Хокло — этническая группа, традиционно проживающая на юге провинции Фуцзянь и на Тайване, а также в диаспоре в Юго-Восточной Азии. Являются субэтносом ханьцев.
Этимология В Фуцзяни среди хокло распространено самоназвание «баньламцы» ( Bân-lâm-lâng). Также, особенно на Тайване, распространено название «хокло» — этимология его не до конца ясна, предположительно оно является экзонимом, данным им народом хакка или кантонцами. Существует несколько версий о написании и этимологии слова хокло: Ho̍h-ló — зафиксировано в испанско-хокло словаре Dictionario Hispanico Sinicum (17-й век), является чисто фонетическим. Hô-ló — зафиксировано в 17-м веке как экзоним, которым хокло называл народ шэ. Написание появилось из-за предположения, что хокло пришли из Хэнани. Hô-lo̍k «(народ) Желтой реки и реки Ло» — народная этимология, впервые фиксируется в статье тайваньского филолога У Хуая в 1957 году, в дальнейшем популяризована. Тайваньское Министерство образования предписывает это написание при произношении Hô-ló Ha̍k-lāu͘, хакка Ho̍k-ló — используется в языке хакка по отношению к хокло и чаошаньцам. Hok-ló — подчёркивает связь с провинцией Хоккен (с.-кит. «Фуцзянь»), является поздней народной этимологией.
В странах Юго-Восточной Азии хокло преиущественно называют себя Hok-kiàn-lâng ( «хоккенцы; фуцзяньцы»).
История В 110 году до нашей эры западноханьский император У завоевал царство Баньват (; с.-кит. Миньюэ, вьет. Манвьет) на землях нынешней Фуцзяни, после чего туда направились переселенцы из долины реки Янцзы. Данные из языкознания свидетельствуют, что древнейший «просторечный» слой в миньских языках отделился примерно в это время — в нём не прослеживаются более поздние изменения, произошедшие в древнекитайском и среднекитайском языках. Кроме того, миньские языки сохранили множество заимствований из языков аборигенных народов неясного происхождения — ранние исследователи (включая Джерри Нормана) считали их австроазиатскими, но последние археологические исследования определяют их как австронезийские.
Впоследствии крупные волны миграции происходили в эпоху государства Цзинь (в начале IV века н. э.) и империи Тан (в VII веке, затем также в конце IX века). После падения империи Тан в X веке существовало царство Бань (; с.-кит. Минь) со столицей на территории нынешнего Фучжоу, в 933 году объявившее себя независимой империей.
В 945 году эта империя была захвачена царством Южная Тан, на её юге — в районе проживания нынешних хокло — возникло де-факто независимое воеводство Чхингуань (, с.-кит. Цинъюань) со столицей в Цюаньчжоу. Регион активно занимался морской торговлей, из порта Цюаньчжоу поставлялись керамические и железные изделия в Аравию и Восточную Африку, оттуда в свою очередь привозились слоновая кость, рога носорога, камфора, жемчуг и прочие товары. После 963 года, когда в воеводстве случился государственный переворот, оно было переименовано в Пинхай (), в 978 году оно было инкорпорировано в империю Сун.
В годы Сун и Монгольской империи Юань порт Цюаньчжоу, известный в арабских источниках как Зейтун, оставался центром оживлённой торговли. К этому же времени относятся археологические находки в Сингапуре, свидетельствующие о визитах торговцев из Фуцзяни. Марко Поло называл Цюаньчжоу «Восточной Александрией», а ибн Баттута считал его величайшим портом в мире. В городе имелось множество буддистских монастырей, несколько францисканских братств, крупные общины мусульман и манихейцев. В 1357—1367 годах в Цюаньчжоу случилось персидское восстание против монголов, в конце концов подавленное и закончившееся резнёй и преследованиями мусульман — беженцы из Цюаньчжоу впоследствии сыграли роль в распространении ислама в Юго-Восточной Азии.
В XIV-м веке в империи Мин заморская торговля была ограничена, что привело к упадку Цюаньчжоу. Большая часть торговли перенеслась в нелегальный «Лунный порт» ( Гуэкан) в Чжанчжоу. В 1569 ограничения на морскую торговлю для него были ослаблены, Лунный порт превратился из логова пиратов в практически единственный легальный порт империи. Эта дата совпала с испанской колонизацией Филиппин в 1565 году — товары из Лунного порта поставлялись прямо в Манилу, а от смешанных браков купцов-хокло и филиппинцев появилась община метисов-санглеев (от siâng-lâi «частый посетитель»).
Важнейшим историческим периодом в истории хокло было нашествие маньчжуров в XVII-м веке. В 1645 году в Фуцзяни удалось закрепиться минским лоялистам во главе с императором Лунъу. Помогала им в этом семья Те Сима (, с.-кит. Чжэн Сэн, урождённый Фукумацу), сына крещёного купца-хокло Те Чильёна (, с.-кит. Чжэн Чжилун) и японки Мацу Тагавы, происходившей из самурайского рода из Хирадо. От императора ему было пожаловано имя Синкон ( «успех», с.-кит. Чэнгун) и императорская фамилия Цу (, с.-кит. Чжу), из-за чего он стал известен как Коксингья (, «дядька с императорской фамилией»). В 1650-е он вёл ряд успешных антиманьчжурских походов, но в 1661 году его армия была разбита при попытке взять Нанкин. В 1662 году он перенаправил свои усилия и завоевал голландскую Формозу — нынешний Тайвань. Следующей целью Коксингьи были испанские Филиппины, но в июне 1662 года он внезапно умер от малярии в возрасте 37 лет. На Тайване его потомки управляли государством Танлин (, с.-кит. Дуннин), пока оно было не захвачено маньчжурами в 1683 году.
После завоевания Тайваня, маньчжуры открыли для торговли порт Амой (, с.-кит. Сямынь). Ещё во время антиманьчжурских войн Амой сменил Лунный порт в качестве торгового центра Фуцзяни. Именно из Амоя в западные языки попали такие слова, как tea ( tê «чай»), pekoe ( pe̍h-hô «пеко (сорт чая)»), ketchup ( koê-chiap «рыбный соус») и ginseng ( jîn-song «женьшень»).
На Тайване, хотя маньчжуры старались ограничить миграцию туда с материка, постепенно росло число переселенцев, преимущественно хокло, в меньшей степени хакка. То и дело на Тайване вспыхивали восстания: так, в 1720 году разводчик уток Цу Иткуй (, с.-кит. Чжу Игуй) объявил себя императором Мин и поднял соплеменников-хокло против маньчжурского владычества, впоследствии его восстание поддержали хакка; в 1786—1788 годах случилось восстание тайных обществ, подпитанное недавними переселенцами с материка, однако в этом случае хакка не только не поддержали хокло, но и выдвинули свои силы в поддержку маньчжуров.
География
Хокло проживают преимущественно на юге китайской провинции Фуцзянь: в городских округах Сямынь, Чжанчжоу и Цюаньчжоу, частично также Лунъянь (в городе Чжанпин и районе Синьло). Также хокло проживают на Тайване практически по всему острову, за исключением гористых юго-восточных районов. В Фуцзяни хокло составляют до половины населения, на Тайване около 70 %, в обоих регионах они являются крупнейшим этносом.
Значительная диаспора хокло существует в Юго-Восточной Азии: в Малайзии, Индонезии, на Филиппинах, на юге Таиланда, в Брунее. Небольшие диаспоры существуют в Гонконге, Макао, Мьянме, Вьетнаме. На востоке провинции Гуанси проживает небольшое число хокло, в 2004 году оценивавшееся в 140 тыс. человек, происходящих преимущественно из Чжанпу и окрестностей. Анклавы хокло существуют на севере и востоке Фуцзяни, в провинциях Чжэцзян (1.1 млн), Цзянси (200 тыс.) и на востоке Гуанси (140 тыс.).
В Сингапуре хокло также являются крупнейшим этносом, составляя 40 % от сингапурцев китайского происхождения и около трети от всех граждан страны. В 1957 году языком хокло владели 80 % сингапурских китайцев как первым или вторым языком, он служил для них лингва-франка до 1980-х, однако пришёл в упадок после агрессивной кампании по продвижению севернокитайского языка («»). Эта кампания смогла успешно подавить родные языки сингапурцев, включая хокло, чаошаньский, кантонский и другие, но в деле продвижения севернокитайского её эффект был ограничен — большинство сингапурцев ныне перешли на английский язык.
Язык
Язык хокло относится к южноминьским, он отчасти взаимопонятен с чаошаньским языком, в меньшей степени с пусяньским языком, который исторически происходит от смеси хокло и восточноминьского языка. Его базовый «просторечный» слой происходит от протоминьского языка, отделившего от древнекитайского во II—I веках до н. э., тогда как «книжный» слой происходит из среднекитайского языка VII—IX веков. В языке хокло крайне распространён феномен книжных и просторечных чтений иероглифов.
Хокло обладает одним из самых богатых наборов фонем среди китайских языков. В нём присутствует множество черт, которые не встречаются в других китайских языках. К ним относятся переход древних ретрофлексных согласных, вроде и , в альвеолярные [t] и [tʰ], как в японском и корейском языках, а не в аффрикаты, как в других китайских. Например, слово «стол» читается как tok или toh в хокло и как taku в японском, но как coek3 в кантонском, zhuō в севернокитайском. В хокло имеется пять фонематических тонов (или восемь, в зависимости от определения понятия «тон»).
Религия и обычаи
Культы святых
Среди хокло распространено поклонение разного рода святым. Эти культы обычно строятся вокруг легендарных персонажей или реальных людей, проявлявших героизм и самопожертвование при жизни, но скоропостижно скончавшихся.
Один из важнейших культов у хокло — поклонение богине Мацоу (с.-кит. Мацзу), покровительнице Хинхвы (совр. Путянь). Её легендарный прототип, святая Лим Бекниу (), родилась на территории короткоживущего государства Бань в X веке н. э. В дальнейшем путешественники из Фуцзяни распространили её культ в соседние провинции. В КНР этот культ считается религией отдельной от буддизма и даосизма, на Тайване же храмы Мацоу обычно считаются даосскими, иногда буддийскими.
Другое значимое божество — Государь-хранитель жизни ( Посын Тайте). Он считается божеством медицины и покровителем Тунъаня, где он по легенде родился в X веке н. э.
Также в пантеоне присутствуют легендарные и фольклорные персонажи: Государи трёх миров () — три божества, отвечающие за царство неба, царство земли и царство воды. Почтенный царь Линъань () — божество правосудия, покровитель «Синей горы» () в Хуэйане. По легенде его звали Тиу Кхун (), он был справедливым и беспристрастным военачальником в государстве Бань. Три старинных государя () — Лиу Син (), Яп Син () и Ин Хён (), легендарные руководители антимонгольского восстания в Чжанпу в 13-м веке Восемь генералов () — стражи загробного мира, часто в их образах устраивают костюмированные представления на храмовых фестивалях
Объекты поклонения включают в себя фуцзяньских национальных героев, правителей и военачальников: Тан Гванкон — основатель Чжанчжоу, участвовал в усмирении восстаний аборигенов Он Симти — основатель государства Бань Те Синкон , он же Коксинъя — антиманьчжурский полководец XVII-го века
Популярен культ святых-онъя (), локальных божеств, которым приписывается обуздание бедствий и эпидемий.
По мнению религиоведа Баренда Дж. тер Хаара, культы святых в Фуцзяни начинались ради умиротворения неприкаянных духов, которыми стали люди, скоропостижно скончавшихся и не оставившие потомства. Сюжеты, связанные со святыми, обычно описывают их как родившихся в бедности и не прошедших обрядов инициации — не женившихся и не оставивших потомства, которое могло бы почитать их в храме предков. Святые часто трагически погибают и остаются непогребёнными. Популярный мотив в легендах о святых — явление их во сне людям в районе места их смерти, после которого и начинается их культ. Впоследствии страх перед неприкаянным духом сменялся почтением к святому, творящему чудеса.
И сейчас существуют малые культы скитающихся духов, обычно справляемые в «тёмных храмах» имбьё (). Их противопоставляют развитым культам божеств-чудотворцев, которым поклоняются в «светлых храмах» (). Считают, что по мере расширения своего культа, неприкаянные духи становятся наравне с богами. Согласно верованиям, неприкаянные духи могут исполнять желания, которые полноценные божества исполнять отказываются — например, связанные с выигрышем в азартных играх и лотереях, из-за чего храмы-имбьё популярны среди лудоманов.