытию образа самого жырау. Шалкииз не отрицал роль лидера, но стремился к тому, чтобы человеческие качества правителя соответствовали его положению, а государство не страдало от его решений. Большую часть жизни провел в Казахском ханстве. Мировоззрение и религиозные мотивы Литературоведы отмечают высокую образованность жырау. В своей картине мира он активно использовал кораническую символику и культовую лексику. В его толгау ключевую роль играют такие понятия, как «Хак» (Истина/Бог), «кагба», «Алла», «Газырейил». Исследователи, в частности М. Олкотт, указывают на уникальное слияние в его поэзии суфийской духовности с традиционным прославлением степного воина. Поэзии Сохранилось около 30 произведений Шалкииза, которые характеризуют его как мастера поэтического искусства. Его творчество охватывает все основные жанры поэзии жырау, обращения к правителю, панегирики, философские размышления, думы о народе и поучительные толгау (раздумья) о морали и дружбе. Автор использовал богатый художественный арсенал, меткие сравнения, метафоры и приемы параллелизма.

Наиболее показательны его обращения к бию Темиру. В первом — поэт, будучи в немилости, выражает обиду за личное унижение. Во втором — он отговаривает правителя от паломничества в Мекку. Шалкииз, опираясь на суфийское миропонимание, предостерегает от догматизма и излишней обрядовости. Он призывает Тимура не подвергать жизнь опасности и не оставлять народ без лидера в окружении врагов ради хаджа, который не является обязательным (фарзом) в данной ситуации. Учитывая, что в те времена путь в Мекку занимал около года, жырау проявлял заботу о безопасности государства и призывал народ понимать истинную суть религии.

Примечания

Источники

Категория:Казахские акыны Категория:Казахские эпосы