Михаловская старообрядческая церковь (, полное название: Михаловская Свято-Никольская старообрядческая церковь) — действующая старообрядческая церковь поморского толка в деревне Игналинского района Литвы. Расположена в 100 м к юго-западу от дороги 1408 (Микалавас-Парингис-Бернотай-Гилутос). В 250 м западнее церкви располагается приходское кладбище, основанное в XVIII веке. К Михаловскому приходу также относится старообрядческое кладбище в Григишке расположенное в 2 км к юго-востоку от церкви.
Первая старообрядческая церковь была построена в Михалове в XVIII веке, её здание было разобрано 2 мая 1853 года. Существующее здание церкви было построено в конце 1850-х — начале 1860-х годах на средства прихожан. Представляет собой деревянное прямоугольное односрубное здание с двухскатной крышей. В 1906 году к передней части здания была пристроена небольшая деревянная колокольня. Над передней и задней частями церкви установлены кресты.
История Первые старообрядцы начали появляться в Давгелишской и соседних волостях уже в начале XVIII века. Достоверным документальным подтверждением присутствия старообрядцев в Давгелишской волости служат инвентари 1769 и 1773 годов в которых их называли «русцами» или «москалями»Литовский государственный исторический архив (Вильнюс) — Ф. 11, оп. 1, д. 1064; Ф. 11, оп. 1, д. 1154. В последующие годы количество старообрядцев неуклонно росло и толко в Давгелишской волости Свенцянского уезда к 1795 году их было 1309 человекЛитовский государственный исторический архив (Вильнюс) — Ф. 515, оп. 15, д. 40.
В известной хронографической летописи «Дегуцкий летописец» или «Хронограф, сиречь Летописец Курляндско-Литовский» есть упоминание, что в 1816 году «Пастырь Долголишской Филипп Семенович скончался на Михалове», что принято считать первым достоверным упоминанием существования Михаловской моленной.
В документах 1822 года, в рапорте Завилейского земского исправника подготовленного для Виленского губернатора, Михаловская церковь упоминается как одна из двух раскольнических моленных Завилейского уезда (вторая — Апидомская церковь в имении Полесье помещика Викентия Борткевича). Также упоминается, что в обоих приходах беглых священников не имеется, а только «раскольничьи попы» вибираемые обществом и живущие при моленныхЛитовский государственный исторический архив (Вильнюс) — Ф. 380, оп. 121, д. 140..
В «Дегуцком летописце» имеется ещё одна запись о Михаловской церкви, датированная 1842 — ым годом — «Устин Федорович скончался на Михалове. 1842», фамилия наставника не указана.
Из-за усилившихся гонений во времена правления Николая I, начиная с 1826 года было запрещено не только возведение новых старообрядческих церквей, но и ремонт уже существующих. В результате исполнения этого постановления, в 1852 году здание Михаловской церкви было признано «совершенно ветхим» и опечатано. Далее, под предлогом представления опасности от разрушения, был издан указ его уничтожить, а материалы оставшиеся после разборки передать в пользу местного приказа общественного призрения. Указ был приведен в исполнение 2 мая 1853 года и здание Михаловской церкви было разобрано до основания. Оставшийся от церкви «древесный» материал (84 бревна, 14 стропил, 60 жердей, 80 досок и 2 дверей) был признан по большей части сгнившим и продан дворянину Михаилу Домбровскому за 4 рубля 75 копеек серебром так как больше его никто купить не согласилсяЛитовский государственный исторический архив (Вильнюс) — Ф. 380, оп. 1, д. 629.
Находящиеся в церкви иконы, книги и прочие принадлежности были направлены в Литовскую Православную духовную консисторию на оценку в них «вредности» для православной церкви, а метрические книги оставлены при земском исправнике. В описи имущества церкви датированной 2 мая 1853 года перечислены 8 деревянных икон писанных краской (1 — икона «Спаситель Исус Христос», 2 — «Пресвятой Богородицы», 2 — «Святого Николая Чудотворца», 2 — «Иоана Крестителя и Архангела Гавриила»), одно старое поникадило из белой жести, 4 старые богослужебные книги в ветхом переплёте и 2 без переплёта и заглавий, 26 метрических книг за 1833—1845 годы. В Литовской Православной духовной консистории, после рассмотрения всех полученных вещей, 4 иконы (икона Христа-Спасителя, две иконы Пресвятой Богородицы и икона Св. Николая) и поникадило были признаны пригодными для благоустройства православных церквей и переданы в распоряжение Виленского кафедрального собора. Все остальные иконы были признаны по искаженной на них живописи не соответствующими православию, а книги непригодными либо ветхими и отосланы в Министерство внутренних дел.
В это же время, в 1852 году, наставника Михаловской церкви Егора Фёдоровича Страдалова пытались привлечь к уголовной ответственности за выдачу брачной метрики в 1851 году одному из прихожан, так как сткрообрядческим наставникам было запрещено вести метрические книги и выдавать какие-либо свидетельства, но дело против наставника было прекращено за отсутствием достаточных доказательствЛитовский государственный исторический архив (Вильнюс) — Ф. 381, оп. 19, д. 1177.
После смерти Николая I, в 1855 году, преследования старообрядцев начали постепенно ослабевать и прихожане Михаловской общины отстроили новую моленную на собственные средства. Начиная с 1870-х годов, браки, совершаемые старообрядцами, стали официально признавать, а метрические книги надлежащего образца выдаваться уездными властями духовным наставникам. Метрические книги Михаловской церкви за 1870—1938 годы сохранились до сих пор и находятся на хранении в Литовском государственном историческом архиве. Первые сохранившиеся метрические книги Михаловской церкви вёл наставник Иван Карпович Портнов, который оставался на этой должности до 1879 года. На смену ему пришёл Иван Семёнович Зубков, который служил Михаловской церкви более 34 лет до самой смерти в 1913 году.
В 1883 году, Свенцянский уездный исправник донёс Виленскому, Ковенскому и Гродненскому генерал-губернатору, что при разъезде по уезду, им были замечены старообрядческие моленные, а именно — в деревне Михалово (Давгелишской волости), Апидомах (Лынтупской волости), Юргелишках (Мелегянской волости), Куклянах (Годутишской волости) и уездном городе Свенцянах, которые построены наподобие православных храмов с колокольнями, на которых имеются кресты, а также привешены рельсы вместо колоколов, которые от удара молотком издают звук, похожий на колокольный звон. Сами церкви исправник описывал как «существующие весьма давно и молебетье отправлялось в них беспрепятственно, а с 1875 года молельни по случаю ветхости исправлялись поочерёдно и в это время пристраивались колокольни». В доносе исправник подчеркнул, что было ли выдано разрешение на постройку моленных никаких сведений не имеется, ровно как и починка по словам старообрядческих наставников и старшин производилась без разрешения, хотя полицейским властям будто бы было об этом известно. Также исправник информировал, что раскольников, проживающих в Свенцянском уезде, до 6180 душ — все они принадлежат к беспоповщинской секте, занимаются преимущественно хлебопашеством, а некоторые ремеслами и другими заработками. Православное население в Свенцянском уезде весьма малочисленно и существование раскольнических молелен не может иметь существенного вреда на православие. В последней части доноса, исправник пишет: «Принимая во внимание, что возбуждение уголовного преследования против виновных в самовольной и незаконной постройке молелен, ввиду Всемилостивейшего манифеста 15 мая сего года, в настоящее время не может иметь места, что по громадности цифры старообрядческого населения в Свенцянском уезде существование указанных выше молитвенных зданий действительно необходимо, а также что закрытие их может встретить сопротивление со стороны раскольников, отличающихся большею частию буйным характером, и вызвать беспорядки, я ввиду вышеизложенных обстоятельств и, применяясь к 6-му п. Высочайшего повеления от 3-го мая сего года, разрешил оставить существующие в городе Свенцянах и деревнях: Апидомах, Михалово, Юргелишках и Куклянах старообрядческие молитвенные здания, но с тем непременным условием, чтобы самовольно построенные на молельнях колокольни немедленно были сняты, и вообще чтобы здания по своему внешнему виду вполне согласовались бы с требованиями 8 п. указанного выше Высочайшего повеления»Литовский государственный исторический архив (Вильнюс) — Ф. 378, оп. 91, д. 478.
В 1905 году императором Николаем II был издан указ об укреплении начал веротерпимости, в результате положивший конец множественным запретам и ограничениям. После этого, в 1906 году, к зданию Михаловской церкви была пристроена небольшая деревянная колокольня на которой были установлены два колоколаЛитовский центральный государственный архив — Ф. 1681, оп. 1, д. 33.
В 1908 году, часть прихожан Михаловской и Видзской общин основали новую Лукашовскую старообрядческую общину и перешли туда. Это были преимущественно прихожане проживающие в Тверечской (Вабелишки, Детковщизна, Андреевка) и Мелегянской (Апшуты, Бернаты, Мешанцы) волостях.
После начала Первой мировой войны, в 1915 году, оба колокола были сняты с Михаловской церкви немецкими войсками и увезены в неизвестном направлении, тем не менее, саму церковь не постигла участь Юргелишской церкви и она не была сожжена.
Во времена Польского правления (1921—1939) был основан Верховный старообрядческий совет в Польше, который находился в Вильнюсе и поддерживал тесную связь с Михаловской общиной, оказывая финансовую помощь на ремонт храма и помогая в решении разного рода вопросов и проблем. В школах Давгелишской волости в которых учились дети — старообрядцы начали преподавать Закон Божий, на должность преподавателей кандидатов выдвигала сама община, но утрерждал их Верховный старообрядческий совет.
В 1927 году, на наставника Михаловской церкви Калистрата Сергеевича Стахова было заведено уголовное дело связанное с исправлением записей в старых метрических книгах и за неправильную выдачу метрик. Сам наставник утверждал что старые книги обгорели ещё до Первой мировой войны и записи восстанавливались основываясь на свидетельских показаниях. После этого, все метрические книги и печати были изъяты от наставника и записи в книги делались под непосредственным контролем председателя Михаловской общины Никифора Петровича Бартошкина, однако до решения суда, Верховный старообрядческий совет решил оставить К. С. Стахова на должности наставника.
На момент 1928 года, здание церкви сильно просело и нуждалось в поднятии. В остальном, состояние описывалось как удовлетворительное. Также, в 1928 году, появились сведения, что возможно колокола снятые немцами с Михаловской церкви во время войны обнаружены на Свирском костеле так как на них обнаружены иконы и надписи на русском языке, в связи с чем прихожане Михаловской церкви потребовали у Верховного старообрядческого совета расследования, но продвижения данное дело не получило.
В 1928 году, известный головщик Рижской Гребенщиковсой Старообрядческой Общины Илларион Дионисьевич Финогеев (1863—1935), который в юности служил при Михаловской церкви до 1881 года, подарил Михаловскому храму наперсный крест.