Упа́сака (, , букв. «рядом, подле, вместе» — «последователь, ученик, служитель»), в буддизме — мужчина, последователь учения Будды, принявший прибежище в Трёх драгоценностях, подносящий дану монахам и исполняющий пять священных обетов, данных монахам. Женщина-мирянка, последовательница буддизма, называется упасика.
Помимо традиционных пяти заповедей в миряне-тхеравадины на упосатху могут принять восемь обетов()Упосатха сутта. АН 3.70..
Правила поведения
Обычно упасаки стараются постоянно соблюдать общие для всех последователей всех школ буддизма пять священных заповедей (обетов, принципов):
не убивать ни одного чувствующего существа; не брать того, что не дано; не совершать недолжных действий сексуального характера; не говорить неправду; не употреблять одурманивающие вещества.
Последователи школы Тхеравада в дни Упосатхи стараются соблюдать не пять, а восемь заповедей. Эта же практика была и остаётся широко распространённой в китайских школах буддизма.
Восемь заповедей соблюдаются мирскими буддистами в «дни соблюдения» и во время религиозных праздников. Они включают в себя вышеупомянутые пять заповедей, и дополняются другими обетами — например, отказа от использования косметики, возможно, берущими начало в добуддийских шраманских практик. Поскольку соблюдение восьми заповедей чаще всего практикуется в дни упосатхи, эти заповеди часто называют «обетами упосатхи» или «однодневными заповедями». Эти дни посвящаются медитации и часто проводятся в храмах или монастырях. В отдельные исторические периоды в некоторых регионах — например, в VII—X веках в Китае — восемь заповедей соблюдались более широко. В Новое время было несколько общественных движений по возрождению буддизма, и некоторые буддийские политики демонстративно соблюдали восемь заповедей в течение длительного времени.
Становление Как утверждает Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро (Кхьенце Дзонгсар), учившийся в четырёх школах тибетского буддизма, буддистом можно считать каждого человека, который считает верными следующие четыре утверждения, называемые «четырьмя печатями»:
Всё составное непостоянно. Все эмоции — страдание. Все вещи не имеют независимого бытия. Нирвана — вне представлений.
А тот, кто не согласен хотя бы с одним из них, буддистом не является. И это не связано с проведением каких-либо обрядов или церемоний. Сторонники буддизма Тхеравады из «Буддавихары» в Санкт-Петербурге отвечают, что в буддизме не существует никаких аналогов христианского крещения или конфирмации, никакого публичного обряда «посвящения в буддисты» (равно как и церемонии отречения от учений Будды), однако некоторые последователи буддизма считают нужным как-то подтверждать свою верность пяти заповедям и «Трём Драгоценностям». В связи с этим, в разных буддийских школах и традициях могут практиковаться различные обряды и церемонии.
Тхеравада В традиционных тхеравадинских сообществах, небуддист становится мирским буддистом, произнеся слова древнего обета принятия «прибежища в Трёх Драгоценностях» и следования пяти священным заповедям в присутствии ведущего церемонию монаха либо в одиночестве, стоя перед или перед изображением Будды.
Махаяна и Ваджраяна В китайском Чань-буддизме и японском Дзэн-буддизме существует сходная церемония принятия прибежища в Трёх Драгоценностях и получения пяти предписаний (заповедей) (; ), в ходе которой происходит посвящение мирян.
В китайской традиции это действо основано на четырнадцатой главе Сутры Обетов Упасаки (). Ученик, надеющийся получить предписания, первым делом выражает уважение важнейшим в жизни людям, кланяясь на шесть сторон: на восток — родителям, на юг — учителю, на запад — супругу или супруге, на север — друзьям, вверх — религиозному наставнику, вниз — своим работникам или подчинённым (традиционно слугам). Это называется «почитание шести сторон», означающее исполнение взаимных обязанностей и осознание взаимной ответственности в отношениях с каждой из них.
Церемониальная одежда В Индии упасаки традиционно носили белые одеяния, символизирующие уровень отказа от излишеств, средний между мирянами и монахами. «Облачённые в белое мирские люди» () упоминаются и в ряде традиционных текстов. Ношение белых одежд мирянами принято и в современных тхеравадинских храмах, особенно новообращёнными буддистами или соблюдающими восемь заповедей в дни упосатхи.
Известные упасаки В раннебуддийской «Самъютта-никае» (17:23) Будда говорит, что преданный мирской последователь желать уподобиться и так же, как преданный монах — Шарипутре и Маудгальяяне. Первые два считаются образцом праведного поведения в миру, вторые — в мужской монашеской сангхе. В «Читта-Самъютте» есть десять инструктивных обсуждений; в трёх из них Читта задаёт вопросы монахам, в других трёх — монахи задают вопросы ему, а оставшиеся четыре посвящены событиям из жизни Читты.
Пояснения
Примечания
Литература на русском языке
Корнев В. И. Буддизм и общество в странах Юго-Восточной Азии. М., 1983. Кочетов А. Н. Буддизм. М., 1983. Краснодембская Н. Г. Традиционное мировоззрение сингалов: обряды и верования. М. 1964. на других языках
Bluck, Robert (2002). The Path of the Householder: Buddhist Lay Discipline in the Pali Canon // 19 (1), 1-18 «Upasaka.» // Encyclopædia Britannica (2007)
Категория:Понятия буддизма