Хейти

Хе́йти () — в скальдической литературе один из основных стилистических элементов, поэтическое описательное имя (наименование)Anthony Faulkes Prologue and Gylfaginning. Second Edition. — Short Run Press Limited, Exeter, 2005 — С. xviii — ISBN −0-903521-34-2.Anthony Faulkes Háttatal. Second Edition. — Short Run Press Limited, Exeter, 2007. — С. 119 — ISBN −0-903521-68-0.Корни Иггдрасиля. — М.: ТЕРРА, 1997. — С. 626. — ISBN 5-300-00913-X. Выражение хейти используется для обозначения не являющегося обычным (собственным) имени, которым называют человека или вещьAnthony Faulkes Skáldskaparmál. 2. Glossary and Index of Names. — Short Run Press Limited, Exeter, 2007. — С. 306 — ISBN 978-0-903521-38-3.. Кроме того, для объяснения понятия хейти применяются выражения «поэтический синоним»Циммерлинг А. В. Исландские саги. Т. 1. — М.: Языки славянской культуры, 2000. — С. 414 — ISBN 5-94457-051-2.Rudolf Simek Religion und Mythologie der Germanen. 2. Auflage. — Konrad Theiss Verlag, 2014. — С. 189 — ISBN 978-3-8062-2938-7. или «прозвище»Литература Средних веков: хрестоматия. — СПб.: Амфора. ТИД Амфора, 2009. — С. 296 — ISBN 978-5-367-0.Kveldulf Hagan Gundarsson Elves, Wights, and Trolls. Studies Towards the Practice of Germanic Heathenry: Vol. I. — New York, Lincoln, Shanghai: iUniverse, 2007. — С. 147 — ISBN 978-0-595-42165-7..

Этимология Heiti означает буквально «имя», «название»Гуревич Е. А., Матюшина И. Г. Поэзия скальдов. — М.: РГГУ, 1999. — С. 18, 26.. Аналогичные переводы встречаются и в других современных языках (Anthony Faulkes Prologue and Gylfaginning. Second Edition. — Short Run Press Limited, Exeter, 2005 — С. 106 — ISBN −0-903521-34-2. или Arnulf Krause Die Edda des Snorri Sturluson. — Reclam Universal-Bibliothek, Band 782, 2017. — С. 210 — ISBN 978-3-15-000782-2.).

Хейти в письменных источниках Основными источниками знаний о хейти являются поэзия скальдов и тулы (), стихотворные списки хейти, созданные во второй половине XII или в начале XIII века и сохранившиеся в разных версиях в рукописях «Младшей Эдды». В «Старшей Эдде», в отличие от скальдической поэзии, только очень ограниченный круг понятий обозначался при помощи хейти, которые к тому же обычно не были продуктом индивидуальной выдумки и не создавались при сочинении песни, а черпались из традиции.

Значительная часть относящегося к «Младшей Эдде» «Языка поэзии» посвящена разъяснению кеннингов и хейти, сопровождаемых многочисленными примерамиJohn Lindow Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs. — Oxford University Press, 2001. — С. 18 — ISBN 0-19-515382-0., которых насчитывается более 2,5 тысяч. Причём в ней не проводится чёткого разделения между обоими понятиями — возможно, по той причине, что Снорри Стурлусон просто не успел закончить работу над этим разделом (особенно это видно по манускрипту Codex Upsaliensis, вероятно, самой ранней версии его литературного труда), либо подобная классификация была ему не так важна. Поскольку в своём сочинении Стурлусон видел пособие для юных поэтов, которые в первую очередь должны были учиться слагать хвалебные стихи своим королям и ярлам, то в «Перечне размеров», завершающем «Младшую Эдду», насчитывается, к примеру, порядка 120 кеннингов и хейти для обозначения правителей, но ни одного, описывающего великанов.

В комментарии к «Перечню размеров», также приписываемому Стурлусону, автор говорит, что можно выразить себя тремя способами: назвать что-то по (собственному) имени, использовать хейти или кеннингAnthony Faulkes The Uppsala Edda. — Short Run Press Limited, Exeter, 2012. — С. lxvii — ISBN 978-0-903521-85-7. (эта же мысль повторяется в «Языке поэзии»Младшая Эдда. — Л. : Наука, 1970. — С. 232.)

Кроме того, Хейти — это имя одного из морских конунгов в «Списках имён» (приложении к «Младшей Эдде»)Anthony Faulkes Edda. — J. M. Dent, London, 1987. — С. 241..

Хейти и другие поэтические приёмы Появление хейти может быть объяснено в религиозном контексте существованием табу на произнесение действительных имён (например, богов)Claude Lecouteux Encyclopedia of Norse and Germanic Folklore, Mythology, and Magic. — Inner Traditions, 2016. — С. 147.. Одним из способов создания нового хейти является также преобразование мифологического имени в нарицательное (например, Фреки, имя мифологического волка, становится поэтическим синонимом волка как такового).

Понятие хейти в современном исландском языке не обязательно соответствует тому значению, которое придавал ему Стурлусон (особенно, исходя из контекста его работ). При таком рассмотрении кеннинги становятся лишь особым подвидом хейти, а последние не полностью разграничиваются с ofljóst («двусмыслица»: игра слов, заключающаяся в замене омонимов) или fornǫfn (антономасия, замена нарицательного имени собственным). Рассматривая хейти в более узком смысле, разницу между ним и кеннингом упрощённо можно представить следующим образом: хейти — синоним заменяемого слова, а кеннинг — его дву- или многосложный перифразArnulf Krause Die Götter und Mythen der Germanen. — marixverlag, 2015. — С. 22 — ISBN 978-3-8438-0518-6.. Подставляя различные хейти вместо составных частей кеннинга, можно варьировать последнийСтеблин-Каменский М. И. Культура Исландии. — Л.: Наука, 1967. — С. 97..

Условно хейти можно разделить на две категории: ókent heiti — «необозначенные наименования», «простые метафоры»Ярхо, Борис Исаакович Сага о Волсунгах. — Л.: ACADEMIA, 1934. — С. 274 (то есть имена, наименования, обозначения, термины без перифраз и атрибутов) — и kent heiti — имена с использованием перифраз и атрибутов (что сближает их с кеннингами)Anthony Faulkes Skáldskaparmál 1. — Short Run Press Limited, Exeter, 2007. — С. xxii—xxxvi — ISBN 978-0-903521-36-9.. Разновидностью хейти являются также так называемый видкеннинг ( — например, слово «убийца» в кеннинге «убийца Фафнира») и саннкеннинг ( — сложные слова со значениями типа «мудрый человек»)Младшая Эдда. — Л. : Наука, 1970. — С. 210, 211..

Примеры хейти Как правило, хейти не поддаются сколько-нибудь эквивалентному переводу на современные языки, так как ни в одном из них нет такого огромного количества поэтических синонимов: из «Списка имён», среди прочего, только для «меча» известно 170 хейти, для «птицы» — 114, для «реки» — 112. Многочисленные примеры хейти приводятся и в «Языке поэзии»: там ветер зовется «ураганом», «попутным», «дуновеньем», «бурей», «вихрем», «порывом», а в «Речах Альвиса» («Старшая Эдда») мудрый карлик говорит, что«Люди Ветром зовут, а боги — Летящим, он Ржущий у асов, Ревущий — у турсов, Шумящий — у альвов, а в Хель он Порывистый» Вместе с тем, одно и то же слово может быть хейти для различных объектов: например, olgr («производящий шум») употребляется для ястреба, быка, огня и Одина (в этом случае говорят о полисемии хейти).

См. также Кеннинг Метафора Перифраз

Примечания

Литература

Категория:Германо-скандинавская мифология Категория:Литературные приёмы Категория:Поэзия скальдов