Джудит Джарвис Томсон (, 4 октября 1929 — 20 ноября 2020Obituary) — американский философ-моралист. В 2019 году она была избрана членом Американского философского общества.
Детство и образование Джудит (Джарвис) Томсон родилась в Нью-Йорке 4 октября 1929 года и была вторым ребёнком бухгалтера Теодора Джарвиса (Джавитца) и учительницы английского языка Хелен (Востри) Джарвис. Её мать была католичкой чешского происхождения, а отец происходил из рода восточноевропейских раввинов. В 1918 году Теодор Джавитц, выросший в многодетной семье в Нижнем Ист-Сайде, сменил фамилию на Джарвис. Его отношения с женой, начавшиеся в летнем социалистическом лагере, были источником напряженности для обеих семей.
Хелен Джарвис умерла, когда Джудит было шесть лет, а Теодор Джарвис снова женился через два года. У его второй жены было двое детей. Она была успешным дизайнером интерьеров, торговцем предметами искусства, антиквариатом и импортером.
Джудит посещала начальную школу в Нью-Йорке и Йонкерсе, окончив среднюю школу Хантер-колледжа в январе 1946 года. Она получила степень бакалавра в колледже Барнарда в 1950 году, вторую степень бакалавра в Кембриджском университете в 1952 году (в колледже Ньюнхэм, Кембридж), степень магистра в Кембридже в 1956 году и степень доктора философии в Колумбийском университете в 1959 году.
В 1962 году она начала преподавать в колледже Барнарда, а в 1962 году познакомилась и вышла замуж за британского философа Джеймса Томсона, который был приглашенным профессором Колумбийского университета. Проведя 1962—1963 годы в Оксфорде, супруги переехали в Бостон, где Джеймс Томсон был назначен профессором философии в Массачусетском технологическом институте. Джудит Томсон преподавала в течение года в Бостонском университете и в 1964 году была назначена на факультет Массачусетского технологического института, где она в настоящее время является профессором философии. Томсоны расстались в 1976 году и развелись в 1980 году; они оставались коллегами до самой смерти Джеймса Томсона в 1984 году.
Карьера Джудит Томсон была приглашенным профессором Питтсбургского университета (1976), Калифорнийского университета в Беркли (1983) и Йельской юридической школы (1982, 1984, 1985), а также стипендиатом Фонда Фулбрайта (1950—1951), Американской ассоциации университетских женщин (1962—1963), Национального Фонда Гуманитарных Наук (1978—1979, 1986—1987), Фонда Гуггенхайма (1986—1987) и Центра перспективных исследований в Осло, Норвегия (1996). В 1989 году она была избрана в Американскую Академию Искусств и наук, а в 1992—1993 годах занимала пост президента Американской философской Ассоциации (АПА). В 1999 году она читала лекции Таннера о человеческих ценностях на тему «Доброта и Советы» в Принстонском университете, а в 2003 году она читала лекции Пола Каруса на тему «Нормативность» на заседаниях центрального отдела АПА. Большую часть своей карьеры она преподавала в Массачусетском технологическом институте, оставаясь там в качестве профессора эмериты.
В 2012 году она была удостоена премии Куинна американской философской Ассоциацией.
В 2015 году она была удостоена почетной докторской степени Кембриджского университета, а в 2016 году Гарвардского университета. Также в 2016 году она была избрана членом соответствующей стипендии Британской академии.
Научные направления и публикации Основные направления исследований Томсон — философия морали и метафизика. В области философии морали она внесла значительный вклад в метаэтику, нормативную этику и прикладную этику. Её вклад в книгу с Гилбертом Харманом «Moral Relativism and Moral Objectivity» (1996) защищает объективность морали от релятивизма Хармана. В работах, собранных в журнале «Rights, Restitution and Risk» (1986), обсуждаются вопросы, касающиеся самоубийств, абортов и самообороны. А её работы, опубликованные в журналах «Goodness and Advice» (2001) и «The Realm of Rights» (1992), охватывают основные вопросы нормативной теории морали, касающиеся основания моральных прав и объяснения добра. Её работа в области метафизики фокусируется на вопросах, касающихся действия и событий, времени и родительства.
«Защита абортов» Основная статья: «A Defense of Abortion»
Один мысленный эксперимент, благодаря которому Томсон особенно хорошо известна, встречается в её статье «Защита абортов»:
Вы просыпаетесь утром и обнаруживаете, что спина к спине в постели с бессознательным скрипачом. Знаменитый скрипач без сознания. У него обнаружили смертельное заболевание почек, и общество любителей музыки просмотрело все доступные медицинские записи и выяснило, что только у вас есть подходящая группа крови, чтобы помочь. Поэтому они похитили вас, и прошлой ночью кровеносная система скрипача была подключена к вашей, так что ваши почки могут быть использованы для извлечения ядов из его крови, а также из вашей собственной… Отключить тебя — значит убить его. Но ничего, это только на девять месяцев. К тому времени он уже оправится от своей болезни и сможет спокойно отключиться от вас.
Этот сценарий предполагает, что право человека не быть убитым может быть превзойдено правом другого человека контролировать свое собственное тело, когда эти два права вступают в конфликт.
В этой статье Томсон утверждает на основе мысленного эксперимента скрипача, что «право на жизнь состоит не в праве не быть убитым, а скорее в праве не быть убитым несправедливо». Поэтому, чтобы показать, что аборт морально недопустим, ни в коем случае недостаточно показать, что плод — это личность. Напоминая нам о том, что все люди имеют право на жизнь, нужно также показать, что убийство плода нарушает его право на жизнь, то есть что аборт — это несправедливое убийство. Статья Томсон защищает права на аборт и функционирует главным образом как аргумент по аналогии в отношении идеи кровного родства матери и плода.
Статья встречает отклики и критику со стороны многих различных философов и биоэтиков. Филиппа Фут, выдающийся аристотелевский этик, утверждала, что отрицательное непредоставление услуг, как в случае скрипача, отличается от активного убийства или вмешательства, как в случае аборта (см. книгу Фут «моральные дилеммы», 86-87). На мысленный эксперимент Томсона также ответил Оксфордский философ Джон Финнис в книге «права и недостатки абортов: ответ Джудит Томсон». Томсон, в свою очередь, ответила Финнису в своей статье «права и смерти», перепечатанной в её томе эссе «права, реституция и риск».
Избранные публикации «A Defense of Abortion», Philosophy and Public Affairs 1 (1971): 47-66. В защиту абортов / Этическая мысль 2017. Т. 17. No 2. С. 125—142 «The Right to Privacy», Philosophy and Public Affairs 4 (1975): 295—314. Acts and Other Events (Cornell University Press, 1977). Rights, Restitution, and Risk (Harvard University Press, 1986). The Realm of Rights (Harvard University Press, 1990). «Goodness and Utilitarianism», (Presidential Address) Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association 67.2 (1993): 145—159. Moral Relativism and Moral Objectivity (with Gilbert Harman) (Blackwell, 1996). Goodness and Advice (Princeton University Press, 2001).
Примечания
Категория:Выпускники Средней школы Хантерского колледжа Категория:Выпускники Колумбийского университета Категория:Преподаватели Массачусетского технологического института Категория:Преподаватели Школы гуманитарных наук, искусств и социальных наук Массачусетского технологического института Категория:Члены Американского философского общества Категория:Президенты отделений Американской философской ассоциации Категория:Почётные доктора Кембриджского университета