Украинская автокефальная православная церковь или «липковцы», или «самосвяты» — украинская православная церковная организация, возникшая во время революции в 1917—1920 годах. Первоначально пользовалось поддержкой советской власти с целью ослабления Русской православной церкви. Прекратила своё существование в конце 1930-х годов вследствие массовых репрессий в СССР.
Движение за автокефалию в 1917—1919 годы После Февральской революции 1917 года на Украине оформилось движение за отделение православной церкви в ряде епархий Юга России от российской государственной власти и одновременно от Православной Российской церкви.
Особенно активную деятельность в движении за самостоятельность Украинской православной церкви вёл протоиерей Василий Липковский, ещё задолго до революции известный как ревностный украинофил. По его инициативе весной 1917 года основано «Братство воскресения»Беглов А. Л., Васильева О. Ю., Журавский А. В. и др. Русская Православная Церковь. XX век / — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007. — С. 121, 125, 127, 136.. На Подольском и Полтавском епархиальных соборах в апреле и мае 1917 года было выражено желание иметь независимую украинскую православную церковь. Полтавский собор высказался за восстановление в православной церкви на Украине соборного устройства, назначения украинцев на епископские кафедры, украинизацию богослужений. Видимо, светские власти Украины церковный вопрос интересовал мало. В утверждённый 7 августа 1917 года состав Центральной рады вошёл лишь один депутат-священник Павел ПогорелкоСоколов А. В. Государство и Православная церковь в России, февраль 1917 — январь 1918 гг. // Дисс. … д. и. н. — СПб., 2014. — С. 334—403. Режим доступа: https://disser.spbu.ru/disser2/disser/Sokolov_diss.pdf . Кроме того, Синод Русской православной церкви пошёл на уступки в вопросе об языке, дав летом 1917 года согласие на использование украинского языка в проповедях и в церковно-приходских школах в местностях с преобладанием украинского населенияСоколов А. В. Государство и Православная церковь в России, февраль 1917 — январь 1918 гг. // Дисс. … д. и. н. — СПб., 2014. — С. 335. Режим доступа: https://disser.spbu.ru/disser2/disser/Sokolov_diss.pdf . Тем не менее движение за автокефалию продолжилось в форме продвижения идеи созыва Всеукраинского собора. В августе 1917 года Киевский епархиальный съезд создал предсоборную комиссиюСоколов А. В. Государство и Православная церковь в России, февраль 1917 — январь 1918 гг. // Дисс. … д. и. н. — СПб., 2014. — С. 335, 587. Режим доступа: https://disser.spbu.ru/disser2/disser/Sokolov_diss.pdf .
Приход к власти большевиков усилил сепаратистские тенденции на Украине и активизировал обсуждение вопроса об автокефалии. В Центральной раде религиозный вопрос не получил особого внимания, зато сторонники автокефалии нашли поддержку в солдатской среде. 9 ноября 1917 года в Киеве 3-й Всеукраинский военный съезд принял резолюцию об автокефалии Украинской православной церкви, её независимости от государства и об украинизации богослуженийСоколов А. В. Государство и Православная церковь в России, февраль 1917 — январь 1918 гг. // Дисс. … д. и. н. — СПб., 2014. — С. 587. Режим доступа: https://disser.spbu.ru/disser2/disser/Sokolov_diss.pdf . На Съезде был сформирован комитет по созыву Всеукраинского церковного собора из 30 человек, во главе которого встал Алексий (Дородницын), который ещё весной 1917 года после съезда духовенства и мирян Владимирской епархии, потребовавшей удаления архиерея Алексея (Дородницына) за «деспотическое» управление и грубое обращение с духовенством, а также в связи с обвинениями в близости к Григорию Распутину. 23 ноября 1917 года на совместном заседании комитета и предсоборной комиссии в Киево-Печерской лавре была создана Временная всеукраинская православная церковная рада (ВВПЦР), почётным председателем которой стал Алексий (Дородницын). ВВПЦР начала рассылать по украинским консисториям своих комиссаров, которые пытались подчинить себе епархии. Например, прибывший в Екатеринославскую епархию комиссар, предъявив удостоверение за подписью Алексия (Дородницына), потребовал прекратить поминовение патриарха Московского, разослать свои воззвания об автокефальном управлении церковью, а также провести выборы делегатов на Всеукраинский соборСоколов А. В. Государство и Православная церковь в России, февраль 1917 — январь 1918 гг. // Дисс. … д. и. н. — СПб., 2014. — С. 588—589. Режим доступа: https://disser.spbu.ru/disser2/disser/Sokolov_diss.pdf . Вскоре в Екатеринославе возникла местная Временная церковная рада, заседания которой проходили под председательством епископа Евлампия (Краснокутского)Соколов А. В. Государство и Православная церковь в России, февраль 1917 — январь 1918 гг. // Дисс. … д. и. н. — СПб., 2014. — С. 589. Режим доступа: https://disser.spbu.ru/disser2/disser/Sokolov_diss.pdf .
24 ноября 1917 года совет приходских церквей города Киева обратился с приветствием к избаранному Всероссийским собором в том же месяце патриарху Тихону и просил его не допустить созыва Всеукраинского собора 28 декабря 1917 года. В конце ноября в Киев была послана «для устроения местной церковной жизни» делегация Всероссийского собора во главе с митрополитом Платоном (Рождественским), имевшим опыт противостояния грузинским автокефалистам; в Киеве митрополит Платон вступил в противостояние с ВВПЦР, настаивавшей на удалении из города назначенного ещё в 1915 году киевского митрополита Владимира (убит 25 января 1918), а в середине декабря 1917 года члены Рады посетили митрополита и потребовали «оставить Киев как лицо, не подходящее для Киева»Соколов А. В. Государство и Православная церковь в России, февраль 1917 — январь 1918 гг. // Дисс. … д. и. н. — СПб., 2014. — С. 590—591, 593. Режим доступа: https://disser.spbu.ru/disser2/disser/Sokolov_diss.pdf . Всеукраинская церковная рада поспешила послать в Москву двух делегатов — священника Александра Маричева и прапорщика Т. Н. Голикова. Соборный совет во главе с патриархом заявил им, что благословляет украинцев на созыв в декабре 1917 года в Киеве собора только на «канонических основаниях»Соколов А. В. Государство и Православная церковь в России, февраль 1917 — январь 1918 гг. // Дисс. … д. и. н. — СПб., 2014. — С. 591—592. Режим доступа: https://disser.spbu.ru/disser2/disser/Sokolov_diss.pdf . В Москву был вызван епископ Алексий (Дородницын). После того как он уклонился от прибытия, 4 января 1918 года в Михайловском монастыре трое митрополитов и один архиепископ подписали акт о запрещении в служении епископа АлексияСоколов А. В. Государство и Православная церковь в России, февраль 1917 — январь 1918 гг. // Дисс. … д. и. н. — СПб., 2014. — С. 592—593. Режим доступа: https://disser.spbu.ru/disser2/disser/Sokolov_diss.pdf .
Глава Центральной рады Михаил Грушевский отказался вмешиваться в церковные дела, заявив: «Обойдёмся без попов!»Соколов А. В. Государство и Православная церковь в России, февраль 1917 — январь 1918 гг. // Дисс. … д. и. н. — СПб., 2014. — С. 594. Режим доступа: https://disser.spbu.ru/disser2/disser/Sokolov_diss.pdf . Некоторый вклад в обострении отношений Временной церковной рады оказало Генеральное секретарство внутренних дел, которое назначило в этот орган своего комиссара А. Карпинского, запретившего поминовение в молебнах российского войска и российской власти, а также предписавшего церковным властям вести все сношения с патриархом Московским только через негоСоколов А. В. Государство и Православная церковь в России, февраль 1917 — январь 1918 гг. // Дисс. … д. и. н. — СПб., 2014. — С. 594—595. Режим доступа: https://disser.spbu.ru/disser2/disser/Sokolov_diss.pdf .
Собор открылся 7 января 1918 года в Софийском соборе Киева. На открытии выступил комиссар А. Карпинский, который от имени Генерального секретариата заявил, что у Собора только один путь — «дать украинской церкви автокефальность»Соколов А. В. Государство и Православная церковь в России, февраль 1917 — январь 1918 гг. // Дисс. … д. и. н. — СПб., 2014. — С. 596. Режим доступа: https://disser.spbu.ru/disser2/disser/Sokolov_diss.pdf . 23 января 1918 года к Киеву подошла Красная армия, и Собор прекратил свою работу.
Собор восстановился в июне 1918 года, уже при гетманской власти и при иных обстоятельствах. Митрополитом Киевским на месте убитого митрополита Владимира стал архиепископ Антоний (Храповицкий)). Он позаботился, чтобы большинство делегатов на собор было канонической ориентации, и это дало возможность устранить из участия в соборе сепаратистских делегатов. Собор постановил, что церковь на Украине продолжает оставаться в юрисдикции Московского патриархата с правами ограниченной автономии.
На третьей и последней сессии собора, которая началась в октябре, с полной силой была продемонстрирована непримиримая позиция пророссийских сил. Министр исповеданий гетманского правительства Александр Лотоцкий, историк, знаток церковного права и писатель, на этом соборе призвал к автокефалии Украинской православной церкви. Через несколько дней после выступления министра Лотоцкого гетманское правительство пало, и к власти пришла Директория Украинской Народной Республики. Работа собора была закончена в связи с этим.
1 января 1919 года был принят «Закон об автокефалии Украинской Православной Церкви и её высшего правительства». Правительство УНР имело в виду полную независимость Украинской православной церкви. В конце января 1919 года правительство УНР поручило послу в Турции Александру Лотоцкому просить Константинопольскую патриархию о признании автокефалии Украинской православной церкви. Однако возглавляемая Лотоцким дипломатическая миссия прибыла в Константинополь во время, когда патриарший престол был вакантным после удаления на покой патриарха Германа, а его преемника не позволяли выбрать турецкие власти. Местоблюститель патриаршего престола митрополит Дорофей (Маммелис), ссылаясь на это, заявил о невозможности решения просьбы посла Украины при таких обстоятельствах, но выразил надежду, что «украинский народ будет стоять дальше крепко в родительской Православной вере, ожидая с полной уверенностью осуществления своего желания согласно со священными канонами и правилами».
В феврале 1919 года Киев снова заняла Красная армия. Борьба за автокефалию восстановилась как церковно-общественное движение уже при советской власти. Украинские национально-церковные силы начали в новых условиях кампанию за создание украинских парафий и регистрацию их в органах власти. Такую возможность открывал перед ними «Закон об отделении церкви от государства и школы», провозглашённый Совнаркомом УССР в конце января 1919 года. Этот закон был, с одной стороны, направлен против Церкви, ибо передавал в руки государства храмы и всё церковное имущество и давал властям право закрывать нежелательные ей церкви, конфисковать их имущество, изымать церковные ценности. Но с другой стороны, власть давала храмы в пользование общинам, к которым она не имела претензий и которые своей деятельностью могли подрывать авторитет и соборность РПЦ, так как более масштабные действия советская власть ещё опасалась совершать.