Ку́нта-Хаджи́ Киши́ев (; между 1800 и 1830, Исти-Су (Мелча-Хи), Чечня — , Устюжна, Новгородская губерния) — чеченский исламский проповедник, суфийский шейх. Основатель течения Хаджи-мюридия — разновидности суфийского ордена Кадирия, распространённой в Чечне, Ингушетии и Дагестане. Под влиянием миссионерской деятельности Кунта-Хаджи ислам окончательно утвердился у ингушей.

Происхождение

Кунта-Хаджи родился в селении Истису (), по другой версии — в селе Инхо в Гумбетовском районе Дагестана. Позднее вместе с родителями переселился в селение Иласхан-юрт. Отца его звали Киши, мать — Хеди.

Точная дата рождения неизвестна. По мнению Энциклопедии ислама, родился около 1800 года. По мнению Большой российской энциклопедии, родился между 1800 и 1830 годами. По мнению М. Ю. Рощина, родился около 1830 года. В Чеченской Республике празднуются его юбилеи, берущие 11 июля 1812 года как дату рожденияНапример:

.

Большинство источников указывает Кунта-Хаджи как чеченцаИсточники на чеченца: Лисов А. Г. Восток в пределах России: сборник статей. — М.: ИМЭМО РАН, 2002. — С. 44<…>такова публицистика Ильи Чавчавадзе (ныне причисленного Грузинской православной церковью к лику Святых) и Мирзы Фатали Ахундова, таково наследие осетина Косты Xетагурова или чеченца Кунта-Хаджи Туркаев Х. В. Культура Чечни: история и современные проблемы. — : Наука, 2002. — С. 301Учитывая сегодняшнюю реальность, уместно вспомнить слова великого чеченца Кунта-Хаджи:<…> Сигаури И. М. Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времён. — : Русская жизнь, 1997. — 365 с. — Т. 1.<…>не вызывает сомнения, что сам Михаил Романов не совсем ясно представлял себе предмет своего повествования, иначе не назвал бы чеченца Кунта-Хаджи «андийским выходцем» Современное Поволжье. Региональное развитие в ситуации социкультурного пограничья. Материалы международной научно-практической конференции (7-11 сентября 1998 г. — Саратов: Саратовский государственный университет им. Н. Г. Чернышевского, 1999. — С. 75Самым многочисленным считается ответвление Кадирийа, основанное чеченцем Кунта-хаджи Киши в 50-х годах XIX в., нередко именуемое «зикритским» Добаев И. П. Радикализация исламских движений в Центральной Азии и на Северном Кавказе: сравнительно-политологический анализ. — Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ ЮФУ, 2010. — С. 167чеченец Кунта Хаджи Кишиев /ум. в 1867 г./ Смирнов Н. А. Мюридизм на Кавказе. — М.: Изд-во Академии наук СССР, 1963. — С. 159Впервые сторонники этого учения появились среди населения Кубинского уезда, а затем в 1862 г. в Чечне, где их возглавил чеченец Кунта-хаджи Герасимов И. Теория и история национальностей и национализма в постсоветском пространстве. — Казань: Ab Imperio, 2004. — Вып. 1-4. — С. 199К примеру, основоположник кунтахаджизма чеченец Кунта Кишиев начал свои проповеди в 1859 году Керимов М. М., Акаев В. Х. Ислам в контексте традиционной культуры чеченцев. — Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ ЮФУ, 2007. — С. 44Поэтому для наиболее разумной части человечества всегда будут интересны и необходимы такие люди, как чеченец Кунта-Хаджи, русский Лев Толстой<…> Чеснов Я. В. Суфизм и этнический менталитет чеченцев // Расы и народы. — М.: Наука, 2001. — С. 47-66. Гадло А. В., Козьмин В. А. Динамика этнической культуры народов России: сборник статей : памяти профессора А. В. Гадло. — СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 2004. — С. 71.; некоторые источники называют его кумыком по происхождениюИсточники на кумыка: N. Hanif Biographical encyclopedia Sifis. Africa&Europa. 2020. P.113-161 In 1848 or 1849, a Daghestani shepherd, Unta Kishiev, Icft the Caucasus for a pilgrimage to Mecca. He was a Turk (Kumyk) native from the vi Hage of Inkho in Northern DaghestanKünta Haji Kishiev, a native of the Kumyk village of Inkho but who lived in the Chechen aul of Eliskhan Yurt in the district of Gudermes. Малашенко А. В., Милославский Г. В., Наумкин В. В. Постсоветское мусульманское пространство: религия, политика, идеология. — Москва: Российский центр стратегических и международных исследований, 1994. — С. 164…кумык по происхождению, Кунта Кишиев (Кунта-хаджи). Ментешашвили З. А. Исламское возрождение на Северном Кавказе и в Центральной Азии. — Тбилиси: Тбилисский Университет, 1999. — С. 8…кумык по происхождению, чеченский суфий Кунта-Хаджи Кишиев. Crisis in Chechnia: Russian Imperialism, Chechen Nationalism, Militant Sufism — Islamic World Report, 1995. Россия и Чечня: история противоборства. Корни сепаратистского конфликта / Пер. с англ. Н. Банчик, М. Р. Валент. — М., 2001..

Биография Биография Кунта-Хаджи плохо известна и во многом носит легендарный характер.

Рано получил духовное образование. Обучался у накшбандийского шейха Гези-Хаджи Зандакского. В конце 1850-х годов совершил хадж, в ходе которого посетил мавзолей Абдул-Кадира Гилани в Багдаде. Примерно в это время предположительно присоединился к ордену Кадирия, учение которого проповедовал по возвращении на Кавказ, опираясь в этом на местные чеченские традиции и адат. Также обучался у Ташев-Хаджи Эндирейского.

Религиозно-политическая деятельность Кунта-Хаджи приходится на 1850-е годы — самый разгар Кавказской войны. В конце 1850-х годов Кунта-Хаджи был вызван в столицу имама Шамиля в Ведено. По данным дагестанских источников, Шамиль осудил учение Кунты и вынудил его покинуть Кавказ. По данным других источников, Шамиль не нашёл в его учении ничего предосудительного и даже присоединился к его группе.

Кунта-Хаджи покинул Кавказ и повторно отправился в хадж в Мекку. Он вернулся предположительно в 1861 году. После падения Северо-Кавказского имамата число последователей Кунта-хаджи стало быстро возрастать и в начале 1860-х годов достигло свыше 5000 человек.

3 (15) января 1864 года Кунта-Хаджи был арестован в Шалинском районе Аргунского округа и заключён в тюрьму крепости Грозная, оттуда 6 января он был перевезён в тюрьму во Владикавказ, а позднее — в Новочеркасск, где провёл в заключении более полугода. Из тюрьмы он написал письмо последователям с просьбой отказаться от сопротивления царской власти.

Арест Кунта-Хаджи послужил причиной так называемого «кинжального боя» (в российских документах именовался «Шалинским делом»), когда с требованием освободить его в Шали прибыли около 3000 его последователей. Противостояние между ними, вооруженными кинжалами, и русскими войсками генерала А. Г. Туманова закончилось гибелью 164 последователей, включая нескольких женщин.

Кунта-Хаджи был направлен в ссылку в город Устюжна Новгородской губернии. Умер 19 (31) мая 1867 года там же в Устюжне. По мнению последователей, он не умер; имеются легендарные сообщения о том, что его встречали вплоть до 1970-х годов.

Учение Кунта-Хаджи практиковал громкое прославление Аллаха (зикр джахри) через экстатические групповые танцы. Его учение конкурировало с учением суфийского ордена Накшбандия, которое практиковало тихое прославление Аллаха (зикр хафи) и которое стало ассоциироваться с джихадом имама Шамиля.

Считается, что Кунта-Хаджи отвергал джихад и в целом выступал против насилия. В популярной литературе его называют «чеченским Махатмой Ганди». Энциклопедия ислама пишет, что «трудно найти текстовые свидетельства того, что учение Кунта-Хаджи имело выраженный пацифистский характер, за исключением того, что он настаивал на взаимной поддержке и солидарности среди мусульман». Успех учения Кунта-Хаджи среди чеченцев обычно объясняют их усталостью от долгой Кавказской войны с Россией.

Учение Кунта-Хаджи распространилось среди населения Дагестана, Чечни, Ингушетии и Северной Осетии, а также Панкисского ущелья Грузии; в этом регионе в конце XIX—XX веках сложилось несколько вирдов (общин) последователей Кунта-Хаджи. В частности, под влиянием миссионерской деятельности Кунта-Хаджи ислам окончательно утвердился у ингушей «Но окончательный перелом произошёл в середине XIX в. и был связан с миссионерской деятельностью Кунта-хаджи Кишиева.».

Работы В 1910 году в Темир-Хан-Шуре был издан его трактат «Тарджамат макалати» на арабском и кумыкском языке кумыкским религиозным просветителем Шихаммат Кади Эрпелинским.

В 1998 году в Грозном муллой М. Асхабовым был издан сборник, включавший чеченский перевод этого труда и изречения шейха, записанные его мюридом Абдуссаламом Тутгиреевым и существовавшие в рукописи.

Семья Второй женой Кунта-Хаджи была Жансари, дочь Таймы, сестра знаменитого Байбулата Таймиева, её могила со склепом «Жансарин Зерат» находится в селе Курчала.

В 2013 году проживавшие в Ираке потомки Кунта-Хаджи Кишиева переехали на постоянное местожительство в Чеченскую Республику.

Места паломничества Места паломничества близ села Иласхан-Юрт Курчалоевского района Чечни, связанные с Кунта-Хаджи: источник «ГӀиш-шовда», который, согласно преданиям, Кунта-Хаджи собственноручно пробил своим посохом; гора «ГӀайракх корта», на которой Кунта-Хаджи молился; зиярат, построенный его последователями в XX веке и открытый после реконструкции в 2016 году; священное место «Хьаьжи-МазлагӀ», где Кунта-Хаджи Кишиев пас овец и занимался пчеловодством.

Также к числу мест паломничества относится могила его матери Хеди близ селения Гуни Веденского района Чечни.

Память В честь Кунта-Хаджи названы Российский исламский университет в Грозном, село Хажи-Эвла Веденского района Чечни, мечети: Курчалоевская соборная мечеть, Курчалой, Чечня, шейх Кунта кажы, Астана, Казахстан, строящаяся мечеть, Ахмат-Юрт, Чечня, мечеть шейха Кунта-Хаджи Кишиева, Новосибирск, улицы в Ахматовском районе Грозного, а также в городе Ачхой-Мартан и в сёлах Пригородное, Серноводское и Самашки в Чечне, проспект имени шейха Кунта-Хаджи Кишиева в Грозном.

Примечания

Литература

Ссылки

Категория:Пацифисты Категория:Шейхи кадырийского тариката Категория:Суфии Чечни Категория:Заключённые Грозненской тюрьмы Категория:Заключённые во Владикавказе Категория:Заключённые в Новочеркасске Категория:Сосланные