Мадат

Мадат () — правитель уксиев в IV веке В начале 330 года он перекрыл горные проходы войску Александра Македонского, однако македоняне смогли занять горные вершины и разбить уксиев. Согласно античной традиции, Александр Македонский помиловал Мадата при содействии бабки его супруги Сисигамбис, однако передал власть над уксиями сатрапу Сузианы Абулиту.

Биография Диодор Сицилийский называл Мадата «родственником Дария III», а Квинт Курций Руф указывал, что он был женат на племяннице (дочери сестры) персидского царя. В 330 году Мадат правил уксиями. Это племя проживало как на восточной равнине Тигра, так и в горах Загроса.

В начале 330 года войско Александра Македонского покинуло Сузы, пересекло Тигр и вступило на территорию уксиев. В античных источниках описано несколько вариаций дальнейших событий. Согласно Арриану, жители равнины сразу же покорились захватчику, в то время как горные уксии заявили, что пропустят войско Александра только получив плату, которую ранее платили за проход персидские цари. Диодор Сицилийский писал, что уксии во главе с Мадатом перекрыли горные проходы; Квинт Курций Руф — заняли горную крепость.

На этом фоне Александр поручил отряду под командованием Кратера или с помощью местного проводника незаметно для противника занять господствующие высоты, а сам с основными силами напал на отряд под командованием Мадата в горных проходах. После того как уксии осознали, что македоняне заняли горные высоты, они бежали с поля боя (в изложении Квинта Курция Руфа, появление македонян на высотах поколебало дух уксиев). Во время бегства многие срывались с обрывов, часть уксиев попали в плен или погибли от рук преследовавших их македонян.

После поражения уксиям грозило полное уничтожение. Их послы получили от македонского царя «суровый ответ», что «о пощаде не может быть и речи». Согласно античным историкам, уксии смогли передать просьбу о заступничестве матери Дария III Сисигамбис, которая находилась в Сузах и пользовалась у Александра особым уважением. В изложении Квинта Курция Руфа, женщина, после определённых колебаний, согласилась написать письмо Александру. В нём она просила милосердия лишь к Мадату, а не ко всем его подданным. Александр после этого не только помиловал Мадата, но и пощадил всех уксиев, а также позволил им «без дани» обрабатывать поля. В изложении Арриана с отсылкой на Птолемея, Сисигамбис упросила Александра пощадить уксиев, но тот наложил на них ежегодную дань. Впрочем, несмотря на помилование, Мадат потерял власть над землями уксиев, которые были переподчинены сатрапу Сузианы Абулиту.

Оценки Квинт Курций Руф считал, что Мадат бросил вызов Александру так как сохранил верность Дарию III. По версии римского историка, «[Мадат] явно не считался с условиями времени, так как решил по долгу верности претерпеть самые крайние беды». По замечанию А. С. Шофмана, Квинт Курций Руф как выразитель антиалександровской традиции придал выступлению Мадата политический смысл. Исследователь указал, что в горах Загроса начался новый этап в антимакедонском движении, характеризующийся тем, что его возглавили силы, слабо связанные с Персидским государством и считавшиеся независимыми от него, поэтому «с особой интенсивностью боровшиеся со всякими попытками со стороны любых завоевателей навязать им свою волю».

Современные историки отмечают, что античные источники разделяют равнинных и горных уксиев. Племена в горах были фактически независимыми. А. Олмстед даже идентифицировал их как два племени — равнинных уксиев и горных , подчёркивая, что Мадат правил только коссеями, а не уксиями, которые сразу же признали власть Александра. В связи с проживанием в труднодоступной местности и бедности они не особо интересовали персидских царей, которые предпочитали платить уксиям за беспрепятственный проход через горные проходы. И. Ш. Шифман отмечал существование в источниках двух версий относительно причин уксиев бросить вызов Александру, которые, по мнению историка, являются верными и дополняют одна другую. Согласно первой, независимых горных уксиев не особо интересовало, кто будет их формальным царём. Они ожидали от македонян того же, что и от персов — платы за проход через горные проходы на их территории. Александр, хоть и спешил занять Персеполь, дорога к которому шла через земли уксиев, не мог признать зависимость от горцев, согласившись на их условия. По второй версии, сопротивление уксиев было связано с решением Мадата сохранить верность Дарию III и задержать македонян. Впрочем, противостояние уксиев и их правителя Мадата македонянам, по оценке А. Б. Босворта, не имело особого военного значения, а вошло в историю лишь как «досадный инцидент» походов Александра.

При анализе истории о заступничестве Сисигамбис за мужа своей внучки Мадата, А. Бахадори сделал вывод о принадлежности Сисигамбис к уксиям, предположительно к правящей верхушке этого племени. В таком случае она просила Александра за свой народ и своих ближайших родственников. При сравнении версий Арриана и Квинта Курция Руфа, Э. Бэдиан посчитал данные Курция Руфа фантастическими, направленными на создание впечатления об идеальных взаимоотношениях между Сисигамбис и Александром.

В художественной литературе История с Мадатом нашла отображение в историческом романе С. А. Шаповалова «Дороги илархов».

Примечания

Литература

Источники

Исследования

Прочая литература

Категория:Родившиеся в IV веке до н. э. Категория:Умершие в IV веке до н. э. Категория:Правители Азии IV века до н. э.