Македономахи ( – борцы/бойцы за Македонию), от греческих слов Македония () и Махи ( – сражение) — термин употребляемый в греческой историографии и литературе главным образом в отношении участников Борьбы за Македонию периода 1904 – 1908 годов. В болгарской историографии (в дальнейшем и в историографии Северной Македонии) греческому термину македономахи соответствует болгарский описательный термин/определение «деятели греческой вооружённой пропаганды в Македонии» (Дейци на гръцката въоръжена пропаганда в Македония).
Термин Термин образован греческими словами Македония и Махи (сражение) и означает боец/борец за Македонию. Греческий лингвист Георгиос Бабиниотис формулирует термин «Македономахос» (в единственном числе) как «любой (человек) принявший участие в борьбе за освобождение Македонии».
Хотя сегодня иногда наблюдаются попытки задним числом применить этот термин к стратегам периода Византийской империи отражавшим нашествия гуннов, печенегов (Георгий Палеолог), но главным образам болгар, на территории византийской Македонии (Никифор Ксифий, Константин Диоген, Ефстафий Дафномил, Григорий Таронит, Феофилакт Вотаниат, Никифор Уран), а также к борцам за освобождение Македонии периода Освободительной войны Греции (1821 – 1829) и борцам за воссоединение Македонии с Греческим королевством второй половины XIX века, термин македономахи ассоциируется главным образом с участниками Борьбы за Македонию периода 1904 – 1908 годов.
Первые македономахи Изначальные ирредентистские греческие планы в отношении Македонии ставили целью «освобождение братьев» и воссоединение Македонии, остававшейся вне пределов возрождённой страны, с Греческим королевством. Попытка освободить Македонию негласной войной против Османской империи, используя иррегулярные отряды в в годы Крымской войны (1853 – 1854), как и действия последующих двух десятилетий не имели успеха. С 1870 года в османской Македонии у Греции появился ещё один соперник. Султанским указом был создан Болгарский экзархат, который при поддержке турок приступил к установлению контроля над епископиями Македонии. Угроза греческим интересам в Македонии стала реальной после Русско-турецкой войны 1877-78 годов. Сан-Стефанский мир игнорировал греческие интересы, предусматривал создание «Великой Болгарии», «которая», согласно английскому историку Дакину, «сама не приложила особых усилий, для получения своей свободы»Douglas Dakin, The Unification of Greece 1770—1923, ISBN 960-250-150-2. «Великая Болгария» включала в себя греческие, с точки зрения греков, города Македонии и Западного Причерноморья. Идеалы панславизма той эпохи поэтически говорили о том что «От скал Афона вплоть до поморян ………… раскинулись владения славян»[Ян Коллар, Дочь Славы, Песня вторая, сонет 139, Хрестоматия по зарубежной литературе 19-го века, часть I, Государственное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР, Москва 1955]. Сан-Стефанский мир не включал сами скалы Афона в новое славяноязычное государство Απόστολος Ε. Βακαλόπουλος, Νέα Ελληνική Ιστορία 1204—1985, Εκδόσεις Βάνιας, Θεσσαλονίκη 2001, но греческое население остальных областей Македонии, жаждущее воссоединения с Грецией пришло в движение Κωνσταντίνος Α. Βακαλόπουλος, Επίτομη Ιστορία της Μακεδονίας , Εκδόσεις αδελφών Κυριακίδη,Θεσσαλονίκη 1988. Восстание, именуемое в греческой историографии «Македонская революция 1878 года» имело два основных центра: Пиерия (см. Пиерийское восстание) и Западную Македонию, где 18 февраля было сформировано «Временное правительство Македонии-Епархия Элимия» (номы Козани и Кастория), возглавляемое И.Лиатисом и А. Пихеоном. В своей прокламации правительство провозглашало «перед богом и людьми, воссоединение родины Александра Македонского с матерью Грецией» . Военные действия шли с успехом для повстанцев до августа 1878 года. Одним из самых успешных военачальников греков македонян был Афанасиос Бруфас. А. Пихеон, которого историография именует как одного из первых македономахов писал о деятельности Бруфаса и Каранаумиса: Деятельность этих двух военачальников была долговременной, распространилась во многие регионы Западной Македонии и привела к устрашению и успокоению многих беев, усложнила, или совсем прекратила разбойничьи набеги турко-албанцев, усложнила, или прекратила, деятельность агентов болгарской и румынской пропаганды, придавая смелость грекам Македонии и надежды на будущее освобождение . В апреле, при посредничестве Англии, было подписано перемирие. После Берлинского конгресса (июнь 1878), Греция ожидала от осман приграничных территориальных уступок и не стала рисковать, возобновляя военные действия. Восстания в Пиерии и Западной Македонии усилили позицию Греции на конгрессе. Ревизия Сан-Стефанского мира была обговорена секретным англо-русским соглашением от а. Греческая дипломатия, избегая максималистских требований, ставила целью получить Крит и территории в Эпире, Фессалии. Что касается Македонии, основной задачей было не допустить её включение в состав нового болгарского государства, что совпадало с позицией других европейских государств.
Ревизия Сан-Стефанского мира оставила вопрос о будущем Македонии открытым.
Македономахи последнего десятилетия XIX века В 1885 году Болгария аннексировала Восточную РумелиюCharles Jelavich, Barbara Jelavich. The establishment of the Balkan national states, 1804—1920, 2000, p. 167. Это событие и последовавшая ассимиляционная политика по отношению к греческому населению Восточной Румелии и Причерноморья вызвали возмущение в Греции. Но никаких действий греческого правительства не последовалоI. K. Mαζαράκης — Αινιάν, «Ο Μακεδονικός Αγώνας», Εκδ. «Δωδώνη», Αθήνα, 1981. σελ.47. Однако когда четники Сарафова в июле 1895 года заняли Мелник, «самый значительный греческий центр на севере восточной Македонии», стало очевидно, что греческие интересы вновь сталкиваются с болгарскими претензиями в Македонии.
Поскольку правительство Греции не принимало решительных шагов после аннексии Восточной Румелии, весной 1894 года в Афинах, младшими офицерами армии, было создано тайное Национальное общество (). Целью общества было «возрождение национального духа». Летом 1896 года «Общество» отправило в Македонию 6 отрядов, действовавших не столько против турок, сколько с целью «протеста против болгарских претензий» в Македонии. Самым известным из призванных «Обществом» македонских военачальников был Бруфас, который высадился на побережье Пиерии в июле. Внимание Греции было приковано к восстанию на Крите и целью отрядов Бруфаса и других военачальников, было вселить уверенность греческому населению и подчеркнуть интерес эллинизма к подвергавшимся угрозе соплеменникам Македонииpage 35, http://www.army.gr/files/File/epitheorisi/200405_ΠΑΥΛΟΣ%20ΜΕΛΑΣ.pdf . Демонстрируя греческое присутствие в Македонии, Бруфас дал успешный бой с турками на склонах Вермиона, после чего направился к Морихово (Мариово). В новом бою Бруфас был ранен. Преданный болгарами, Бруфас был окружён турками в селе Тикфес, где он остался на лечение, и был убит в боюI. K. Mαζαράκης — Αινιάν, «Ο Μακεδονικός Αγώνας», Εκδ. «Δωδώνη», Αθήνα, 1981. σελ.47-48.
Английский историк Д. Дакин считает Бруфаса и его отряд самыми известными в тот период в Македонии. «Герой Бруфас», как его именует К. Мазаракис Ι. Κ. Μαζαράκης Αινιάν. Ό Μακεδονικός Αγώνας, Δωδώνη — Αθήνα 1981, упоминается как первый погибший македономах.
Части отряда Бруфаса и других разбитых отрядов, под командованием местных командиров, направились в другие регионы Центральной и Западной Македонии. Последовала их совместная прокламация из региона Преспа (озеро), 15 августа 1896 года, в которой командиры заявляли: «Мы, будучи эллинами, желаем видеть Македонию греческой и боремся за это» (греч. «Ημείς, Έλληνες όντες, ελληνικήν την Μακεδονίαν θέλομεν και προς τούτο αγωνιζόμεθα»).
Действия Бруфаса и других военачальников подтвердили греческое присутствие в Македонии до Железных Ворот (Демир Капу). Это присутствие было отмечено в докладах европейских консулов, которые также отметили безупречное отношение повстанцев по отношению ко всем христианам Македонии.
Македономахи в «Третьей освободительной войне Греции»
Английский историк Д. Дакин именует события в османской Македонии в начале XX века «Третьей освободительной войной Греции» (после Освободительной войны 1821-29 годов и Критских восстаний второй половины XIX века). Характеризуя македономахов начала XX века описательным термином «Деятели греческой военной пропаганды», болгарская историография делает акцент на греко-болгарском противостоянии в Македонии, в котором военная составляющая деятельности македономахов была направлена не только и не столько против турок, сколько в поддержку борьбы за умы и сердца христианского населения, включая славяно- и болгароязычное, главным образом в церковной и образовательной сферах. Греческие учителя и священники были в числе жертв деятельности болгарских чет. Греческая историография также делает акцент на том, что на этом этапе не стоял вопрос о воссоединении Македонии с Грецией и что главной целью македономахов была поддержка местного населения против попытки «болгаризации» Македонии и сохранение греческого присутствия с вытекающими отсюда правами на будущее, до окончательного разрешения македонского вопроса. Поскольку в результате деятельности македономахов значительная часть славяноязычного населения сохранила верность Константинопольскому патриархату, болгарская пропаганда использовала для характеристики этой части славяноязычного населения неологизм «грекомане» (болг. Гъркомани). Учитывая то, что в ряды македономахов вступали местные коренные греки македоняне и греко/латиноязычные аромуны, в то время как разноязычное мусульманское, албанское и еврейское население языковой и конфессиональной чересполосицы Македонии сохраняло лояльность османским властям, вступление представителей славяноязычного населения в больших числах в ряды македономахов«Αφανείς Γηγενείς Μακεδονομάχοι 1903 – 1913», επιμέλεια Ιάκωβος Λ. Μιχαηλίδης, Κωνσταντίνος Σ. Παπανικολάου, Εταιρεία Μακεδονικών Σπουδών 2008 заметно отличало греческое выступление начала XX века от всех греческих восстаний XIX века в османской Македонии.
Священники македономахи
В 1900 году Патриарх Константин V назначил митрополитом в Касторийскую митрополию Западной Македонии Германа (Каравангелиса). Митрополит Герман застал на месте обстановку засилья и террора вооружённых сторонников Болгарского экзархата, при попустительстве и поощрении турецких властей, против сторонников Патриархата. Греческие священники и учителя, после ряда убийств, покидали сёла, многие церкви были закрыты и, Герман, чтобы провести службу в одной из них собственноручно взломал двери топором Αντιγόνη Μπέλλου-Θρεψιάδη Μορφές Μακεδονομάχων καί τα Ποντιακά τού Γερμανού Καραβαγγέλη. — ISBN 960-7022-27-0.
Не найдя поддержки в греческом консульстве Монастира (Битола), Герман решил обратиться к местным силам и ответить болгарам такой же тактикой и приступил к созданию греческих отрядов самообороны.
За ним последовали другие иерархи и борьба за Македонию приобрела массовый характер. Именно Герман сумел привлечь к этой борьбе и сторонников патриархии из славяноязычного меньшинства, самым известным из которых стал капитан Коттас.
В этой борьбе всех против всех митрополит Герман, как и болгары, не гнушался сотрудничеством с турками. В результате часть сёл, прежде находившихся в духовном подчинении Болгарского экзархата, вернулись под омофор Константинопольского Патриарха.
Греческое духовенство возглавляемое Германом было одной из составляющих этого вооружённого противостояния, в результате чего митрополит стал самым большим врагом болгарского Комитета. Но Герман нажил и других врагов. Так по ошибке, вместо него, был убит митрополит Корчи Фотий (Калпидис), скорее всего албанцами.