Экзарха́т прихо́дов ру́сской тради́ции в За́падной Евро́пе (, Экзархат православных приходов русской традиции в Западной Европе, , Экзарха́т западноевропе́йских правосла́вных прихо́дов ру́сской тради́ции, , Экзарха́т ру́сских прихо́дов в За́падной Евро́пе, , Западноевропейский экзархат русских приходов) — экзархат в составе Константинопольской православной церкви с центром в Париже (Франция), существовавший в 1999—2018 годах. Объединял приходы русской литургической традиции в ряде стран Европы, существуя параллельно греческим митрополиям Константинопольского патриархата. Решением синода Константинопольского патриархата от 27 ноября 2018 года экзархат был упразднён, и его приходам и иным структурам предписано войти в состав европейских митрополий Константинопольского патриархатаРусские приходы в Европе готовы объявить независимость: Конфликт Московского и Константинопольского патриархов раскалывает «эмигрантский» клир. // Независимая газета. — 14.05.2019.. 14 сентября 2019 года последний экзарх архиепископ Иоанн (Реннето) был в личном порядке принят в Московский патриархат. 7 октября 2019 года Священный синод Русской православной церкви постановил «подтвердить принятие в юрисдикцию Московского Патриархата в составе Архиепископии клириков и приходов, выразивших таковое желание»Патриаршая и синодальная грамота о восстановлении единства Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции с Русской Православной Церковью . Патриархия.ru, 3.11.2019.. На декабрь 2019 года вслед к Московскому патриархату присоединились 67 монастырей, приходов и общин в качестве Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции с особым статусом; в Константинопольском патриархате осталось менее 40 приходов; некоторые приходы присоединились к Румынской, Болгарской, Сербской и Антиохийской православным церквамФаустова М. Парижскую архиепископию заменят русским викариатством // Независимая газета. — 03.12.2019..
История
Предыстория 24 декабря 1930 года митрополит Сергий и Временный Патриарший Священный Синод подтвердили указ об увольнении митрополита Евлогия (Георгиевского) от управления русскими православными приходами в Западной Европе и постановили упразднить Епархиальный совет в Париже. После этого митрополит Евлогий после совещания с викарными епископами принял решение обратиться с ходатайством к Константинопольскому Патриарху о переходе в его юрисдикцию, хотя прежде отвергал претензии Константинопольской Церкви на управление приходами русской диаспоры. 17 февраля 1931 года патриархом Константинопольским Фотием II русские приходы были объединены во «временно единую особую экзархию Святейшего Патриаршего Вселенского Престола на территории Европы», которая находилась в «прямой юрисдикции» Константинпольского патриархаМудров С. Православная Европа. Статья 5. Франция: русский конфликт? Православие.ру.; митрополиту Евлогию был пожалован титул патриаршего экзарха. Грамота патриарха Фотия особо оговаривал недопустимость использования церковного амвона в политических целях. При этом митрополит Евлогий подчёркивал, что «мы, конечно, не отрываемся, не откалываемся от Матери Русской Церкви».
В конце 1944 года митрополит Евлогий выразил желание возвратиться в юрисдикцию Московской патриархииПисьмо управляющего Русскими православными церквами в Западной Европе митрополита Евлогия местоблюстителю митрополиту Алексию о положении в Зарубежной Русской церкви, отношениях с Карловацким Синодом и др. ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 20. Л. 16-19. Машинописная копия.. В середине марта 1945 года в храмах Экзархата было установлено поминовение наряду с именем Константинопольского Патриарха имени Патриарха Алексия I. 29 августа 1945 года митрополитом Николаем (Ярушевичем), специально для сего прибывшим в ПарижМитрополит Николай. Наше пребывание во Франции. // ЖМП. — 1945. — № 10. — С. 14—25., был совершён акт воссоединения с Московским патриархатом митрополита Евлогия и его викариев Владимира (Тихоницкого) и Иоанна (Леончукова), текст которого гласил, что «на сие имеется словесное согласие Его Святейшества патриарха Вселенского Вениамина»Исторический архив: журнал. — 2000. — № 6. — С. 116—117.. Но отпускная грамота от патриарха Константинопольского получена не была. По смерти митрополита Евлогия большинство клириков и мирян экзархата во главе с архиепископом Владимиром (Тихоницким), принявшим управление экзархатом на основании завещательного распоряжения митрополита Евлогия от 1943 года, изъявляло желание остаться в Константинопольской юрисдикции. Указом патриарха Московского Алексия I от 9 августа 1946 года, однако, экзархом был назначен перешедший из Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ) в Московскую патриархию митрополит Серафим (Лукьянов) (решение Священного синода РПЦ от того же числа, кроме того, объявляло о «фактическом и формальном» прекращении юрисдикции Константинопольского патриархата над русскими западноевропейскими приходамиЖурнал Священного Синода Русской Православной Церкви от 9-го августа 1946 г. // ЖМП. — 1946. — № 9. — С. 7.). При вручении в Париже 14 августа 1946 года прибывшим на похороны митрополита Евлогия митрополитом Ленинградским Григорием (Чуковым) копии патриаршего указа архиепископу Владимиру последний заявил, что может принять указ только к сведению, но не к исполнению, ссылаясь на то, что не было получено отпускной грамоты от патриарха КонстантинопольскогоДоклад митрополита Ленинградского и Новгородского Григория патриарху Алексию о поездке во Францию. 26 августа 1946 г. // Исторический архив : журнал. — 2000. — № 6. — С. 135.. Телеграммой от 21 августа 1946 года патриарх Алексий I предлагал архиепископу Владимиру вступить под руководство назначенного им экзарха, на что Владимир ответил отказом, указывая на отсутствие отпускной грамоты и необходимость выслушать мнение всего экзархата. 10 сентября 1946 года в Париж прибыл экзарх патриарха Константинопольского митрополит Герман (Стринопулос). Он передал архиепископу Владимиру сообщение, что патриарх Максим V ожидает от приходов экзархата соборного решения для подтверждения желания находиться в его юрисдикции. 16—20 октября состоялся съезд клира и мирян, принявший большинством голосов резолюцию ходатайствовать пред патриархом Константинопольским о сохранении экзархата в его юрисдикции и утверждении архиепископа Владимира экзархом. 6 марта 1947 года патриарх Максим V утвердил пребывание экзархата в юрисдикции Константинопольского патриархата. В то же время приходы оставшиеся верными Московскому Патриархату продолжили своё существование как Западноевропейский Экзархат Московского Патриархата.
18 декабря 1959 года скончался митрополит Владимир (Тихоницкий). 12 июня 1960 года чрезвычайным епархиальным съездом епископ Сиракузский Георгий (Тарасов) был избран его преемником. 12 октября 1960 года патриарх Константинопольский Афинагор утвердил епископа Георгия правящим епископом в звании экзарха с возведением в сан архиепископа, а не митрополита.
22 ноября 1965 года патриарх Константинопольский Афинагор упразднил экзархат из-за того, что Русская церковь, «избавившись от разделений и организовавшись внутренне, приобрела и внешнюю свободу» и нужда во временной организации отпала. Предложение патриарха Афинагора о возвращении в Московский патриархат не было исполнено: совет бывшего экзархата 30 декабря 1965 года провозгласил бывший экзархат «независимой и самостоятельной Архиепископией Православной Церкви Франции и Западной Европы», которая в феврале 1966 года была переименована в «Православную архиепископию Франции и Западной Европы и русских западноевропейских церквей рассеяния»Определения Священного Синода // Журнал Московской патриархии. — № 1. — 2005.. Была провозглашена цель создания в будущем автокефальной Французской православной церкви. 22 января 1971 года Константинопольский патриархат восстановил свою юрисдикцию над приходами бывшего русского Западноевропейского экзархата, который преобразовывался в «Архиепископию русских православных приходов в Западной Европе», будучи теперь подчинён Галльской митрополии, чтобы, как говорилось в Синодальной грамоте, русские приходы в Западной Европе «не были совершенно лишены высшего церковного надзора и связи с административной системой Церкви». Правомочность этого действия не была признана священноначалием Русской православной церкви.
При архиепископе Сергие (Коновалове) (1999—2003) 19 июня 1999 года томосом патриарха Константинопольского Варфоломея подтверждалось пребывание Архиепископии под омофором патриарха Константинопольского и восстанавливался её статус экзархата, упраздняя при этом формальную зависимость Архиепископии митрополита Галльского. Как отмечал иеромонах Савва (Тутунов) в Православной энциклопедии, «Это решение можно было интерпретировать как желание Константипольского престола подчеркнуть свою юрисдикцию над западноевропейских русских приходами. Оно было опротестовано священноначалием Московского Патриархата».
В начале 2000-х годов, при архиепископе Сергии (Коновалове), главой отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополитом Кириллом (Гундяевым) готовился переход экзархата в юрисдикцию Московского патриархата и создание Западноевропейской митрополии в подчинении Русской православной церкви. 22 января 2003 года архиепископ Сергий (Коновалов) скончался, так и не успев официально озвучить итоги договорённостейЗаявление ассоциации Движения за Поместное Православие Русской Традиции в Западной Европе // Православие и мир, 25.3.2013.Виктор Лупан. Никита Струве и виртуальное православие // Православие и мир..
При архиепископе Гаврииле (де Вильдере) (2003—2013) В преддверии выборов нового архиепископа, назначенных на 1 мая, Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в послании от 1 апреля того же года предложил создание во Франции и Западной Европе «самоуправляемого Митрополичьего округа» — как базы для будущего учреждения многонациональной Поместной православной церкви в Западной ЕвропеПослание Патриарха Алексия II ко всем православным приходам русской традиции в Западной Европе 1 апреля 2003 г. ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 24 декабря 2004 года. / ЖУРНАЛ № 92 18 апреля 2005.. На внеочередном Епархиальном собрании 1 мая 2003 года митрополит Швейцарский Иеремия (Каллийоргис) зачитал послание Патриарха Константинпольского Варфоломея, в котором, в частности, говорилось, что Патриархат никогда не выступал за единообразие христиан, горячо приветствуя использование местных языков и рукоположение священников разных национальностей; Патриархат также признаёт русскую специфику Западноевропейского Экзархата, который пользуется внутренней автономией в рамках, допускаемых канонами; послание отмечало, что Церковь должна строиться по принципу поместности, обеспечивая возможность богослужения для верующих, говорящих на одном языке, но при этом не должно быть сосуществования многих церквей на одной территории по принципу этнофилетизмаИзбран новый Архиепископ православных русских церквей в Западной Европе . // «РЕЛИГАРЕ», 12.05.2003.. Группа православных мирян Франции, недовольных новым курсом, выступила за объединение с Московским патриархатом, создав 31 марта 2004 организацию «За поместное православие русской традиции в Западной Европе»В Париже создана общественная организация «Движение за поместное Православие русской традиции в Западной Европе». В 2004 году решением Священного синода Константинопольского патриархата был канонизирован ряд церковных деятелей, принадлежавших к епархии митрополита Евлогия: протоиерей Алексий Южинский, монахиня Мария (Скобцова), иерей Димитрий Клепинин, миряне Илья Фундаминский и Георгий Скобцов.