Кязим Агамирза оглы Азимов (; ) — советский и азербайджанский историк философии, культуры, социолог, востоковед. Специалист в области истории древней и средневековой философии Ближнего Востока и Азербайджана.

Доктор философских наук (1989), профессор (1990).

Биография Кязим Азимов родился 10 февраля 1951 года в селе Арчиван Астаринского района Азербайджанской ССР в интеллигентной семье. Отец, Агамирза Азимов был общественным деятелем и Заслуженным учителем Азербайджанской ССР. 

В 1968 году окончил среднюю школу села Арчиван. В том же году поступил в Институт иностранных языков имени М. Ф. Ахундова. В 1973 году, окончив институт по специальности английского и азербайджанского языков с ленинской стипендией, приступил к педагогической деятельности.

В 1975 году, после службы в советской армии, поступил в аспирантуру Московского государственного университета, факультет философии. В 1979 году защитил диссертацию.

В 1979 году был преподавателем в Университете дружбы народов им П. Лумумбы.

В 1980 году начал преподавать в Азербайджанском государственном институте искусств.

В 1980—1982 годы учился на факультете восточных языков Азербайджанского Государственного Университета.

В 1982—1985 годах учился на очной докторантуре факультета философии МГУ. В 1989 году защитил докторскую диссертацию.

В 1986—1995 годы работал профессором Азербайджанского государственного института искусств.

В 1995—1996 годы являлся деканом Университета Хазар.

В 1997—1999 годы являлся ведущим научным работником отдела социологии Академии наук Азербайджана.

В 2001 году получил приглашение на работу в качестве преподавателя философии в Гавайском университете. Был рекомендован рядом специалистов по социологии и философии Гарвардского, Гавайского, Чикагского, Техасского, Вашингтонского, Индианского университетов.

С 1998 года по настоящее время работает профессором социологии, истории и методологии социологии Бакинского Государственного Университета.

С 2000 по 2018 год был приглашенным профессором в Гавайском государственном университете, Гарвардском Университете, Университете Джорджа Мейсена (США), Лондонском Университете, в Университетах Германии, Швеции и Центральной Европы (Венгрии).

Основные идеи и концепции Интересы Кязима Азимова лежат в следующих областях:

Кавказоведение; Классическая греческая и исламская философия; Междисциплинарные, семиотические и культурологические исследования; Сравнительная религиозная и философская антропология; Философия языка и мышления; Социология этнических отношений, мультикультурализма; История и теория государственного суверенитета.

Учёный рассматривает вопросы связи зороастризма и ислама, и формирование в результате их смешения современной философии на территории Азербайджана. Кязимом Азимовым были научно и системно изучены проблемы человека в зороастрийской и исламской религиозной философии, корни прогрессивности, гуманизма, оптимизма, миролюбия в азербайджанской религиозной и философской мысли.

В своей монографии «Азербайджанские мыслители о человеке» (Баку, 1986)Азимов К. А. Средневековые азербайджанские мыслители о человеке и критика современных западных интерпретаций. Баку 1986. 207 с. Кязим Азимов, как указывает рецензент Ш. Ф. Мамедов, поднял важные вопросы этико-философской и эстетической культуры Азербайджана в контексте Ближнего и Среднего Востока. Азимов по-новому осветил некоторые аспекты суфизма, в частности его учение о бытии и человеке. Азимовым отрицалась пантеистическая доктрина суфизма касательно бытия и человека, выдвигалась идея теопантизма в суфизме. Также Азимовым был рассмотрен западный взгляд на рассматриваемые темы. Азимовым был проведен сравнительный анализ этической и эстетической культуры народов Востока, в том числе Азербайджана, и греческой античности и средневекового Запада, сделана попытка установить их общий корень.

Вторая монография К. Азимова «Проблема человека в религиозно-философских доктринах зороастризма и ислама» (Баку 2009)Проблема человека в религиозно-философских доктринах зороастризма и ислама. Монография. Баку, издательство «Леттерпресс», 2009. 304 с. продолжает ранее начатое им исследование вечно «старых» и «новых» вопросов человеческого бытия — представлений о ценностном мире человека в религиозно-философских доктринах зороастризма и ислама. В такой постановке проблема религиозно-философской антропологии зороастризма и ислама в отечественной и зарубежной литературе не была изучена. Она впервые системно анализируется в данной монографии. В ней автор придерживается концепции прерывности-непрерывности, то есть «снятой» продолжительности философской мысли стран Ближнего Востока, Азербайджана, Центральной Евразии и Средиземноморья, которая основывается на контрастном рассмотрении культуры и цивилизации.Азимов К. А., Сатыбекова С. К. Анализ зороастрийской концепции человека. — Философские науки, № 3, 1987. В связи с данным регионом в рамках строгой хронологии эпохи древности, точнее до возникновения ислама и христианства, он вводит в научный оборот понятие общности Центрального Евразийского геокультурного пространства и времени.

К. Азимов подчеркивает, что зороастрийские философские традиции и культура в целом являются неотъемлемой частью данного культурного пространства и времени, своего рода «универсальным языком» культуры региона. Согласно его концепции, в данном регионе направление развития философской мысли, культуры в целом изменяется в связи с возникновением христианства на Западе и ислама на Востоке. Изменение этой культурной оси, по терминологии К. Ясперса — «исторической оси», рассматривается в сравнительных аспектах философских традиций Запада и Востока. Впервые выявляются парадигмы зороастрийской и исламской религиозно-профетологической и философской антропологии, их сходства и различия, показывается дальнейшее взаимовлияние и слияние историко-философских и религиозных традиций до и после возникновения ислама и христианства. Зороастрийская и исламская религиозная и философская антропология рассматриваются К. Азимовым не только как совокупность верований, культов, обрядов, но и как определенная историческая форма предметно-ценностного знания о человеке и его бытии.Азимов К. А., Сатыбекова С. К. Анализ зороастрийской концепции человека. — Философские науки, № 3, 1987  

К. Азимов подчеркивает, что социокультурный контекст, идейно-мировоззренческое содержание зороастризма и ислама, в которых существенную роль играет традиция, задают общность парадигм философствования на тему человека. Согласно данной концепции, такое положение вещей в исламе самым тесным образом связано с природой профетологической культуры, которая представляет собой не тип волеизъявления в целом, а образец познания человеком некоторых непреложных истин подлинного творца, то есть Бога и его посланников.

Восприятие и отзывы Советские специалисты положительно отзывались о концепции зороастрийской и исламской религиозной и философской антропологии, отстаиваемой К. Азимовым. Об этом свидетельствуют положительные отзывы и рекомендации, написанные известными специалистами в данной области. Современными западными специалистами были даны как положительные, так и критические оценкиСоциальные, этические и эстетические взгляды аль-Фараби. Под. ред. А. Сагадеев, М. Бурабаев, Г. Курмагалиева. М., Наука, 1984.Ien B. Philosophy of the Caucasus and the Central Asia in the Soviet period. — In: Studies in Soviet Thought. Dordrecht (Holland), Boston (USA), 1982, vol. 23, № 4, pp. 285—299.

Профессор социологии Гавайского и Гарвардского университетов США Майкл Вайнстайн писал: Выход на свет монографии моего коллеги Кязима Азимова обрадовал меня. Его концепция Ориентализма очень близка традициям рационалистического гуманизма. Он сам является примером сохранения и умножения этих традиций в современной академической культуре. Я до сих пор учусь у него.Азимов К. А. Проблема человека в религиозно-философских доктринах Зороастризма и Ислама. Баку, 2009. 303 с. Профессор классической греческой философии и литературы в Лондонском университете Анн Шеппард заключает: Монография профессора Азимова показывает, как он умело применяет семиотический подход к исламской мысли продуктивным и стимулирующим мысли способом.Professor Anne Scheppard recommendation. 2 January 2017 Профессор Исламских исследований в Мичиганском университете Александр Кныш пишет: Профессор Азимов является крупным специалистом по суфизму в Азербайджане … Он много публиковал в этой области и в настоящее время работает над новым проектом, который проводит семиотическое изучение духовных и эзотерических аспектов христианской, еврейской и исламской религиозных и философских систем. Я рекомендую его проект как новаторское сравнительное исследование лингвистических и семиотических аспектов мистической религии и философии.Prof. Knysh Rec for Professor Azimov December 20, 2016 Профессор философии Ислама и Средней Азии Гавайского государственного университета Тамара Албертини пишет: Профессор Азимов является отличным экспертом по культуре и философии Ближнего Востока, Центральной Азии и Южного Кавказа. Я рекомендую его для преподавания в университетах США как талантливого историка философии и культуры. Приняв его на работу, любой американский университет окажется в выигрыше.

Награды Начиная с 2000-х, К. Азимова приглашал ряд университетов зарубежных стран. Он являлся почетным профессором, награжден дипломами и сертификатами.

2000—2001 — Гарвардский и Гавайский университеты (США, 1 год). 2003 — Центральный Европейский Университет, Будапешт (7 месяцев). 2004 — Университет Джорджа Мейсона, Фэйрфакс, Виржиния, (США, 3 месяцев). 2004 — Британская Академия, Лондонский и Ливерпульский университеты (1 месяца). 2004 — Стамбульский университет Богазичи (1 месяца). 2005 — Георг Августский университет Гёттинген, Германия (4 месяца). 2006 — Свободный Берлинский университет, Германия (4 месяца). 2009 — Свободный Берлинский университет, Германия (4 месяца). 2011 — Университет Аристотеля, Фессалоники, Греция (7 месяцев). 2017 — Университет Мальмё, факультет культуры и общества, Швеция (4 месяца).

Членство в научных обществах Почетный член и выпускник Немецкой Академии международного научного обмена Член Международной федерации философских обществ (Франция) Член Североамериканского центра исследований Ближнего Востока (США) Член социологических обществ Гавайского и Гарвардского университетов (США) Член Азербайджанско-Американской Ассоциации выпускников Член Вильнюсского социологического общества Сопредседатель Специализированного научного совета НАНА (2005—2017) Является членом Ученого и Координационного совета Института философии НАНА Азербайджана. Член Бакинского международного центра мультикультурализма

Библиография

Монографии Азимов К. А. Проблема человека в религиозно-философских доктринах Зороастризма и Ислама. Баку, 2009. 303 с. Азимов К. А. Средневековые азербайджанские мыслители о человеке и критика современных западных интерпретаций. Баку 1986. 207 с. Азимов К. А. Ценностный мир человека в религиозно-философской доктрине Зороастризма. Баку 1991, 122 с. Азимов К. А. Проблема человека и общества в древней и средневековой философии Азербайджана. Москва «ИНИОН», 1987. 350 с.

Учебники и учебные пособия Социология. Учебное пособие для университетов. Баку, 2003, 312. с. (соавтор, на азерб. языке); Человек и общество. Учебники для 8, 9, 10 и 11 классов. Баку 2005—2007 гг. (соавтор, на азербайджанском и русском языках); Введение в конфликт и мир. Роль женщин в разрешении конфликтов на Южном Кавказе. Баку, 2003 (на азербайджанском, русском и английском языках). 277 с. (соавтор и переводчик на азербайджанском, русском и английском языках).

Статьи Азимов К. А., Сатыбекова С. К. Анализ зороастрийской концепции человека. — Философские науки, № 3, 1987. Азимов К. А. Об одной организмической модели мира в средневековом исламе. В кн.: Взаимодействие культур Востока и Запада. Вильнюс, 1988.