В буддизме символические подношения приносят Тройной драгоценности, порождая созерцательную благодарность и вдохновение. Обычно подносят простые предметы, такие как зажжённая свеча или масляная лампа, благовония, цветы, еда, вода или напитки. Подношения должны быть чистыми, новыми и добытыми честным путём .
В традиционной буддийский доктрине о карме и перерождении подношения способствуют накоплению заслуг, что приводит к:
хорошему перерождению в цикле рождения и смерти () продвижению на пути к освобождению от страданий ()Lee & Thanissaro (1998). See also Harvey (1990), p. 173, who in discussing «offerings» states: «Such acts consequently generate 'merit'.»
Подношение часто служит подготовкой к медитации.
Практики Тхеравады Материальные подношения взращивают щедрость () и добродетель (). Этот акт также выражает почтение Тройной драгоценности (Будде, Дхарме и сангхе), углубляя приверженность пути Будды. Например, традиционные песнопения (на родном языке и на пали), подношение зажжённых свечей () и благовоний () изображению Будды: +Светом пылающей камфоры, устраняющей тьму,я выражаю почтение просветителю трёх миров, постигшему, рассеивающему тьму (невежества).Тому, чьё тело и лицо благоухает, от которого исходит запах бессчётных благих качеств,я подношу эти благовония благоухающему — Татхагате (Будде). Аналогично в традиционных палийских стихах говорится «благоухающем теле Будды и благоухающем лице с бесконечными добродетелями».
Размышляя о подношении, человек ощутимо видит непостоянство жизни (), одну из трех характеристик всех вещей, о которых Будда призывал . Например, конец традиционной декламации при подношении цветов () к образу Будды: +Я почитаю Будду этими цветами, пусть благодаря этому благодеянию я обрету освобождение.Как вянут эти цветы, так и это моё тело подвержено разрушению.
Практики Махаяны
В Махаяне материальные подношения могут быть наполнены следующей символикой:
зажигание свечи или масляной лампы олицетворяет свет мудрости, освещающий тьму невежества сжигание благовоний представляет собой благоухающий аромат нравственного поведения цветы олицетворяют собой стремление достичь тела Будды с тридцатью двумя характеристиками, а также учение о непостоянстве. С другой стороны, стих дзен выражает желание «цветков ума расцветать весной просветления». еда, фрукты, вода и напитки представляют нектар Дхармы и желание достичь её.
В перед священными образами ставят:
воду (для умывания лица и ног, символизирует гостеприимство) шарфы (тиб. ха-бтагс, предложение дружбы) цветы, благовония, лампы, духи и еду (с посвящением всех чувств практикующего духовной практике).
Нематериальные подношения В некоторых традициях выделяются два разных типа подношений:
материальные или гостеприимные подношения ( или ) подношения совершаемой практики ()
В этом контексте материальные предложения считаются внешними подношениями «слов и дел».
Подношения практики включают:
дану () нравственное поведение () медитацию () мудрость ()
В Палийском каноне Будда объявил подношения практики «лучшим способом почитания Будды» и «высшим» подношением. Это прежде всего внутреннее подношение для умственного развития ().
Примечания
Категория:Буддийские церемонии Категория:Тхеравада Категория:Махаяна Категория:Религиозные ритуалы Категория:Буддийское поведение и опыт