Мартино да Канале, или Мартин Канале (, ; ум. после сентября 1275 годаНемецкая национальная библиотека, Берлинская государственная библиотека, Баварская государственная библиотека и др. Record #102423865 // Общий нормативный контроль (GND) — 2012—2016.Record #89193486 // VIAF — 2012.CERL Thesaurus — Консорциум европейских научных библиотек.) — венецианский хронист и чиновник XIII века, автор франкоязычной «Хроники», или «Истории Венеции» (, , ).
Биография Биографические сведения практически отсутствуют, если не считать того, что сообщает о себе он сам в своей хронике. Использование им французского языка заставляет предполагать, что он мог быть выходцем из Франции, однако гипотеза эта вызывает обоснованную критику со стороны некоторых исследователейŞerban Marin. A chanson de geste in the 13'th century Venice: the Chronicle written by Martino da Canal // Medieval and Early Modern Studies for Central and Eastern Europe. — pp. 90–91.. Ещё меньшее доверие вызывает предположение, что он мог быть выходцем из КьоджиOrtalli Gherardo. Storia di Venezia. Dalle origini alla caduta . — Roma: Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1995..
В венецианских архивах XIII столетия встречается немало однофамильцев Канале благородного происхождения, хотя имя Мартино скорее характерно для торгово-ремесленных слоёв. Называя себя в предисловии ко второй книге своего сочинения, он добавляет к собственной фамилии «мастер» (maestri), что заставляет предполагать его принадлежность к одному из городских цеховModena Serena. Martin da Canal // RIALFrI. Repertorio Informatizzato Antica Letteratura Franco-Italiana.. По мнению профессора истории Болонского университета , любой историографический труд в Республике Св. Марка находился в те времена под строгим контролем со стороны властей, поэтому получить доступ к необходимым рукописям и документам мог лишь заслуживающий доверия чиновникFasoli Gina. La «Cronique des Veniciens» di Martin da Canal // Studi medievali. — Vol. II. — Pt. 1. — Torino, 1961. — pp. 42–45..
Не вызывает лишь сомнений, что Канале жил и работал в Венеции между 1267 и 1275 годамиTyl-Labory Gillette. Martin da Canal // Dictionnaire des lettres françaises: le Moyen Âge. — Paris, 1992. — p. 996.. Можно предположить, что он служил писарем или занимал другую должность в венецианской морской таможне ()Vito Vitale A. Canale, Martino da // Enciclopedia Italiana. — Roma, 1930., или же в судебных органах республики.
Вероятно, он поддерживал доверительные отношения с дожем Реньеро Дзено (1252—1268), личности и делам которого в его хронике уделяется большое вниманиеLimentani Alberto. Canal, Martino // Dizionario Biografico degli Italiani. — Vol. 17. — Roma, 1974., в отличие от его преемника Лоренцо Тьеполо (1268—1275), настроенного по отношению к историку, вероятно, прохладно. Возможно, что он провёл некоторое время на Востоке, а в 1274 году присутствовал на Втором Лионском собореBerto Luigi A. Martin da Canal // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Vol. II. — Leiden; Boston, 2010. — p. 1084., созванном папой Григорием X для обсуждения унии с православной церковью Византии.
Умер не ранее сентября 1275 года, которым заканчивается его летописьŞerban Marin. A chanson de geste in the 13'th century Venice: the Chronicle written by Martino da Canal // Medieval and Early Modern Studies for Central and Eastern Europe. — p. 75..
Сочинения Его «История Венеции» (), или «Хроника Венеции» () написана около 1275 годаTanzini Lorenzo. De Origine Civitatis. The building of civic identity in Italian communal chronicles (12th-14th century) // Imago Temporis. Medium Aevum. — Número 10. — Universitat De Lleida, 2016. — p. 184. на несовершенном старофранцузском языке, с многочисленными вкраплениями венецианского наречия, и содержит ссылки как на официальные документы, так и на более ранние летописи. По структуре её трудно отнести к традиционным городским хроникам, поскольку стиль её изложения далёк от анналистического. В ней выделяют две неравные части, предваряемые собственными прологами, первая из которых заканчивается 1259 годом, вторая, более подробная, осталась неоконченной и обрывается на событиях сентября 1275 года, причём анализ текста показывает, что наиболее насыщенная информацией часть составлялась с 1267 по май 1268 года.
Вплоть до 1229 года сочинение Мартино представляет собой компиляцию преимущественно на основе анонимной ()Canàl, Martino // Treccani. Enciclopedia online., откуда заимствована легенда о троянском происхождении местного населения и список городских правителей, и лишь начиная с правления 43-го дожа Якопо Тьеполо (1229—1249) изложение становится более подробным и самостоятельнымСоколов Н. П. Образование Венецианской колониальной империи . — Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1963. — С. 16.. Из остальных возможных источников, помимо документов канцелярии дожа и архива Сената, можно назвать «Венецианскую хронику» Иоанна Диакона (нач. XI в.), «Хронику патриархов Градо» (XI в.), «Краткие венецианские анналы» () конца XII века, «Историю венецианских дожей» (, 1229—1247) и хронику Роландино ПадуанскогоŞerban Marin. A chanson de geste in the 13'th century Venice: the Chronicle written by Martino da Canal. — pp. 111–113.; остаётся открытым вопрос о возможных заимствованиях из «Завоевания Константинополя» Жоффруа де Виллардуэна.
Текст хроники содержит ряд важных документов, в частности, привилегий, данных в 1125 году Балдуину II Иерусалимскому и Договор о разделе империи ромеев (), заключённый в 1204 году 12 лидерами крестоносцев и 12 венецианскими политиками, а также подробные сообщения о подготовке четвёртого крестового похода (1202—1204), участии в нём дожа Энрико Дандоло (1108—1205), об осаде и разграблении в ноябре 1202 года крестоносцами католической Зары (совр. Задар)Balzani Ugo. Le cronache italiane del medio evo. — Milano, 1884. — pp. 271–273., о взятии ими 13 апреля 1204 года Константинополя, о захвате венецианцами в 1240 году Феррары, о «войне Святого Саввы» в Палестине между Венецией, Пизой и тамплиерами, с одной стороны, и Генуей и госпитальерами, с другой (1256—1270), о крестовом походе против видного лидера гибеллинов правителя Вероны, Падуи и Виченцы Эццелино III да Романо (1256—1259), об отвоевании Константинополя византийцами и падении Латинской империи (1204—1261), а также об избрании в июле 1268 года нового дожа Лоренцо Тьеполо и связанных с ним торжествахНорвич Джон. История Венецианской республики / Пер. И. Летберга и др. — М.: ООО «АСТ»; АСТ-Москва, 2009. — С. 225–226..
Вместе с тем, «История Венеции», составленная Мартино по заказу властей и, вероятно, рассчитанная не столько на местных, сколько на иностранных читателей, содержит массу не только легендарной, но и заведомо недостоверной информации, особенно касательно событий четвёртого крестового походаВайнштейн О. Л. Западноевропейская средневековая историография. — М.; Л.: Наука, 1964. — С. 195.. Намеренно возвышая историческую роль венецианцев как истинных защитников христианства и носителей подлинного благочестия, Мартино всячески старается снять с республики вину за потерю Константинополя, видя в последнем прежде всего угрозу её экономике и торговле. Во внутренней политике Канале, очевидно, стоит на позициях укрепления государственных институтов и необходимости социального примирения, явно опасаясь возможных общественных потрясений.
Немалый интерес вызывают приводимые им данные о методах войны на море, организации морского шпионажа, снабжении корабельных камбузов, но прежде всего, страницы, которые он посвящает описанию самого города, его гражданских учреждений и монументальных сооружений, местных обычаев, различных церемоний, аттракционов и торжеств, в том числе рыцарских турниров, в которых он явно усматривает влияние французской или окситанской куртуазной культуры. С неподдельным восторгом описывает он, к примеру, турнир, устроенный в 1253 году на площади Святого Марка по случаю избрания дожем Реньеро Дзено:
«На площади возвели павильоны, затянутые шелком, и саму площадь тоже пышно украсили. В павильоны вошли красивые дамы и девицы, а к окнам дворцов подошли другие дамы. Монсеньор дож проследовал пешком из собора Сан Марко, а за ним все патриции Венеции. Люди окружили площадь… За этой процессией явились всадники на прекрасных лошадях и с дорогим оружием. Затем начался турнир, за которым наблюдали дамы. Ах, сеньоры, если бы вы были там, то увидели бы прекрасные удары мечей!»Норвич Джон. История Венецианской республики. — С. 213.
Использование хронистом старофранцузского языка, вероятно, было вызвано ориентацией его на определённую франкоязычную аудиторию, представленную образованными кругами Анжуйской державы, Латинской Романии, а также адриатического побережья Италии и Балкано-Малоазийского региона времён «франкократии»Martin da Canal (aka Martino da Canale) // French of Italy.. По словам Канале, он выбрал этот язык, ибо он «всему свету известен и приятнее других на слух и при чтении», с целью как можно дальше разнести славу о «благородном граде, именуемом Венецией, прекраснее и милее которого нет на свете»История литературы Италии / Под ред. М. Л. Андреева, Р. И. Хлодовского. — Т. 1: Средние века . — М.: ИМЛИ РАН, «Наследие», 2000. — C. 257., где «торговля била ключом, словно вода из фонтанов»Норвич Джон. История Венецианской республики. — С. 222..
Называя в прологе основной своей целью сохранить для будущих поколений память о славных деяниях предков, Мартино по сути создаёт некий эпос венецианской цивилизации на её историческом подъёме. Однако широкой популярности его сочинение у потомков, по-видимому, не завоевало, будучи вытеснено в следующем столетии более обстоятельными хрониками Андреа Дандоло.
Оригинальные рукописи хроники Мартино да Канале, вероятно, утрачены были давно, и единственный полный её манускрипт из флорентийской Риккардианской библиотеки (Firenze, Biblioteca Riccardiana, 1919)Martin da Canal // ARLIMA. Archives de littérature du Moyen Âge. представляет собой пергаментную копию начала XIV века, сделанную четырьмя переписчиками.
Именно по ней хроника была опубликована в 1845 году в 8 томе «Итальянского исторического архива», в оригинале, дополненном итальянским переводом. Заново отредактированное историком-медиевистом издание вышло в 1972 году во Флоренции. В 2009 году в Падуе увидел свет комментированный английский перевод хроники, выполненный Лаурой К. МорреалеŞerban Marin. A chanson de geste in the 13'th century Venice: the Chronicle written by Martino da Canal. — pp. 76–77..
Помимо хроники, Мартино да Канале является автором «Службы Святому Марку» ().
Примечания
Издания La «Cronique des Veniciens» de Maistre Martin da Canal. A cura di Filippo Luigi Polidori // Archivio Storico Italiano. — Tomo VIII. — Firenze, 1845. — pp. 229–766. Martino Da Canal. Les estoires de Venise. Cronaca veneziana in lingua francese dalle origini al 1275. A cura di Alberto Limentani // Civiltà Veneziana. Fonti e testi. — Serie III. — Volume 3. — Florence: Olschki, 1972. — cccxxx, 440 p. Martin da Canal. Les estoires de Venise. Translated with Introduction and commentary by Laura K. Morreale. — Padova: Unipress, 2009. — xxii, 174 p. — (Archivio del Littorale Adriatico, 12).
Библиография Balzani Ugo. Le cronache italiane del medio evo. — Milano: Ulrico Hoepli, 1884. — xiv, 311 p. Bongioannini Erminia. Studio sulla cronaca dei Veneziani di Martino da Canal. — Torino: Frassati, 1897. — 78 p. Fasoli Gina. La «Cronique des Veniciens» di Martin da Canal // Studi medievali. — Terza serie. — Volume II. — Parte 1. — Torino, 1961. — pp. 42–74. Agostino Pertusi. Maistre Martino da Canale interprete cortese delle crociate e dell'ambiente veneziano del sec. XIII // Venezia dalla prima crociata alla conquista di Costantinopoli del 1204. — Firenze: Sansoni, 1965. — pp. 105–135. Alberto Limentani. Approssimazioni alla biografia di un cronista duecentesco: Martino da Canal e gli Ziani // Studi in onore di Italo Siciliano. — Volume II. — Firenze: L.S. Olschki, 1966. — pp. 657–675.