Генетическое объяснение (от греч. genetikos — относящийся к рождению, происхождению) — особый теоретический способ реконструкции и объяснения, сложившийся под влиянием работ Ф. Ницше, К. Маркса, методологического направления в истории (Д. Петрушевский), работ Московского методологического кружка (Г. Щедровицкий) и М. Фуко.
Концепция генетического объяснения предполагает, что любой изучаемый феномен может быть истолкован исторически, с точки зрения его развития и становления. Примером такого развития может служить дарвиновская теория происхождение видов, в которой он описывает и объясняет, как происходило развитие человека от обезьяноподобного предка. Так же некоторые антропологические исследования предлагают концепцию объяснения становления человека как социального существа при наличии определенных предпосылок (изменение климата, попадание человекообразных обезьян с развитой сигнальной системой и сильной властью вожака в экстремальные для жизни ситуации, переход к «парадоксальному поведению»). Однако, при том, что генетическое объяснение в какой-то степени опирается на историческое описание феномена, тем не менее, его нельзя приравнивать к исторической справке о феномене. Для генетического объяснения исторические факты — это, с одной стороны, «эмпирические леса», помогающие выстраивать само объяснение, с другой — примеры, подкрепляющие это объяснение.
В современной философии и науке роль генетического объяснения возрастает, обращения к такому типу объяснения являются достаточно частыми.
Разделение понимания и объяснения Отдельного внимания разделению понятий понимание и объяснение. В рамках данной работы, такое разделение является необходимым, поскольку мы говорим именно о генетическом объяснении. Ещё Дильтей отмечал важность такого разделения. Это противостояние во многом характерно для философской позиции, в которой есть разделение реальности на природу и дух (науки также делят на науки о природе и науки о духе). Схематично эту дихотомию можно представить следующим образом: науки о природе имеют дело с наблюдаемыми фактами, которые, как и природа, со времен Г. Галилея и Р. Декарта подвергаются математизации: затем следуют процедуры верификации, которые определяются фальсифицируемостью гипотез (см. сэр Карла Поппера). Отдельно, в рамках нашего рассмотрения, нужно разобраться с тем, что же такое объяснение. Объяснения — это родовое имя для трех разных процедур — генетического объяснения, исходящего из предшествующего состояния; материального объяснения, опирающегося на лежащую в основании систему меньшей сложности; структурного объяснения через синхронное расположение элементов или составляющих частейПоль Рикёр Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В. С. Степин, А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. III, Н — С, с. 283—385.. Таким образом, выделяют три основные модели объяснения: каузальную, генетическую, структурную.
Понятие генетического объяснения в психологии
Вильгельм Дильтей Немецкий философ Вильгельм Дильтей в своей работе «Введение в науки о духе» (нем. Einleitung in die Geisteswissenschaften, 1880) выделял две системы: каузально-генетическое объяснение и интуитивное. Оно полагал, что история как целое не имеет своего смысла; им обладают лишь «культурные системы». Его подход к рассмотрению истории считается попыткой соединения двух систем: каузально-генетического объяснения английского позитивизма и интуитивного понимания немецкого идеализмаДильтей В. Собрание сочинений в 6 т. / под ред. A. B. Михайлова и Н. С. Плотникова. — Т. 1: Введение в науки о духе: Опыт полагания основ для изучения общества и истории : пер. с нем. / под ред. B. C. Малахова. — М. : Дом интеллектуальной книги, 2000.. В своей работе «Описательная психология» он говорит о том, что «природу мы объясняем, душевную жизнь понимаем». Дильтей, утверждая что предметом наук о духе является жизнь, говорит, что «жизнь не может предстать перед судейским креслом разума». «Во всяком понимании, — говорит Дильтей, — имеется иррациональное, как иррациональна и сама жизнь»Дильтей В. Описательная психология / перевод с нем. Е. Д. Зайцевой; под ред. Г. Г. Шпета. — Изд. 2-е. — СПб. : Алетейя, 1996. — 160 с. — (Заказное издание).. Познание же природы — это предметное знание, это объяснение.
Зигмунд Фрейд В метапсихологии Фрейд выделяет пять основных подходов к психики как целостной структуре: динамический, экономический, структурный, генетический и адаптивный. В данной работе, нас, в особенности, будет интересовать генетический подход, который имплицитно содержится в работах Фрейда и получает своё подробное рассмотрение также и в работах более поздних теоретиков психоанализа. Генетический подход обеспечивает концептуализацию временных параметров интрапсихических феноменов. Главное внимание уделяется прогрессивному развитию от младенчества до взрослого возраста; при этом считается, что понимание психики взрослого невозможно без знания фактов и обстоятельств его детства.Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия / Психология бессознательного. (под ред. А. М. Боковикова и С. И. Дубинской). Пер. с нем. А. М. Боковикова. — М.: ООО «Фирма СТД», 2006. С. 227—290. Таким образом, в концепции Фрейда генетический подход к объяснению фактов психики является наиболее продуктивным для формирования полной картины личности уже взрослого человека. Поэтому во время сеансов психоаналитического консультирования, психоаналитик уделяет большое внимание именно развитию личности, начиная с самого младшего возраста. Благоприятным также считается обращение к родителям с целью узнать, как протекала беременность и первые месяцы жизни человека.
Жан Пиаже Швейцарский психолог и философ Жан Пиаже известен своими исследованиями в области детской психологии. Ж. Пиаже развил свой подход в науку о природе познания — генетическую эпистемологию. В своих работах по генетической психологии Пиаже не только использует системно-структурный анализ, он также отмечает, что любое явление невозможно объяснить только силами такого анализа, поэтому он не может служить самодостаточным инструментом психологического исследования. Только лишь если мы будем включать в наше исследование условия появления и законы развития структур, можно объяснить их природу и закономерности функционирования. Таким образом, положение о генетическом методе как о руководящем методологическом принципе для Пиаже является ключевым, особенно в психологическом исследовании. Основным предметом рассмотрения Пиаже является механизм формирования интеллекта ребенка, Пиаже подчеркивал, что в научной психологии всякое исследование должно начинаться с изучения развития и что именно формирование умственных механизмов у ребенка лучше всего объясняет их природу и функционирование у взрослого. На генетической основе, по мнению Пиаже, должны строиться не только отдельные науки, но и теория познания. Эта идея стала основой создания им генетической эпистемологии, то есть науки о механизмах и условиях формирования у человека различных форм и типов знаний, понятий, познавательных операции и т.дОбщая психология: Курс лекций для первой ступени пе- 028 дагогического образования/ Сост. Е. И. Рогов. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. — 448 с..
Следовательно, можно сделать вывод о том, что концепция генетического объяснения у Жана Пиаже убедительно доказывает, что истоки более высоких уровней мышления созревают внутри предыдущих. То есть, для того, чтобы понять сложные уровни явления, для начала необходимо поступательно рассмотреть предыдущие уровни. Однако, как доказывают работы отечественных авторов, переход к высшим генетическим ступеням выражается не только в развитии новых видов мышления, но и в изменении всех тех, которые возникли на предыдущих ступенях. Поэтому, развитие мышления самого по себе не может быть изучено, а только в тесной связи с самим человеком, и по мере того, как он поднимается на высшую ступень, на эту высшую ступень поднимаются все стороны его сознания, все аспекты его мышления.
Генетическое объяснение у Карла Маркса Также к генетическому объяснению в своих работах обращается и Карл Маркс. Исследователи его деятельности также нередко пытаются рассмотреть это понятие, поскольку оно является крайне важным для реконструкции метода, которым пользуется Карл Маркс в своих трудах. Так, например, вывод, к которому приходит Вышеславцев: у Маркса происходит смешение генетического (то есть причинного) объяснения с систематической оценкой. Маркс утверждал, что капитализм «необходимо» создает пролетариат, который «необходимо» уничтожает капитализм. Здесь две необходимости: первая — генетическая, вторая — вытекающая из оценки, требующая волевого акта (пролетариат решает произвести революцию ради идеальной цели коммунизма).Вышеславцев Б. П. Сочинения. — М.: Раритет, 1995. — 461 с. Следовательно, можно реконструировать понимание генетического объяснения Маркса. В первую очередь, автор обращается к генетическому, в смысле причинности; то есть говорит о происхождении того или иного исследуемого явления. Более того, по Марксу генетическая необходимость не может служить оправданием того, что она обосновывает. По той причине, что всё имеет определённые причины. Для него социальная революция может быть оправдана по той причине, что она воспринимается как должное, а капитализм, напротив, это то, чего не должно быть в принципе. Таким образом, обращаясь к понятию генетического объяснения у Карла Маркса, можно сделать вывод о том, что основной характеристикой такого определения будет являться его способность указать на причины и показать ход развития того или иного явления. Также понятие генетического объяснения появляется тогда, когда мы начинаем говорить об анализе. При проведении любого анализа, считает Маркс, необходимо пользоваться генетическим объяснением. Маркс считает «необходимой предпосылкой генетической трактовки, понимания действительного процесса формообразования в его различных фазах». Конечно, в связи с этой темой, необходимо вспомнить и о том, что генетическое объяснение может быть применено к концепции Маркса в целом. Его теория построена таким образом, что она постоянно опирается именно на генетическое объяснение. Что здесь имеется ввиду? Что при помощи генетического объяснения Маркс выстраивает теорию, в которой все виды отношений можно вывести из производственных, а все изменения порождаются классовой борьбой. Таким образом, именно это может считаться причиной любого явления, поскольку всё изначально генетически выводится именно из производственных отношений и классовой борьбы. Следовательно, генетическое объяснение является наиболее важным инструментом в работах Карла Маркса.
Маркс придает экономической структуре первенство в объяснении развития производительных сил. Например, в «Коммунистическом манифесте» он утверждает, что «буржуазия не может существовать без постоянной революции в инструментах производства»Marx, Karl, Karl Marx: Selected Writings, 2nd edition, David McLellan (ed.), Oxford: Oxford University Press, 2000.. Так, уже упомянутая теория о происхождении видов Дарвина, говорит о выживании сильнейших (наиболее приспособленных). В этом случае «наиболее приспособленный», по Марксу, будет означать «наиболее способный руководить развитием производительных сил». Изменение шансов будет зависеть от людей, пробующих новые типы экономических отношений. Поэтому, генетическое объяснение у Карла Маркса является основным инструментом объяснения всех отношений, так как генетически выводит их из производственных отношений.
Генетическое объяснение у Мишеля Фуко