Рафаэ́ль (Рафаи́л) Мо́рган (, при рождении Роберт Джозиас Морган, ; ) — американец ямайского происхождения, который считается первым чернокожим православным священником в Соединённых Штатах.
В молодости он путешествовал по Карибскому морю и по США, где стал священником в Африканской методистской епископальной церкви, первой независимой чёрной деноминации в США. Затем он отправился в Англию, где присоединился к Англиканской церкви и начал изучать религию. Он вернулся в США, где в 1895 году был рукоположен в сан диакона Епископальной церкви. Он продолжил учебу и работал в нескольких приходах в США.
После активной деятельности в других конфессиях, включая, Морган перешёл в православие. Он был рукоположен в сан православного священника, став клириком Константинопольской православной церкви. Он был назначен миссионером (буквально «священноапостолом» — ) в Америку и Вест-Индию. Он утверждал, что основал «Орден Голгофы», хотя Православная Церковь не была организована в ордена.
Морган так и не овладел греческим языком в достаточной степени, совершая богослужения в основном на английском языке. С тех пор как его жизнь была заново открыта в конце XX века, он был предметом изучения. Но большая часть его жизни не очень хорошо документирована и остаётся загадкой. Согласно его краткой биографии 1915 года, Морган проживал по всему миру, включая: «Палестину, Сирию, Иоппию, Грецию, Кипр, Митилину, Хиос, Сицилию, Крит, Египет, Россию, Османскую Турцию, Австрию, Германию, Англию, Францию, Скандинавию, Бельгию, Голландию, Италию, Швейцарию, Бермуды и Соединённые Штаты».
Биография Роберт Джозиас Морган родился в Чапелтоне, Кларендон Пэриш, Ямайка, в конце 1860-х или в начале 1870-х годов в семье Роберта Джозиаса Моргана и Мэри Энн Морган (урождённой Джонсон). Он родился через шесть месяцев после смерти отца и был назван в его честь. Он был воспитан в англиканской традиции и получил начальное образование в местных школахMather, Frank Lincoln. Who’s Who of the Colored Race: A General Biographical Dictionary of Men and Women of African Descent , University of Michigan. Gale Research Co., 1915, pp. 226—227..
В подростковом возрасте Морган побывал в городе Колон, Панама, затем в Британском Гондурасе, вернулся на Ямайку, а затем в США. Там он стал священником в Африканской методистской епископальной церкви (AME), первой независимой чёрной деноминации в Соединенных Штатах. Он отправился в Германию в качестве миссионера.
Морган отправился в Англию, где присоединился к государственной Церкви Англии. Он был отправлен в колонию Сьерра-Леоне, чтобы служить в начальной школе церковно-миссионерского общества во Фритауне. Данная колония была основана в конце XVIII века как место для переселения «чёрных бедняков Лондона» (многие из них были чёрными лоялистами британских колоний, афроамериканскими рабами, освобождёнными англичанами во время американской революционной войны). К ним впоследствии присоединились чернокожие лоялисты, добровольно переселившиеся во Фритаун после того, как их впервые перевезли в Новую Шотландию, а также ямайские мароны и африканцы, освобождённые с рабовладельческих судов британским флотом в годы после отмены атлантической работорговли. Там Морган занялся изучением греческого языка, латыни и предметов более высокого уровня. Морган также работал на оплачиваемой должности второго учителя в государственной школе во Фритауне. Он посещал курсы в церковном миссионерском общества Колледжа Фура-Бей во Фритауне.
Затем Сэмюэль Дэвид Фергюсон, епископальный епископ Либерии, страны, прилегающей к Сьерра-Леоне, назначает Моргана учителем-миссионером и чтецом-мирянином. Позднее, во время поездки на Ямайку в 1901 году, Морган сказал, что он пять лет прослужил в Западной Африке, причём три года из этого времени провёл в миссионерской работе«West Africa », The Daily Gleaner, 9 October 1901, p. 7.. Либерия была создана как колония для переселения свободных чернокожих из Соединённых Штатов и поддерживалась американским колонизационным обществом ещё до Гражданской войны в Америке.
После того, как Морган вернулся в Англию для частного изучения, он отправился в Соединенные Штаты, чтобы работать в качестве непрофессионального читателя в афроамериканском сообществе. Он был принят в качестве послушника и кандидата на должность диакона в Епископальной церкви США. Во время канонического периода ожидания перед рукоположением Морган снова вернулся в Англию. Говорили, что он учился в теологическом Колледже святого Айдана в Беркенхеде, а закончил своё обучение в Королевском колледже при Лондонском университете, хотя в колледжах нет записей о том, что он там учился.
После возвращения Моргана в США он был рукоположен в сан диакона 20 июня 1895 года Лейтоном Коулманом, епископом Епископальной епархии Делавэра и известным противником расизма«Bishop Coleman of Delaware Dies» , The New York Times, Sunday December 15, 1907, p. 13. (Obituary). Морган был назначен почётным хранителем церкви Святого Мэтьюза в Уилмингтоне, штат Делавэр, и служил там с 1896 по 1897 годWhite, Gavin. «Patriarch McGuire and the Episcopal Church». In: Randall K. Burkett and Richard Newman (eds). Black Apostles: Afro-American Clergy Confront the Twentieth Century. G. K. Hall & Co., 1978, pp. 151—180.. Он также преподавал в государственных школах штата Делавэр. С 1897 года он служил в Епископальной церкви в Чарльстоне, штат Западная Вирджиния.
В 1898 году Морган был переведён в миссионерскую юрисдикцию Эшвилла, штат Северная Каролина (ныне епархия Западной Северной Каролины). К 1899 году он числился помощником священника в часовне Святого Стефана в Моргантоне, штат Северная Каролина, и церкви Святого Киприана в Линкольнтоне, штат Северная КаролинаLumsden, Joy, MA (Cantab), PhD (UWI). Father Raphael: His Background and Career . September 29, 2007..
В 1901—1902 годах Морган посетил свою родину, Ямайку. В октябре 1901 года он выступил перед ямайским церковным миссионерским Союзом с речью о Западной Африке и миссионерской работе. Он также прочитал лекцию в городе Порт-Мария в октябре 1902 года, озаглавленную «Африка — её народ, племена, идолопоклонство, обычаи» («Africa — Its People, Tribes, Idolatry, Customs»)«Port Maria: A Lecture» , The Daily Gleaner, October 7, 1902, p. 29..
Между 1900 и 1906 годами Морган объехал большую часть восточного побережья США. С 1902 по 1905 год он служил в Ричмонде, штат Вирджиния, в 1905 году в Нэшвилле, штат Теннесси, а к 1906 году в Филадельфии, штат Пенсильвания. Его адрес находился в ведении Церкви распятия.
В какой-то момент в этот период Морган присоединился к независимой Американской католической церкви (ACC), отколовшейся от Епископальной церкви. Данная юрисдикция была основана Джозефом Рене Вилатте, бывшим римокатоликом. Морган упоминается в списках Епископальной церкви США ещё в 1908 году, когда он был отстранен от служения в результате обвинений в оставлении своего поста.
Православие
Поездка в Россию На рубеже XX века Морган начал сомневаться в своей вере, и он начал интенсивное изучение англиканства, католицизма и православия в течение трехлетнего периода. Он искал то, что называл истинной религией. Он пришел к выводу, что именно Православная Церковь является «столпом и утверждением истины», вышел из состава Епископальной церкви и с 1904 года отправился в обширную зарубежную поездку в Российскую Империю.
Оказавшись там, Морган посетил различные монастыри и церкви, в том числе в Одессе, Санкт-Петербурге, Москве и Киеве. Как чернокожий американец, он привлекал к себе внимание. Различные периодические издания начали публиковать фотографии и статьи о нём, и вскоре Морган стал особым гостем царя. Ему было позволено присутствовать на юбилейных торжествах по случаю коронации Николая II, а также на заупокойной службе по императору Александра III«Priest’s Visit: Father Raphael of Greek Orthodox Church: His Extensive Travels» , The Daily Gleaner, July 22, 1913..
Покинув Россию, Морган путешествовал по Османской империи, Кипру и Святой Земле. После возвращения в США он опубликовал открытое письмо в Русско-американском православном вестнике в 1904 году о своих впечатлениях в России. Он выразил надежду, что Епископальная церковь сможет объединиться с Православными ЦерквамиMatthew Namee. «Robert Josias Morgan visits Russia, 1904» . OrthodoxHistory.org (The Society for Orthodox Christian History in the Americas). September 15, 2009.R. J. Morgan. «An Open Letter.» Amerikanskiĭ Pravoslavnyĭ Viestnik. October and November Supplement (1904), pp. 380-82.. Морган продолжал свои духовные поискиFr. Oliver Herbel. «Morgan, Raphael». The African American National Biography at mywire.com. January 1, 2008..
Учеба и поездка в Константинопольскую Патриархию Ещё три года Морган учился у греческих священников в США, готовясь ко крещению, и в конце концов решил подать прошение на православное рукоположение.
В январе 1906 года упоминается как «помогающий» (assisting) за Рождественской литургиейТак The Philadelphia Inquirer от 8 января 1906 года писал: «Преподобный Р. Дж. Морган из американской католической церкви, выходец из протестантской Епископальной церкви, оказал помощь» («Rev. R. J. Morgan of the American Catholic Church, an off-shoot of the Protestant Episcopal Church, assisted»).. В 1907 году греческая община в Филадельфии направила Моргана Константинопольскому Патриарху в Стамбул вместе с двумя письмами поддержки. Греческий священник Димитрий Петридис, служивший в Филадельфийской общине, описал Моргана как человека, искренне принявшего православие после долгих и усердных занятий, и рекомендовал крестить его и рукоположить в священника. Второе письмо было от Церковного комитета Филадельфийской Греческой Православной Церкви, в котором говорилось, что Морган может служить помощником священника, если ему не удастся создать отдельный Православный приход среди чернокожих американцев.
В Константинополе Морган беседовал с митрополитом Пелагонийским , одним из немногих епископов тогдашнего Константинопольского Патриархата, который мог говорить по-английски. Митрополит Иоаким осмотрел Моргана, отметив, что он обладает «глубоким знанием учения Православной Церкви» и что у него также есть свидетельство от президента Методистской общины, должным образом заверенное нотариусом, в котором говорится, что он является человеком «высокого призвания и религиозной жизни»Manolis, Paul G., «Raphael (Robert) Morgan: The First Black Orthodox Priest in America». Theologia: Epistēmonikon Periodikon Ekdidomenon Kata Trimēnian. (En Athenais: Vraveion Akadēmias Athēnōn), 1981, vol.52, no.3, pp.464-480..
Крещение и рукоположение 2 августа 1907 года Священный Синод Константинопольской православной церкви утвердил, что крещение состоится в следующее воскресенье в храме Живоносного Источника при монастыре Пресвятой Богородицы «Живоносный источник» Валукли, в Стамбуле. Митрополит Пелагонийский Иоаким (Форопулос) должен был совершить таинство причастия, а спонсором его должен был стать епископ Феодоропольский Леонтий (Ливериос), настоятель монастыря в Валукли. В воскресенье 4 августа 1907 года Роберт Морган был крещён с наречением имени Рафаил в присутствии 3000 человек. 12 августа 1907 года митрополит Иоаким рукоположил его в сан диакона. Наконец, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, 15 августа 1907 года, Рафаила Моргана рукополагают в сан священника. Согласно униатскому периодическому изданию L'Echo d' Orient того времени, которое саркастически описывало крещение Моргана как тройное погружение, митрополит проводил Таинства Крещения и рукоположения на английском языке, после чего Рафаил Морган пел Божественную литургию на английском языкеUne Conquete du Patriarcat Oecumenique. Échos d’Orient. Vol. XI. No. 68, 1908, pp. 55-56.. Приняв диаконскую и священническую хиротонии в греческой православной церкви, он стал первым афроамериканским православным священником.