Патриа́рх Моско́вский и всея́ Руси́ (Святе́йшийКонстантинопольская патриархия и другие поместные церкви греческой традиции в своих официальных сношениях с Московским патриархом, равно как и всеми иными, исключая Вселенского патриарха, используют титулование «Его Блаженство», «Блаженнейший» (: см., например, Πατριαρχεῖον ῾Ρωσσίας. : «Ὁ Μακ. Πατριάρχης Μόσχας καί πάσης Ρωσσίας κ. Κύριλλος (14.03.1976), Πρόεδρος Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσσίας»; Συλλυπητήριον Γράμμα τῆς Α.Θ.Παναγιότητος, τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου πρός τόν Μακ. Πατριάρχην Μόσχας καί πάσης Ρωσσίας κ. Κύριλλον. ) — вместо «Святейший». Титул «Святейший» («Его Божественное Всесвятейшество» — ) в Константинопольском патриархате используют только применительно к Вселенскому патриарху Патриа́рх Моско́вский и всея́ Руси́, ) — титул предстоятеля Русской православной церкви. В разные периоды истории Церкви использовались разные вариации (редакции) титула: «Патриарх Московский и всея Русии», «Патриарх Московский и всея России», «Патриарх Московский и всея великия и малыя и белыя России» и другиеСтрахова О. Б. Официальная титулатура русских патриархов в изданиях Московского Печатного двора (1589—1700 гг.) // Palaeoslavica. (Cambridge). — 2007. — [Vol.] XV/2. — С. 117—206.. Титул «Патриарх Московский и всея Руси» используется историками для обозначения всех патриархов. При избрании на патриарший престол митрополита Сергия (Страгородского) в 1943 году стал официальным титуломВладислав Цыпин. История Русской Церкви 1917—1997. . — Гл. VII.
Являясь правящим архиереем Московской епархии, состоящей из города Москвы, патриарх Московский и всея Руси, кроме того, в соответствии с уставом РПЦУстав Русской Православной Церкви. // IV. Патриарх Московский и всея Руси, обладает рядом общецерковных полномочий в рамках поместной Русской православной церкви.
Патриаршество учреждено в Москве в 1589 году: первым патриархом стал Иов. После кончины патриарха Адриана в 1700 году преемник не избирался. Официально упразднено в 1721 году; восстановлено года решением Всероссийского поместного собора. После восстановления Патриаршества первым патриархом стал Тихон года.
История
Учреждение Московского патриархата
По избрании Собором русских епископов в Москве в декабре 1448 года на киевский митрополичий престол Ионы (избран и поставлен без предварительного согласования и благословения Константинополя) последующие митрополиты, пребывавшие в Москве, титуловались как Московские и всея Руси и избирались и поставлялись собором русских иерархов, каковой порядок не имел благословения Константинопольского патриархата, частью которого де-юре оставалась Русская церковь. Стремление Москвы к закреплению своей церковной независимости и возвышению статуса московской кафедры встречало противодействие со стороны грековКаптерев Н. Ф. Отдел I. Москва — Третий Рим. Гл. II. Учреждение в России патриаршества. / Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. — М.: Тип. Л. Ф. Снегирева, 1885. — 580 с. / — С. 34—60..
11 июля 1588 года в Москву за милостынею прибыл Константинопольский патриарх Иеремия II. Русское правительство во главе с Борисом Годуновым решило воспользоваться его прибытием и сразу решить вопрос об учреждении патриаршества в Москве лично с ним. Иеремия был встречен с большими почестями и размещен на Рязанском подворье; спустя 5 дней принят царём Феодором Иоанновичем, одарён серебром, деньгами, соболями. В ходе последовавших переговоров с Борисом Годуновым выяснилось, что патриарх не готов обсуждать договоренности 1586 года московского правительства с Антиохийским патриархом Иоакимом об учреждении Патриаршества и приехал только «ради милостыни на церковное строение». Патриарх настаивал, что не может без соборного обсуждения решить такой важный вопрос. Однако, оказавшись фактически под домашним арестом на Рязанском подворье, он пошёл на уступки, предложив Москве автокефалию, подобную той, что имела Охридская архиепископия (с обязательным поминовением Вселенского патриарха за богослужением и получением от него мира), а также был готов сам остаться патриархом в Москве. Но когда Иеремия на это согласился, то ему сообщили, что в качестве патриарха он будет жить не в столице — в Москве при царе, а отдельно — в городе Владимире, но Иеремия соглашался стать русским патриархом только при условии размещения его в Москве. После отказа Иеремии от предложения, от имени царя ему было заявлено, чтобы он благословил быть на Московском патриаршестве митрополиту Московскому Иову. Иеремия вынужден был согласиться на требование царя; кроме того, он признал право за русскими и впредь самим выбирать и поставлять своего патриарха, а также дал обещание способствовать о признании русского патриаршества всеми восточными патриархами.
17 января 1589 года Феодор Иоаннович созвал боярскую думу вместе с церковным Собором; царь объявил, что Иеремия не желает быть патриархом во Владимире и он решил просить у патриарха благословения на поставление Иова в патриархи града Москвы. В тот же день была собрана Дума с Освященным Собором и царь обратился к Иову, испросив у митрополита мнение относительно учреждения Патриаршества. Иов ответил, что он вместе со всеми архиереями и Освященным Собором «положили на волю благочестивого государя царя и великого князя». Чин избрания и поставления патриарха была составлен на основе чина Патриаршего поставления в греческой Церкви и русского чина митрополичьего поставления 1564 года: в греческом чине русскую сторону не устроило отсутствие повторной (а в случае с патриархом Иовом третьей) епископской хиротонии (повторение хиротонии было принято на Руси при перемещении архиерея с кафедры на кафедру). 23 января в Успенский собор прибыли Иеремия и члены Освященного Собора, за исключением митрополита Иова; было совершено избрание 3 кандидатов на Патриаршество. Затем все участвовавшие в избрании архиереи во главе с Иеремией прибыли во дворец, где патриарх доложил царю о кандидатах, и Феодор Иоаннович выбрал Иова. Затем избранного патриарха Московского призвали во дворец, где состоялось наречение Иова в патриархи. В Успенском соборе Иеремия и нареченный патриарх Иов отслужили краткий молебен. Поставление Иова на патриарший престол происходило в Успенском соборе Московского Кремля 26 января 1589 года: патриарх Иеремия с сонмом архиереев совершил над Иовом полную архиерейскую хиротонию.
По словам Иерофея, митрополита Монемвасийского, патриарх Иеремия согласился учредить патриаршество на Руси против его желания и был обманут русскими. По мнению партии патриотов-греков, представителем которой явился в Москве Иерофей, патриаршество в России было учреждено единственно благодаря тому обстоятельству, что относительно Иеремии были употреблены в Москве самые неблаговидные средства, чтобы заставить его посвятить патриарха из русских, именно — хитрость и отчасти просто насилие.
Учреждение московского патриаршества было подтверждено соборами в Константинополе в 1590 и 1593 годах, о чём в Москву были посланы грамоты.
Значительную роль в исходатайствовании решения восточных патриархов сыграл Борис Годунов, фактически управлявший тогда Русским царством при царе Феодоре Иоанновиче. Единоличные действия патриарха Иеремии в Москве вызвали реакцию на православном Востоке: крайне резко возражал против них, оспаривая их законность, авторитетный канонист и богослов Мелетий Пигас, ставший в 1590 году (после собора в Константинополе) Александрийским патриархом. Он был убеждён, что действия Иеремии в Москве были обусловлены насилием и хитростью со стороны русскихКаптерев Н. Характер отношений России к православному Востоку. — М., 1885. — С. 52.. Тем не менее, позже он был в числе подписавших грамоту 1593 года (на грамоте 1590 года подпись александрийского патриарха отсутствовала, ввиду междупатриаршества).
В Уложенной грамоте 1589 годаНаписана от имени освященного собора, состоявшегося в Москве в конце января того же года и называвшего себя «Собором великаго Росийскаго и Греческаго царства»., в частности, декларировалась известная по более ранним источникам концепция Москвы (точнее, «Росийского царствия») как «Третьего Рима»: «<…> Великое Росийское царствие, Третей Рим, благочестием всех превзыде»Уложенная грамота об учреждении в России патриаршества. 1589 год, май. .. Примечательно, что грамота, составленная в царской канцелярии, упоминала о согласии всех восточных патриархов на учреждение в Москве патриаршества, что на тот момент не соответствовало действительности.
Желание московского правительства было в том, чтобы Московский патриарший престол занял третье, после Вселенского и Александрийского патриархов, место в диптихе, но такое требование было отвергнуто. Московскому патриарху было усвоено пятое место в диптихе, после патриарха Иерусалимского. Соборная грамота 1590 года, которую в следующем году привёз в Москву Тырновский митрополит Дионисий и 20 июня вручили царю, гласила (по русскому переводу того времени): «Пишем и объявляем чрез сию соборную грамоту, первое исповедаем и совершаем в царствующем граде Москве поставленье [на полях: рукоположение] и патриаршеское именованье поставленнаго господина Иева по сем совершаем и для того посылаем как пишем патриаршескую грамоту и пишем о всем явственно и изволили собором да поставленный Московский наперед сево господин Иев патриарх именуетца патриархом и почитаетца с ыными патриархи и будет чин на нем и в молитвах после с патриархом с Ерусалимским должная его поминати наше имя [впоследствии исправлено: в молитвах после патриарха Ерусалимского должно нам поминати имя наше] и иных, а в головах и началех держати и почитати апостольский престол Констянтинопольский как и иные патриархи. И то дарованное патриаршескую честь и имя да не токмо патриарху Московскому господину Иеву дано ноне утверждено непоколебимо произволили но и по нем поставляти Московским собором началных властей в патриархи да именуетца сыскав по правилом зачато от патриарха сего Московского господина Иева о Святом Дусе возлюбленному брату и сослужебнику нашего смиренья». Как показали почерковедческие исследования конца XX века, значительная часть подписей иерархов (кроме самого патриарха Иеремии II) на Грамоте 1590 года была поддельной (из 105 подписей участников Собора не менее 70 не подлинны: выполнены не указанными в этих подписях иерархами)Грамота Константинопольского собора об основании Московского патриархата. Май 1590 г. Российский государственный архив древних актов. Ф. 52. Оп. 2. № 5. Л. 1., что, вероятно, было вызвано спешкой; все подписи на акте Великого Константинопольского собора 1593 года (42 иерарха) — подлинныеПравославная энциклопедия. — М., 2000. — Том «Русская православная церковь». — С. 79..
Грамота 1590 года была отвергнута московским правительством ввиду 5-го места в диптихе. 12 февраля 1593 года в Константинополе в присутствии московского посла Г. Афанасьева состоялся новый собор восточных иерархов, в котором участвовали патриархи Константинопольский, Александрийский (временно управлявший также Антиохийской кафедрой) и Иерусалимский; собор признал законность учреждения в России патриаршества и подтвердил 5-е место Московского патриарха. Доставленный в Москву акт был признан московским правительством.
Порядок избрания и положение в государстве в первый патриарший период