Бороро — индейский народ в Боливии (2 тыс. чел.) и Бразилии (1 тыс. чел.). Самоназвание — ораримугудоге, то есть «люди рыбы орари». В Бразилии живут в основном в штате Мату-Гросу. Язык — бороро борорской семьи языков. Есть предположения, что она входит в более крупное объединение вместе с языками же — макро-же. Исповедуют христианство и сохраняют традиционные верования.
История
В XVIII веке бороро вступили в первые контакты с европейцами. В этот период они жили в бассейнах рек Гуапоре и Арагуаи. В XX веке были ассимилированы. Делились на две группы: западную и восточную. В западной группе выделялась еще одна, особая группа, умутина, по самоназванию — балориэ. Они отличались от всех культурно и антропологически, долихокефалы с сильным развитием бороды у мужчин.
В середине XX века они смешались с народом шаванте.
Бороро в Мату-Гросу История народа бороро (штат Мату-Гросу, Бразилия) представляет собой сложный процесс культурной эволюции, отмеченный как преемственностью, так и разрывами. Археологические данные свидетельствуют о заселении региона охотниками-собирателями около 10 000 лет назад, с последующим переходом к земледелию и появлением керамики традиции Уна (ок. 2400 лет назад). Миграции населения, предположительно из Амазонии или северо-востока Бразилии (ок. 800 г. н.э.), привели к возникновению крупных земледельческих поселений традиции Уру. К XVII веку произошла ассимиляция носителей традиции Уру народом бороро, сопровождавшаяся значительными культурными изменениями, отражёнными в керамике и каменных орудиях.
Первое поселение бороро в бассейне реки Вермелью, датируемое XVIII веком, отождествляется с деревней Аригао Бороро, упоминаемой в мифологии этого народа.
Формирование этноса бороро в XVII-XVIII веках происходило в условиях межплеменных конфликтов и внешнего давления, о чём свидетельствуют оборонительные сооружения. Археологические исследования позволяют реконструировать историю бороро, прослеживая взаимодействие различных культурных традиций и влияние внешних факторов на формирование этого народа.
В конце XIX - начале XX веков коренное население Бразилии, включая индейцев бороро, проживавших на территории Мату-Гросу, столкнулось с экспансией национального общества на свои исконные землиMyths of pacification: Brazilian frontier settlement and the subjugation of the Bororo Indians. Автор: Langfur, Hal, Journal of Social History, 00224529, Summer99, Том 32, Номер 4.
Республиканский миф об умиротворении Кандиду Рондон, инженер, руководивший строительством телеграфных линий через территорию бороро, приобрёл национальную известность как «умиротворитель» индейцев. Этот образ, подкреплённый государственной пропагандой и прессой, представлял Рондона как гуманиста, добившегося мирного сосуществования с индейцами путём дарения подарков. На этом основании в 1910 году Рондон возглавил Службу защиты индейцев (SPI). Однако телеграфный проект, реализованный по приказу военного министра Жуана Малле, преследовал прежде всего военные и экономические цели: укрепление границ и освоение внутренних территорий. Сам Малле открыто называл индейцев препятствием на пути «прогресса». Хотя Рондон выступал за гуманное обращение с индейцами, его деятельность служила интересам государства, стремящегося к быстрой интеграции коренного населения в бразильское общество.
Миссионерская версия Параллельно с деятельностью Рондона среди бороро работали миссионеры-салезианцы. Они создавали миссии, где пытались обратить бороро в христианство и привить им «цивилизованный» образ жизни. В 1902 году после долгих усилий им удалось привлечь часть бороро в миссию Sagrado Coracao de Jesus. Однако салезианцы столкнулись с сопротивлением бороро, которые не желали отказываться от своих обычаев. Сам Рондон критиковал методы миссионеров, считая их принудительными.
Реальность столкновений Мифы об умиротворении игнорировали реальность насилия и сопротивления бороро. Наплыв поселенцев, как крупных землевладельцев, так и бедных фермеров, привёл к обострению конфликта за землю. Бороро совершали набеги на поселения и ранчо, а поселенцы организовывали карательные экспедиции, приводившие к массовым убийствам бороро. К этому добавились межэтнические конфликты, вызванные миграцией других индейских племён на территорию бороро. Распространение эпидемий, в том числе кори, также способствовало резкому сокращению численности бороро.
В условиях нарастающей угрозы бороро использовали различные стратегии выживания. Часть бороро действительно сотрудничала с Рондоном и миссионерами, видя в этом шанс получить защиту и доступ к ресурсам. Однако большинство бороро продолжало сопротивляться или адаптироваться к новым условиям, работая на ранчо, занимаясь земледелием и поддерживая контакты с поселенцами.
Хозяйство Основные занятия — подсечно-огневое земледелие, рыболовство, охота, собирательство. Основные культуры — кукуруза, горький и сладкий маниок, рис, хлопчатник, табак и другие.
Мужская одежда — листочек на гениталиях, на церемониях — пояс из коры с украшениями, отличительными знаками. Прокалывали нижнюю губу для украшений.
Традиционное жилище — длинный шалаш, в XX веке стали строить прямоугольные дома с двускатной крышей, которые заимствовали у креолов.
Демография Демографические исследования бороро, проживающих в штате Мату-Гросу (в деревнях Гарсас, Мерури и Морада-дус-Бороро), в 1993-1996 гг. выявили низкий среднегодовой темп роста населения (2,4%, с 393 до 418 человек), обусловленный сочетанием высокого уровня рождаемости (30,9 на 1000 человек) и высокой младенческой смертности (58,8 на 1000 живорожденных). Отмечается относительно низкий суммарный коэффициент рождаемости (4,3) по сравнению с другими коренными народами Бразилии. Возрастная структура характеризуется преобладанием молодого населения (44% младше 15 лет) и небольшой долей пожилых людей (6% старше 65 лет). Выявлены ранние браки у женщин и высокий процент разводов. В 1996 году половина женщин в возрасте 15-19 лет уже были замужем, в то время как среди мужчин этого возраста женатыми были лишь 33% .
Социальная организация Семья расширенная. Род матрилинейный, тотемный. Племя делилось на экзогамные фратрии. Дома их стояли на концах селения, напротив. Селение имело кольцевую планировку, в центре стоял мужской дом. Погребально-поминальные церемонии, инициации мальчиков проводятся без женщин (запрет).
Церемонии проводились с использованием примитивных музыкальных инструментов. У бороро были известны гуделки, хотя у соседних народов были и более совершенные.
Галерея
Примечания
Литература Энциклопедия "Народы и религии мира", ред. В. А. Тишков, М.-1998. Языки и диалекты мира, М.-1982. Березкин Ю. Е. Голос дьявола среди снегов и джунглей. Лениздат.-1987. Леви-Стросс К. Печальные тропики/Пер. с французского. — Львов: Инициатива; М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1999. — 576 с.,
Категория:Индейцы Южной Америки Категория:Народы Боливии Категория:Народы Бразилии