Турецкий национализм () ― политическая идеология, основанная на идее о единстве и сплочённости турецкого народа как национальной, этнической или языковой группы.

История

Идеологии, связанные с турецким национализмом, включают в себя пантюркизм или туранизм (форма или этнического или расового эссенциализма или национального мистицизма), неоосманизм (с имперскими амбициями, вдохновлёнными наследием османской эпохи), анатолизм (который рассматривает турецкую нацию как отдельную сущность, которая развивалась после завоевания сельджуками Анатолии в XI веке) и светский, гражданский кемализм.

Кемализм

Основополагающим элементом идеологии кемализма является национализм.

Кемалистская революция имела своей целью создание национального государство из остатков многоконфессиональной и многоэтнической Османской империи. Кемалистский национализм происходит от теорий общественного договора, особенно из принципов, отстаиваемых Жан-Жаком Руссо. Кемалистское восприятие общественного договора было вызвано распадом Османской империи, которая была воспринята как результат краха османской системы и неэффективного османизма. Кемалистский национализм, пережив распад Османской империи на части, определил общественный договор как «высший идеал».

Пантюркизм

История туранского национализма началась с основанием Туранского общества, в 1839 году. Позднее на его основе выросла идеология пантюркизма, предполагавшей выражение солидарности между всеми тюркскими народами. Пантюркизм, как и панисламизм, отвергался Ататюрком.

Анатолизм

Анатолизм предполагает, что основным географическим источником турецкой культуры является Анатолия и что турецкий народ построил совершенно новую цивилизацию в Анатолии после 1071 года, когда он победил в битве при Манцикерте.

В раннюю республиканскую эпоху некоторые интеллектуалы, такие как Хилми Зия Улкен и Нуреттин Топчу предлагали искать истоки турецкого национализма в Анатолии, а не в «Туране», таким образом противопоставляя себя неоосманистам и панисламистамIdentity, Culture and Globalization - Annals of the International Institute of Sociology , , , pg. 182 - 183..

Турецко-исламский синтез Напряженные отношения между пантюркистским и панисламским турецким национализмом сохранилось в современной Турции. После турецкого государственного переворота 1980 года государственная пропаганда прямо утверждала, что тюрки предшествовали исламу на века, а пантюркизм был объявлен официальной государственной идеологиейCentral Eurasian Studies Review, Vol. 3, Central Eurasian Studies Society, 2004, p. 23. Ekrem Buğra Ekinci, 16 TÜRK DEVLETİ Cumhurbaşkanlığı forsundaki 16 yıldız neyi ifade ediyor? , 2 February 2015..

Кризис турецкой идентичности Формирование современной турецкой национальной идентичности во многом связано с формированием Турецкой республики.

С самого начала своего существования Турецкая республика отождествляла себя с историей и культурой западного мира. Был упразднен халифат, принята конституция, провозглашавшая новое государство турецким. Вслед за этими реформами последовали другие законы, подавляющие основные проявления курдской идентичности в общественной сфере.

Эти события были началом серии реформ, которые потрясли основы социальной и культурной жизни страны и сыграли значительную роль в формировании идентичности современной Турции. Новые законы и законодательные акты, касающиеся языка, образования и судебной системы, были направлены на создание единого турецкого государства. Данные реформы также ознаменовали начало процесса "тюркизации", то есть начало построения турецкой нации, основанной на элементах турецкой этнической принадлежности, на остатках того, что осталось от Османской империи. Первый премьер-министр Турции Исмет Инону лучше всего выразил эту грандиозную цель в 1925 году:

В соответствии с общим «научным» контекстом, существовавшим в Европе конца XIX — начала XX веков, где концепция расы занимала важное место в развивающихся гуманитарных науках, ряд так называемых научных исследователей участвовали в разработке концепции турецкой расы как основы белой арийской расы. В значительной степени эти «научные» исследования оказали сильное влияние на мышление Мустафы Кемаля, когда он в 1920-х годах начал разрабатывать свою версию турецкой идентичности с грандиозным замыслом обеспечить некоторое утешение и дополнительный стимул для турецкой национальной гордости и самоуважения, которые были подорваны в конце XIX — начале XX веков.

В рамках спонсируемых государством систематических усилий были задействованы ученые-миссионеры, чтобы доказать идентичность турецкой расы и европейской «белой» расы, подтвердив, что древние турки действительно являются истинными предками современной арийской расы (рас). При этом проводилась избирательная реконструкция исторических событий с целью подавления османского прошлого и достижения конкретной политической цели кемализма — предоставления нового начала под белым европейским флагом. Центральной темой этого процесса, построения новой турецкой идентичности, было отрицание османско-исламского прошлого путем прославления — вымышленного — доисламского прошлого турок и представления его как первоисточника всего белого западного превосходства.

В начале республиканской эпохи проект национального строительства, инициированный/навязанный Мустафой Кемалем и его ближайшими соратниками, стремился создать этнически однородную Турцию, «чистую турецкую Турцию». Это был болезненный и трагический период турецкой истории, когда даже малейшее проявление несогласия жестоко подавлялось. Откровенный исторический анализ этого важнейшего этапа, конечно же, противоречит наиболее распространенной версии о современной турецкой нации как о мирном гражданском эгалитарном обществе.

Прошло уже более 90 лет с момента образования Республики, но каждый турецкий ребенок до сих пор помнит наизусть обращение Ататюрка к молодежи 1927 года, в котором говорится о «благородной крови в ваших жилах» и о том, «как счастлив тот, кто говорит, что он турок». Во всех начальных и средних школах до сих пор преподают «турецкую» историю, начинающуюся с гуннов Центральной Азии, что дает исключительно этническое, а не гражданское представление о нации.

В начале 2018 года Турция открыла свой тщательно охраняемый реестр населения, монументальный архив родословных, восходящий к османским временам. На веб-сайте, предоставляющем доступ ко всем государственным услугам в Турции, была представлена вкладка «Генеалогия». Пользователи, воспользовавшиеся сервисом, могут получить документы, подтверждающие происхождение, включая записи, датируемые 1882 годом.

Реакция турок на внезапное и неожиданное открытие регистров населения в онлайн-базе данных генеалогии была настолько незамедлительной и масштабной, что система рухнула в течение нескольких часов. Сообщается, что до четырех миллионов граждан Турции обратились за доступом к своему генеалогическому древу в течение 48 часов — именно поэтому система дала сбой — а за дни после ее восстановления, по словам отставного статистика и армянского демографа Георгия Агджаяна, восемь миллионов турок запросили свои родословные. Это составляет 10 процентов от всего населения Турции. Оказалось, что довольно много турок на самом деле были армянами — или частично армянами — или даже частично греками или евреями.

Долгое время этническая идентичность в Турции считалась вопросом национальной безопасности. Большинство армян Османской империи погибли в результате принудительных депортаций в 1915 году, а другие приняли ислам, чтобы выжить. Обращение в ислам держалось в секрете внутри семей; многие внуки обращенных в ислам узнали о своем происхождении уже во взрослом возрасте.

Интерес к генеалогии обеспокоил турецких левых , которые опасались, что это может привести к трайбализму и даже гражданской войне. Однако редактор армянского еженедельника «Агос» приветствовал это. Он взял интервью у профессора антропологии, который назвал этот шаг «революционным» и «серьезным признаком нормализации», развенчивающим мнимую этническую чистоту турецкого национализма. Действительно, исследование 2012 года, опубликованное в журнале «Annals of Human Genetics», показало , что отцовское происхождение турок на 38 процентов европейское, на 35 процентов ближневосточное, на 18 процентов южноазиатское и на 9 процентов центральноазиатское.

Примечания

Литература Arman, Murat Necip. "The Sources Of Banality In Transforming Turkish Nationalism". CEU Political Science Journal, issue: 02 / 2007, pp. 133–151. Eissenstat, Howard. "Anatolianism: The History of a Failed Metaphor of Turkish Nationalism". Paper presented at Middle East Studies Association Conference, Washington, D.C., November 2002. Tachau, Frank. "The Search for National Identity among the Turks". Die Welt des Islams, New Series, Vol. 8, Issue 3 (1963), pp. 165–176.]

Категория:Турецкий национализм