Амми-цадука, Аммицадука ()— 10 (предпоследний) царь Вавилона, правил приблизительно в 1647 — 1626 годах до н. э., из I Вавилонской (аморейской) династии.
Биография Сын царя Амми-дитаны. При Амми-цадуке Вавилония переживала период политического и экономического упадка. По-видимому, при Амми-цадуке области Лагаш и Ур уже относились к царству Приморья, а северная граница Вавилонского царства проходила намного южнее Ашшура и Мари. Из областей за Тигром Амми-цадуке принадлежали территории племен идамарац и ямутбала. От этого времени дошло сравнительно небольшое количество административных и юридических документов, несколько распоряжений царя чиновникам, надписи об установлении статуй в храмах. Важную информацию содержит текст указа о «справедливости», изданного Амми-цадукой по традиции при вступлении на престол (2-й год правления).
Указ о «справедливости» Указ этот, хотя и в несколько повреждённом виде дошёл до нас, и даже в нескольких копиях. В нём приведены правила, касающиеся различных сфер жизни, но все они сводятся к одному: прощению долгов частных лиц (в серебре или ячмене), возникших из-за неуплаты займов (а не на других основаниях); прощение податей, которые определённые лица должны были выплатить дворцу; прощение царём задолженности в форме ячменя, не выплаченной Сухумом, а также долгов в виде ячменя и серебра, не погашенных женщинами, державшими в сельской местности корчмы; снижение платы за аренду царских земель для редумов (воины) и бариумов (ловцы); выкуп членов семей должников, переданных кредиторам как гарантия погашения задолженности (эта норма не касалась рабов); сановникам под угрозой телесного наказания или казни было запрещено принуждать арендаторов царских земель отдавать часть урожая или отправляться на принудительные работы, если он уже уплатил подати.
В некоторые из этих правил помещена формула: «Потому что царь установил в стране справедливость». Благодаря указу Амми-цадуки мы знаем, какой дополнительный смысл вкладывали в эту фразу вавилоняне, и можем лучше понять тексты многих более ранних эдиктов, как шумерских, так и аккадских, в которых используются слова «установить справедливость в стране», но основное содержание которых не сохранилось. Вторжение царя в частный сектор экономики в том числе прощение долгов и отмена некоторых податей (в обоих случаях эти меры носили временный, а не постоянный характер), должно было решить две проблемы: предотвратить развал экономики из-за чрезмерно большой долговой нагрузки на частных лиц (обычный размер процентной ставки на ячмень составлял 33,3%, а на серебро — 20%) и не допустить аккумулирование слишком больших богатств в руках узкой группы людей. Этот указ подтверждал также, существование двух равноправных этнических групп аккадцев и амореев. Как видно, различия между этими двумя народами — социальные и экономические — существовали на протяжении всего царствования I Вавилонской династии.
Эдикт Амми-цадуки крайне важен для нас и по другой причине. Благодаря тому что в нём упомянуты названия городов и различных местностей, мы можем предположить, на какие территории распространялась власть представителей I Вавилонской династии в середине XVII в до н. э., перед самым её падением. В тексте говорится о Вавилоне, Борсиппе, Ларсе, Казаллу, Уруке, Исине, Кисурре, Шитуллуме, Манкисуме и Малгиуме, к числу более крупных территориальных образований, упомянутых в нём относятся Ямутбал, а также ещё две территории Идамаранц и Нумхи, возможно также располагавшиеся к востоку от Тигра, и область Сухум на берегу среднего Ефрата. Список сохранился не полностью и в разрушенных местах могли упоминаться такие города как Киш, Сиппар и Дильбат.
Другие события правления Амми-цадуки Желая дать экономике Вавилона новый импульс, Амми-цадука через 8 лет (10-й год правления) опять провозгласил «справедливость» и, возможно, что такой акт, если судить по намеку в одной из его последних датировочных формул он издал ещё и в третий раз. Все остальные формулы посвящены изготовлению культовых предметов, и лишь одна строительству крепости в устье Евфрата (11-й год правления), а другая проведению канала (16-й год правления). Отсутствие упоминаний военных действий в его датировочных формулах не обязательно указывает на мирный характер его правления, возможно, ему просто не было возможности похвастаться одержанными победами. Как и его предшественники, Амми-дитана продолжает обычай датировать годы по такому «событию», как установление его собственной статуи в том или ином храме; у него так датированы 7 или 8 лет из 21, то есть каждый третий год называли по сооружению царской статуи. Государство, созданное Хаммурапи, явно клонилось к упадку.
Несмотря на внутреннюю слабость государства, в школах писцов при храмах не прекращалась активная научная и литературная деятельность. От имени Амми-цадуки составлен один из интереснейших вавилонских ритуальных текстов: запись ритуала поминания имён усопших предков в праздник новолуния. В этот перечень, отражавший общесемитскую генеалогическую традицию, помимо имён известных нам предков самого Амми-цадуки, правивших в Вавилоне, попали мифические имена, которые исследователи отождествляют с эпонимами отдельных западно-семитских племён.
Временем правления Амми-цадуки датирована самая старая известная версия подлинного Atrahasis—эпоса (Эпос о Гильгамеше).
«Таблички Венеры» Ко времени Амми-цадуки относятся древнейшие известные нам астрономические клинописные тексты, в частности, записи наблюдений гелиакических восходов и заходов планеты Венера с астрологической интерпретацией этих явлений. Именно к ним современные историки привязывают хронологию Месопотамии и Передней Азии III-го и первой половины II-го тысячелетий до н. э. Упоминаемый в табличках («табличка Венеры» K.160) «Год Золотого Трона» был определён как восьмой год правления Амми-цадуки известный из его датировочных формул: «Год, когда [Амми-цадука] преподнёс в дар [храму] Энамтила трон из красного золота, каковой подобает иметь в святая святых».
Одна и та же конфигурация отношения планеты Венеры к Солнцу повторяется каждые 275 лет, а кроме того, запись наблюдения позволяет толковать её несколько по-разному, что даёт дальнейшее расхождение на 64 года в ту или иную сторону. Поскольку по мнению учёных сдвиг на 275 лет неприемлем, по данным археологии, восходы и заходы в вавилонских записях могут соответствовать любому из трёх возможных хронологических периодов, разделённых друг от друга на 64 года. «Таблички Венеры», таким образом, вынуждают учёных выбирать один из трёх хронологических периодов царствования вавилонских царей — «длинного», «среднего» и «короткого». Согласно «средней хронологии» — 8-й год Амми-цадуки это 1640/1639 год до н. э.. Правил Амми-цадука 21 год.
Список датировочных формул Амми-цадуки
1 год1647 / Год, когда царь Амми-цадука, милостью Энлиля приумножил свою верховную власть, поднявшись над страной словно солнце и учредил правосудие для подданных.2 год1646 / Год, когда [Амми-цадука], скромный пастырь Ана и Энлиля, [простил долги] довлевшие над страной3 год1645 / Год, после года, когда [Амми-цадука] скромный пастырь Ана и Энлиля, [простил долги] довлеющие над страной4 год1644 / Год, когда [Амми-цадука] преподнёс в дар [храму] Эсагила гигантские эмблемы из золота, серебра и ляпис-лазури для Мардука могущественного Владыки5 год1643 / Год, когда [Амми-цадука] для Энлиля великого Господина, который [говорил с ним] обратившись к нему по имени, преподнёс в дар [храму] Энамтила статую [изображающую его] держащим жертвенного ягненка [и произносящим] молитвы6 год1642 / Год, когда [Амми-цадука] преподнёс в дар [храму] Эбаббар великолепные солнечные диски, эмблемы сияющие, как дневной свет7 год1641 / Год, когда [Амми-цадука] преподнёс в дар [храму] Эбаббар для Шенирды супруги августейшего, изображения многих богов-покровителей, грозно глядящих8 год1640 / Год, когда [Амми-цадука] преподнёс в дар [храму] Энамтила трон из красного золота, каковой подобает иметь в святая святых и статуи [представляющей его гонцом], несущимся бегом9 год1639 / Год, когда [Амми-цадука] преподнёс в дар [храму] Эбаббар для Шамаша-господина, каковой обретается в небесах статую [представляющую его в качестве] отпрыска знатного рода, держащим в руке «зуби»-оружие, сделанное из золота10 год1638 / Год, когда [Амми-цадука], истинный пастырь, покорный слуга Шамаша и Мардука, простил долги в своей стране11 год1637 / a Год, когда царь Амми-цадука, с большой проницательностью каковой Мардук-владыка одарил его, построил Дур-Амми-цадука («Крепость Амми-цадуки») на берегу Евфрата / на берегу канала Шамшуилуна-нагаб-нухши b Год, когда царь Амми-цадука построил великую стену вознесшуюся горой в устье Евфрата12 год1636 / a Год, когда [Амми-цадука изготовил] статую [представляющую его] прижимающим к груди ягненка и молящемся о мире b Год, когда [Амми-цадука изготовил] статую [представляющую его] во время произнесения молитвы [о мире, прижимающую] руки к груди13 год1635 / Год, когда [Амми-цадука], украсил для Эмаха, что в Энамбе великолепным / гигантским постаментом, подобающим царю, [каковой украшен был] изображениями гор и множества ручьёв и потоков.14 год1634 / a Год, когда [Амми-цадука] преподнёс в дар [храму] Энамтила большие алтари из меди и великолепный постамент, подобающий царю, [каковой украшен был] изображениями гор и разлившихся рек b Год, когда царь Амми-цадука преподнёс в дар храму Энлиля [постамент, подобающий царю с изображениями] гор [и рек] c Год, когда [Амми-цадука преподнёс в дар храму Энамтила] большой алтарь, достойный Бога справедливого, с чистыми руками d Год, когда он изготовил постамент, [подобающий царю, каковой украшен был изображениями] гор и рек15 год1633 / a Год, когда [Амми-цадука] преподнёс в дар [храму] Эметеурсаг для Забабы и Инанны статую [представляющую его] молящимся о мире b Год, когда царь Амми-цадука [преподнёс в дар храму Эметеурсаг] для Забабы и Инанны статую (представляющую его) молящимся о мире c Год, когда [Амми-цадука преподнёс в дар храму Эметеурсаг для Забабы и Инанны] статую, [представляющую его] молящимся с руками, прижатыми к груди16 год1632 / Год, когда [Амми-цадука] по приказу Шамаша / Мардука своего господина, вырыл канал и назвал его «Амми-цадука, для процветания народа»17+aГод, когда [Амми-цадука] установил для Эмаха, что в Энаме / Энитенду жертвенник из меди для несаг-приношений, подобающий царю, [украшенный изображениями] гор и сторон процветающей страны и множества рек17+bГод, когда [Амми-цадука] преподнёс в дар [храму] Эбаббар для Папнунны, несравненной госпожи, статую, [представляющую] его преклоняющим колено, чьё великолепие сравниться может лишь с силой и могуществом молодого царя17+dГод, когда [Амми-цадука] произвёл ремонт верхней части зиккурата Шамаша, каковой составляет часть [храма] Эбаббар и [храма] Эулмаш17+eГод когда великий Энлиль / великий господинAГод, когда надпись…BГод, когда он покрыл золотом изображения Шамаша и ШенирдыCГод после года, когда он покрыл золотом изображение ШамашаDГод когда было откровение от Энлиля и Шамаша
I Вавилонская (аморейская) династияПредшественник:Амми-дитанацарь Вавилона ок. 1647 — 1626 до н. э. (правил 21 год) Преемник:Самсу-дитана
Примечания
Литература Указ Аммицадуки, царя Вавилона, [1646 г. до н. э.] / Введ., пер. с аккад. и коммент. И. С. Архипова // Вестн. древ. истории. — 2017. — Т. 77, № 4. — С. 1050—1077.
Ссылки Указ Амми-цадуки, царя Вавилона Список датировочных формул Амми-цадуки
Категория:Вавилонские цари Категория:Правители Азии XVII века до н. э.