Шемоне-Эсре (Шмоне эсре, Шемоне Эсре, Шмоне-Эсре, Шмоне-эсре, от мишн. ивр. — «восемнадцать»), также Восемна́дцать славосло́вий — молитва палестинской традицииПравославная энциклопедия «Вавилонская редакция (с 19 благословениями) впервые зафиксирована в Сиддуре рав Амрама. Палестинская (с 18 благословениями) была обнаружена в Каирской генизе (Cantabr. Taylor-Schechter. K 27. 33b; 1-е изд.: Schechter, Abrahams. 1898; ряд новых фрагментов: Mann. 1925). Ранние источники называют её „Шмоне эсре“ („18 благословений“) (Мишна Берахот 4:3; Таанит 2:2)». Основная молитва богослужения талмудического иудаизма, за которой ввиду её исключительного положения в богослужении установилось название «молитва» (par excellence, , тфила).
Молитва «Шмоне эсре» была составлена на основе «Авину малкену», молитвы поста в день беды «Произошло это вследствие того, что в Абину-Малкену старались внести содержание Шмоне-Эсрэ. Неизвестно, каким образом и под каким влиянием происходило это подражание. Но при сравнении обеих молитв действительно замечается поразительная тождественность содержания благословений» «Особый чин богослужения был установлен в Палестине на время засухи, бездождия. В этом случае ещё в библейский период соблюдались посты и произносились молитвы (Иоиль, I, 14; 2, 16—17). В Мишне целый обширный трактат (Таанит) посвящён обзору постов, а вторая его глава — специально богослужебному чину на указанные дни, в которые произносились 24 славословия, состоящие из 18 ежедневных и шести добавочных (см. Schürer, Gesch., 3 изд., II, 490; Israel Lévi, Rev. et. juiv., XLVII, где указаны источники и библиография). Богослужение в постные дни заканчивалось Неилою, сохранившейся ныне лишь в литургии Иом-Кипура. Чин богослужения в постные дни был выработан значительно ранее христианской эры; весьма вероятно, что он развился независимо от храмового культа, а также, что в нём заключаются зачатки литургии на каждый день», которая, в свою очередь, была основана на «алфавитном» акростихе 24-х букв греческого алфавитаПравославная энциклопедия «Палестинской литургической традиции долгое время придерживались иудейские общины Византийской империи, у которых постепенно сформировался собственный обряд (так называемые „романиоты“). Их отличало частичное использование греческого языка в богослужении (см., напр.: Hollender, Niehoff-Panagiotis. 2011)», чем и объясняется строгий порядок 12-и серединных славословий молитвы «Шмоне эсре»Православная энциклопедия «Хотя последовательность этих прошений кажется случайной, по мнению раввинов, каждое следующее прошение логически вытекает из предыдущего. Хотя до конца неясно, как возникла такая композиция, прошения о знании, покаянии и прощении встречаются именно в такой последовательности… Э. Бикерман пытался доказать, что благословения 4—7 изначально читались в Йом Киппур».
Сегодня читают ежедневно (суббота — 7 славословий, праздники — 7—9) в утреннем, дневном, вечернем богослужениях (в праздники — предзакатном). Согласно палестинской традиции называют «Шмоне эсре» («восемнадцать»), хотя в вавилонской традиции молитвы «Амида» в установленных синагогальных версиях наличествует 19 славословий(Зогар, I, 105).
История Палестинская традиция Молитва «Шмоне эсре» палестинской традиции составлена из 18-и славословий, отчего и приобрела своё название «Восемнадцать». Название молитвы «Шмоне эсре» упомянуто в Мишне, палестинском и вавилонском Талмудах, однако дословный текст молитвы — неизвестен и не подтверждается источниками. В обоих Талмудах наличествует дословная центральная часть — объединённые в одно общее 12 славословий. Палестинская редакция молитвы «Шмоне эсре» (18 славословий) была обнаружена в каирской генизе. полагал, что изначально в палестинской редакции молитвы «Шмоне эсре» было 17 славословий, а 18-м стало славословие против еретиков (биркат ха-миним). Молитва «Шмоне эсре» не является единым текстом, — это набор кратких, не связанных между собой славословий. В каирской генизе обнаружено несколько вариантов 2-го славословия. В каирской генизе обнаружено 16-е славословие «Служение», которое посвящено храмовым жертвоприношениям, где о храмовом культе говорится нейтрально. Молитва «Шмоне эсре» была составлена на основе «Авину малкену», молитвы постных дней во время бедствий (засухи, голода, эпидемии). Также Маймонид в своей книге «Мишне Тора» показал, что молился молитвой из 18-и славословий54 славословия трёх ежедневных обязательных молитв «Шмоне эсре» — 18 славословий в шахрит, 18 — в минху, 18 — в арвит (Мишне Тора, Ахава, Тфила 7:14).
Вавилонская традиция
Молитва «Амида» вавилонской редакции составлена из 19-и славословий и находится в сборнике молитв Амрама гаона. По мнению , вавилонские раввины разделили единое славословие «Боже Давидов и Восстанавливающий Иерусалим» на 2 (14-е — «О восстановлении Иерусалима» и 15-е — «О Царе, потомке Давида»), чтобы прославить вавилонского экзиларха из «рода Давидова». Однако для молитв периода Храма сочетание двух тем в одном благословении — редкость.
Структура Делят на три части: Прославление () — начальные 3 славословия. Прошение () — серединные 12 славословий. Благодарение () — конечные 3 славословия.
Субботние и праздничные варианты молитвы «Шмоне эсре» имеют такую же структуру, но в центральной части (прошения) заменяют на текст, посвящённый, соответственно, субботе или празднику. Изначально молитва была составлена лишь из семи славословий, но позже расширена до 18-и, а потом и 19-и со всевозможными вставками на субботу, праздник, новомесячиеПравославная энциклопедия . «Изначально Амида могла состоять только из 7 благословений (3 вступительных, центрального и 3 заключительных)».
Кдушу в третьем славословии молитвы «Шмоне эсре» произносят исключительно в общине.
Мишна В Мишне (Зраим, Брахот 4:4) указан вариант краткой молитвы в час беды для отдельного еврея, которая составлена из 18-и слов — замена молитвы «Шмоне эсре», которая состоит из 18-и славословий и поэтому носит подобное название на иврите:
Раби Элиэзер говорит: «Тот, кто делает свою молитву однообразнойзачитывает из сборника молитв один и тот же неизменный текст, то нет в его молитве искренностибуквально — тахнуним — молитва пред Богом в слезах от всего сердца». Раби Йо́шуа говорит: «Проходящий по опасному месту, молится краткой молитвой и произносит „Да упаси, Господи, народ Твой, остаток Израиля, [на] всяком распутьеТолковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля «Распутие, распутье ср. раздорожица, раздорожье, разъездная дорога, развилина, развилье пути, место, где сходятся или расходятся дороги; перекрёсток, росстани; развилье собств. разделенье дороги на две; перекрёсток, пересечка двух или более дорог; распутье»возможно понимать как буквально, так и в переносном смысле о всяком затруднении! Да станут нужды ихнарода Израильского пред ликом Твоим! Благословен Ты, Господи, Внемлющий мольбе!“»
В Мишне, палестинском и вавилонском Талмудах молитва названа «Шмоне эсре» («Восемнадцать»). Однако текста «Шмоне эсре» нет ни в Мишне, ни в обоих Талмудах. В палестинском и вавилонском Талмудах есть лишь текст краткого центрального славословия, объединения 12-и серединных славословий молитвы «Шмоне эсре», но в разных редакциях. В палестинском Талмуде текст — краток, из 12-и славословий и содержит стих из книги пророка Исаии. В вавилонском Талмуде текст составлен из 13-и славословий, а стих из книги пророка Исаии представлен в виде парафраза. В палестинском варианте содержится упоминание о зимних дождях для Палестины, поэтому краткую молитву «Шмоне эсре» возможно читать на протяжении всего года, тогда как в вавилонском варианте о дожде не упомянуто, и потому его читают лишь летом. В обоих Талмудах написано, что начальные 3 славословия и конечные 3 славословия — полные, а кратким славословием является только центральное. Однако в Мишне написано, что краткими являются все 18 славословий:
Рабан Гамлиэль говорит: «Каждый день молится еврей „восемнадцатью“ [славословиями]». Раби Йо́шуа говорит: «Краткие „восемнадцать“». Раби Акива говорит: «Если знает наизусть молитву свою, помолится „восемнадцатью“, а если не знает, то краткими „восемнадцатью“»
Описание
В древности причиной бед считали совершённый грех, для исцеления которого необходимы раскаяние и постРаскаяние (англ.) — Jewish Encyclopedia, при котором произносили молитву «Авину малкену». Серединные 12 славословий молитвы «Шмоне эсре» поделены пополам и несут агадическое толкование, одни 6 славословий о раскаянии, о понимании причины римского завоевания, другие 6 — политические, о независимости Иудеи.
Шесть славословий раскаяния являются этапами: Осознание (даат или бина) — признание в грехе, рассуждение (тфила). Раскаяние (тшува) — сожаление о содеянном (тхина), стремление не повторить греха. Прощение (слиха) — испрошение прощения Божиего. Обет (геула) — выкуп, искупление постом и молитвой. Исцеление (рефуа) — просьба об исцелении телесных заболеваний (следствий совершённого греха), и духовных изъянов (причине). Продление жизни (браха) — славословие о продлении жизни в обновлённом состоянии без греха в соответствии с заповедями Божиими.
Молитва «Шмоне эсре» палестинской редакции, содержащая темы поста, произносится в будни (по праздникам раскаяние не произносится), поэтому в субботу молитва состоит лишь из семи славословий (трёх начальных, трёх конечных, одного серединного). В молитве «Амида» вавилонской редакции, этапы имеют иное толкование.
Шесть политических славословий: Возвращение (кибуц) диаспоры в Иудею… …для (мишпат). Наказание злодеев. Радость угнетённых, увидящих справедливый Суд Божий. Восстановление Иерусалима и Храма. Воцарение Мессии.
Примечания
Литература
Категория:Еврейские молитвы и благословения Категория:Слова и фразы на иврите