Дерево — один из древнейших материалов, применяемых в архитектуре, скульптуре, декоративно-прикладном искусстве, как основа для живописи и изготовления печатных форм для тиражирования графики (ксилография), декорирования тканей (доски для набойки), изготовления кондитерских изделий (формы для печатных пряников).

Архитектура

Древняя Греция. Архитектура Архаики Дерево, как строительный материал, с древнейших времен использовалось в местностях с обширными лесными массивами, где в нём не было недостатка. В искусстве и архитектуре части стран деревянная архитектура имела преобладающую роль. Так, древнейшие постройки в Древней Греции были созданы из дерева, и именно в этом материале из стоечно-балочной системы создавалась ордерная архитектура. Запад Греции был богат строевым лесом, стволы большого диаметра шли на изготовление колонн и бруса перекрытий — отсюда монументальность дорического ордера. В восточной Греции леса изобиловали деревьями с менее толстыми стволами, поэтому, чтобы получить колонну, приходилось соединять между собой несколько стволов. На востоке Греции получил развитие зародившийся в Малой Азии более изящный ионический ордер.

Три яруса классического греческого храма: фундамент, карниз с крышей и поддерживающая края крыши колоннада, пришли именно из деревянной архитектуры, не имевшей ни одной конструкции, которую нельзя бы было исполнить из прямых лесоматериалов. Поэтому в этих постройках не было ни куполов, ни арок, ни сводов. Храмы VII—VI вв. до н. э. возводились из дерева (колонны, кровля) и кирпича-сырца (стены наоса). Торцы деревянных балок, опиравшихся на архитрав (нижний брус карниза), закрывались деревянными же планками, между которыми располагались метопы (первоначально терракотовые барельефы или живописные картины). От планок, фланкирующих балки, пошли триглифы в каменных конструкциях, также закрывающие выступающие концы балок. Позднее конструкции сооружений постепенно из дерева и кирпича были переведены в камень (сначала известняк, а потом мрамор). Храмы Древней Греции представляют собой успешный перенос конструкции, планировки и ключевых декоративных мотивов из одного материала в другой.

Древняя Русь

На Руси, так же, как и везде, где леса было достаточно, деревянные здания появились раньше каменных, и так же, как и в Древней Греции, первоначально формы каменного строительства отрабатывались в дереве. Немаловажное значение имело то, что строить из дерева было достаточно легко (в том числе использовать заранее собранные отдельные блоки) и в короткие сроки. На Руси плотники отдавали предпочтение брёвнам, реже использовались брус и доска, которые трудно вытесать топором. Доски обыкновенно заменялись пластинами — брёвнами, расколотыми надвое. Использовались два приёма соединения брёвен в углах сооружения: «с остатком» — наиболее распространённый или «без остатка» («в лапу») — достаточно редкий. Кровля была двухскатной либо многогранной, шатровой, что позволяло создавать различные вариации архитектурных форм. Основная единица русской деревянной архитектуры — четырёхугольный (квадратный либо прямоугольный в плане) сруб со сторонами 6—8 метров, большие здания конструировались из множества подобных срубов. Церковные здания строились из восьмериков, так называемых «круглых» срубов, что позволяло увеличить внутренний объем, и из срубов крестообразных в плане. Известны церкви, возводившиеся по чьему-либо обету за один день. Технология строительства из срубов позволяла легко разбирать и перевозить здания для сборки их на новом месте. Так в 1551 году был построен город Свияжск — его постройки были срублены в Угличском уезде зимой, а весной 1551 года сплавлены по Волге на место будущего города. Все здания Свияжска были собраны на новом месте за месяц.

Британия и Скандинавия

Дерево широко применялось в архитектуре Северной Европы (Ирландии, Британии, Германии, Скандинавии). В странах, бывших под владычеством Римской империи, после её гибели строительство из камня уступило место деревянному зодчеству. В англо-саксонской Британии сам глагол «строить» буквально означал «возводить из дерева». Ирландские и британские источники периода раннего Средневековья особенно часто упоминают церковные строения из дерева. С VII века встречаются детальные описания построек, такие, как рассказ о деревянной молельне в «Гесперийских речениях» (стихи 547—560). Беда Достопочтенный пишет о деревянных постройках, возводимых «по обычаю скоттов» (mos Scottorum), крытых тростником. До настоящего времени дошёл деревянный центральный объем церкви Святого Андрея в Гринстеде (графство Эссекс, Великобритания), заложенной в XI веке — единственное сохранившееся сооружение донорманнского периода. Древнейшая часть неоднократно перестроенной церкви согласно последним исследованиям, датируется 1013 годом. Стены возведены из вертикально поставленных, наподобие ограды-частокола, дубовых полукруглых панелей. Судя по рисунку XVIII века, сохранившему вид западного фронтона церкви до её перестройки, в её конструкции отсутствовали горизонтальные элементы. Гринстедская церковь относится к наиболее распространённому типу церковных строений — базиликальному, однако в Британии существовали и более сложные сооружения центрического типа, такие как церковь в Поттерне (Уилтшир), реконструированная современными археологами. На ковре из Байе (конец XI века) изображена в разрезе поджигаемая норманнами двухъярусная церковь, в которой спрятались местные жители. Однако небольшое количество сохранившихся документальных источников и археологические находки не позволяют в достаточной степени восстановить историю британского деревянного зодчества эпохи раннего Средневековья.

В Скандинавию деревянное церковное зодчество пришло вместе с христианством через Британию. Представление о древнейшей деревянной архитектуре этого региона дают находки, сделанные при археологических раскопках в Швеции, Дании, Норвегии. Как сообщает Адам Бременский, в Сконе (южная Швеция) существовало 300 церквей. Известно около 10 церквей в Лунде (первая половина XI — начало XII в.). Одна из них — построенный в 1050 году большой трёхнефный храм Святой Марии, близкий к храмам базиликального типа, возведённый, как и церковь в Гринстеде, «частокольным» способом.

Изобразительное искусство

Скульптура

Дерево как материал для скульптуры известно с глубокой древности. Древнейшая деревянная скульптура, сохранившаяся до наших дней, — Шигирский идол из древесины лиственницы, возраст её, по мнению специалистов, составляет 11 600 лет. Расцвет деревянной скульптуры пришёлся на Средние века и раннее Возрождение в центральной Европе, где для храмов исполнялись статуи святых, резные алтари (в том числе створчатые, распространение которых знаменовало собой переход от готики к Ренессансу), кафедры и сидения для хоров. Для скульптурных и резных работ использовалось в основном мягкое, лёгкое в обработке, дающее пластичные формы липовое или буковое дерево. В алтарях со створками, которые можно было закрывать и открывать в соответствии с днями литургического года, могли сочетаться живопись и скульптура. По традиции северной готики такие алтари имели пределлы, которые также могли быть выполнены из дерева, и фигурные навершия, украшенные ажурной резьбой. В своём оригинальном виде алтари со створками (крыльями) сохранились в крайне малом количестве, большая часть их погибла или была разрознена в годы протестантского иконоборчества, по естественным причинам или из-за изменения вкусовых предпочтений. Известные мастера (Михаэль Пахер, Фейт Штосс, Тильман Рименшнейдер), работавшие в области деревянной скульптуры, способствовали развитию алтарных композиций от ранних простых и статических к более сложным, многоплановым, оживлённым умелой передачей движения персонажей и их эмоционального состояния.

Типичные мотивы европейской деревянной скульптуры XV века: «Прекрасная Мадонна», Христос верхом на осле (сцена въезда в Иерусалим), «Распятие» и «Пьета». Статуи святых, помимо прочего, использовались в религиозных процессиях. По большей части это произведения анонимных мастеров. Дерево, казавшееся в ту пору слишком простым по сравнению с мрамором и бронзой, раскрашивалось и золотилось. Уже в конце XV века под влиянием творчества Йорга Сирлина и Рименшнейдера деревянная скульптура лишается окраски, и зрители обретают возможность видеть естественные цвет и рисунок натурального дерева.

На Руси деревянная религиозная скульптура и резные иконы существовали, несмотря на отрицательное отношение к объемным изображениям святых, характерное для православной христианской традиции, воспринятой от Византии, с давних времён. Одни из ранних образцов этого вида искусства — икона «Архангел Михаил в деянии» (XII в., в настоящее время хранится в Махачкале), изображение Николы Можайского (начало XIII в.), «Распятие» (Тутаев) — относятся к домонгольскому периоду. С переходом во второй половине XII века ведущего политического значения от Киева к Владимиро-Суздальскому княжеству это вид изобразительного искусства приобрел первостепенное значение. В период татаро-монгольского ига, на севере Руси и в Новгороде, которые были обойдены захватчиками, деревянная скульптура широко использовалась в убранстве интерьеров церквей. В конце XV века в Новгороде и Пскове отмечается её бурное развитие. О значении резных деревянных икон, распятий, статуй святых (наиболее распространены были изображения святых Георгия, Николая, Параскевы) свидетельствуют официальные документы, летописи и литературные произведения того времени. В конце XIV — начале XV веков в резные рельефы начали переводиться чудотворные иконы: Владимирская Богоматерь, Спас Нерукотворный, последняя, кроме прочего, использовалась в тябловых и ярусных иконостасах. Расцвет русской деревянной скульптуры пришёлся на XVI век, когда в значимых городах Русского царства возводились соборы по образу московского Успенского собора. Как и в Москве, в новых соборах устраивались подкупольные амвоны с живописными иконами и деревянными горельефами и статуями святых, которые, как кариатиды, служили опорами для всего сооружения. Помимо Москвы, где после русско-польской войны (1654—1667) в Оружейной палате работали резчики из Польши и Белоруссии, среди центров с активно развивавшимися традициями деревянной скульптуры можно назвать Великий Новгород, Ростов Великий, монастыри русского Севера: Соловецкий, Кирилло-Белозерский, Спасо-Прилуцкий.

Живопись