Салимбене Пармский (, ; Record #121023258 // общий каталог Национальной библиотеки Франции, Парма — около Salimbene da Parma // Gran enciclopèdia catalana. или идентификатор BNF : платформа открытых данных — 2011.Немецкая национальная библиотека, Берлинская государственная библиотека, Баварская государственная библиотека и др. Record #11879423X // Общий нормативный контроль (GND) — 2012—2016.CERL Thesaurus — Консорциум европейских научных библиотек., Монтефальконе близ Сан-Поло-д’Энца в Реджо-нель-ЭмилияSalimbène da Parma // Treccani. Enciclopedia online.) — итальянский хронист, монах-францисканец, автор прозаической «Хроники» (), охватывающей период с 1168 по 1287 год.
Биография
Родился 9 октября 1221 годаСавукова В. Д. Салимбене // Католическая энциклопедия. — Т. 4. — М.: Изд-во Францисканцев, 2011. — Ст. 488. в ПармеSalimbene Di Adam // Encyclopaedia Britannica online. в семье Гвидо ди Адама, выходца из знатной городской семьи Гренони, в молодости принимавшего участие в четвёртом крестовом походе под знамёнами Балдуина Фландрского, и Инмельды, или Юмельды ди КассиоManselli Raoul. Adam, Ognibene de // Dizionario Biografico degli Italiani. — Vol. 1. — Roma, 1960.. Мать отличалась религиозностью, вступив в зрелом возрасте в орден клариссинок, женское ответвление ордена францисканцев.
В детстве получил имя Балиана из Сидона, но в семье традиционно звался Оньибене ()Randolph Daniel E. Salimbene de Adam // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Vol. 2. — Leiden; Boston, 2010. — p. 1317.. 4 февраля 1238 года, несмотря на противодействие отца, вступил по примеру старшего брата в орден братьев-миноритов в монастыре в ФаноBernini Ferdinando. Salimbene da Parma // Enciclopedia Italiana. — Roma, 1936.. В Читта-ди-Кастелло встретил монаха своего ордена, убедившего его сменить амбициозное имя Оньибене на более скромное Салимбене. Был лично знаком с одним из виднейших учеников Св. Франциска Ассизского Randolph Daniel E. Salimbene de Adam // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — p. 1318. и одним из его ближайших соратников, генеральным министром ордена Grossvogel Steven. Salimbene de Adam // Medieval Italy: an encyclopedia. — New York, 2004. — p. 1006..
Много путешествовал по Италии и Франции, занимаясь самообразованием, в частности, в 1239—1241 годах жил в Лукке, в 1241—1243 годах в Сиене, а в 1243—1247 годах в Пизе, где познакомился с учением Иоахима Флорского. Затем, после краткого пребывания в Кремоне, вернулся в родную Парму, осаждённую войском императора Священной Римской империи Фридриха II, откуда направлен был в Париж, чтобы получить поддержку от короля Франции Людовика IX.
1 ноября 1247 года в Лионе был принят римским папой Иннокентием IV, в декабре того же года в Вильфранше встречался с францисканским миссионером Джованни Плано Карпини, посетившим годом ранее Монгольскую империю, а зимой 1248 года посетил бенедиктинское аббатство Сен-Жермен в Осере, где его удостоил аудиенции король Людовик. Затем отправился в Прованс, сначала в Арль, потом в Экс-ан-Прованс, после посетил Йер, Марсель и Тараскон, откуда перебрался в Геную, где был рукоположён в священники. Вернувшись из Генуи во Францию, 28 февраля 1249 года встречался в Авиньоне с генералом ордена францисканцев Джованни ди Пармой. Вернувшись в Италию через Савойю, обосновался на 7 лет в Ферраре (1249—1256), занявшись наукой и литературными трудами. Между 1256 и 1258 годами пребывал в Реджо-ЭмилииSalimbene de Adam // Repertorium «Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters». — Bayerische Staats Bibliothek, 2012., где встречался с известным францисканским богословом Герардо ди Борго Сан-Донино, а также Пьяченце и МоденеBalzani Ugo. Le cronache italiane del medio evo. — Milano, 1884. — p. 244..
В последние годы жизни, вероятно, продолжал свои странствия, направления которых, из-за его собственных противоречивых указаний, не всегда возможно точно определить. Известно лишь, что весной 1261 года он был в Болонье, после побывал в Римини, на рождество 1265 года посетил Фаэнцу, а в 1265—1266 годах находился в Равенне. В неустановленное время был также в Ассизи, Перудже, Вероне, в 1270 году в Имоле, а в 1273—1274 годах вновь в Фаэнце.
Несмотря на формальный отказ от мирских благ и проповедь нестяжательства, являлся, по-видимому, обеспеченным человеком, хотя не занимал в своём ордене никаких значительных постов. Остаётся открытым вопрос о том, лишил ли его наследства умерший около 1245 года отец, недовольный вступлением своих сыновей в нищенствующий орден и обращавшийся по этому поводу с жалобами к генералу францисканцев и даже императору ФридрихуИстория литературы Италии / Под ред. М. Л. Андреева и Р. И. Хлодовского. — Т. I. Средние века. — М.: ИМЛИ РАН; «Наследие», 2000. — С. 259.. В своей хронике Салимбене, в частности, упоминает селение Альбо, или Гайнаго, в окрестностях Пармы, в котором у него когда-то «было немало владений».
Около 1283 года он вернулся в Реджи-Эмилию, и не позже 1287 года осел в местном монастыре Монтефальконе, где вскоре и умерSchlager Patricius. Salimbene degli Adami // Catholic Encyclopedia. — Vol. 13. — New York: Robert Appleton Company, 1913..
Практически всю информацию о знаменитом хронисте и историке сегодня можно извлечь лишь из его собственных сочинений, в документах он единожды упоминается лишь под 1254 годом, в качестве одного из присутствовавших на пострижении в монахини Беатриче д’Эсте, дочери правителя Феррары Аццо VII.
Сочинения В своей «Хронике», охватывающей события 1167—1287 годов, которую он начал составлять в 1282 году на разговорной латыни, чрезвычайно далёкой от классическойГуковский М. А. Итальянское Возрождение. — 2-е изд. — Л.: Издательство ЛГУ, 1990. — C. 117., Салимбене не только отразил как очевидец внутрицерковную борьбу и соперничество между монашескими орденами, но и различные факты мирской жизни своего времени, прежде всего в Италии, отчасти — во Франции, описывая многие военные, политические события и социальные конфликты, а также природные явления, например, войну крестоносцев с Саладином и третий крестовый поход (1189—1192), учреждение орденов францисканцев (1209) и доминиканцев (1216), землетрясение в Ломбардии и Тоскане (1222), осаду Пармы императором Фридрихом (1247—1248), восстание «пастушков» во Франции (1250—1251), движение флагеллантов в Модене, появление секты «апостольских братьев» Сегарелли в Парме (1260), смерть короля Людовика Святого в Тунисе (1270), «Сицилийскую вечерню» (1282) и пр. Многие из упоминаемых им исторических лиц, в частности, король Генрих III Английский, военачальник Эццелино III да Романо, кардинал Оттавиано Убальдини, граф Гвидо да Монтефельтро, юрист и дипломат Пьетро делла Винья, прорицатель Бенвенуто Асденте из Пармы, или гибеллин Тебальделло Замбрази из Фаэнцы, являются персонажами «Божественной комедии» ДантеScalia Giuseppe di. Salimbene de Adam // Enciclopedia Dantesca. — Roma, 1970..
От пристального внимания любознательного хрониста не ускользают ни личные качества и памятные деяния выдающихся современников, ни церковные праздники, ни религиозные пророчества, ни архитектурные сооружения, ни кулинарные рецепты, ни цены на продукты, ни вопросы женской нравственности и благочестия клириков, ни народные легенды и предания, ни небесные знамения, ни природные явления, ни неурожаи, ни эпидемии, вплоть до разразившегося в 1285 году в Парме кошачьего мора. С увлечением описывает он различные раритеты, такие как памятная серебряная медаль, посвящённая жителями Пармы Деве Марии в благодарность за снятие осады с города, драгоценная корона и зверинец германского императора, или же деревянный кубок, доставленный Карпини из Монголии в качестве дара французскому королюКудрявцев О. Ф. «Хроника» францисканца Салимбене де Адам: историописатель и время // В кн.: Салимбене де Адам. Хроника. — М., 2004. — С. 833.. Начиная в хронике свой собственный рассказ лишь с 1282 годаСавукова В. Д. Салимбене // Католическая энциклопедия. — Ст. 489., он далеко не везде следует собственному жизненному принципу «верить только тому, что видел сам» (), передавая различные анекдоты, в частности, о естествоиспытательских экспериментах императора Фридриха II или увлечениях папы Иннокентия III поэзией и некромантиейИстория литературы Италии. — Т. I. — С. 258..
Являясь сторонником апокалиптических и хилиастических учений известного философа-мистика Иоахима Флорского (ум. 1202), с трудами которого познакомился ещё в 1245 году в Пизе, а затем в 1248 году в Йере, Салимбене осуждает как острые противоречия в католической церкви, так и борьбу гвельфов и гибеллинов, а также постоянное соперничество Генуи и Пизы. Будучи патриотом Ломбардии и приверженцем папской власти, он резко осуждает политику Фридриха II, считая его воплощением смертных греховEmerton Ephraim. Fra Salimbene and the Franciscan Ideal // Harvard Theological Review. — Vol. 8. — Iss. 4. — Cambridge University Press, 1915. — p. 480..
Помимо сочинений Иоахима Флорского, Салимбене пользовался такими источниками, как «Всемирная хроника» () Сикарда епископа Кремонского (в части до 1212 г.), «Книга о временах и летах» Альберто Милиоли из Реджо (в части за 1212—1282 гг.), «Хроника пап и императоров» Мартина Опавского, а также утраченными городскими анналами ПармыКудрявцев О. Ф. «Хроника» францисканца Салимбене де Адам. — С. 830–831.. Практически не пользуясь архивными документами, он также брал необходимые сведения из «Схоластической истории» Петра Коместора, «Золотой легенды» Иакова Ворагинского и «Великого зерцала» Винсента из БовеГене Бернар. История и историческая культура Средневекового Запада. — М.: Языки славянской культуры, 2002. — С. 65.. Но основную информацию он, несомненно, черпал из личных впечатлений во время своих многолетних путешествий, сопровождавшихся общением с видными политическими, церковными и учёными деятелями своего времени. Приводя назидательные примеры, он цитирует Вергилия, Горация, Марциала, Иеронима Стридонского, Аврелия Августина, Павла Орозия, Проспера Аквитанского, Павла Диакона и др. древних классиков. Стиль изложения его хроники здесь напоминает средневековые истории в жанре exempla, предвосхищая «Декамерон» Джованни Бокаччо.
В «Хронике» Салимбене нашли отражение новые тенденции, связанные с развитием городской жизни, выразившиеся, в частности, в интересе к индивидуальному началу и повышенном внимании к анекдотам, шутовству и буффонадеИстория литературы Италии. — Т. I. — С. 260., а также присутствует заметный автобиографический элемент, что сближает её с позднейшей мемуарной литературойБицилли П. М. Салимбене (Очерки итальянской жизни XIII в.). — Одесса, 1916. — С. 7, 92. и делает выдающимся памятником итальянской предренессанской историографии. По словам хрониста, одним из возможных адресатов и благодарных читателей его труда являлась образованная племянница Агнесса, дочь его брата Гвидо, монахиня-клариссинкаСалимбене де Адам. Хроника . — М., 2004. — С. 205..