Раввин Исаак бен-Моисей из Вены, или Исаак Ор Заруа, сокращённо Риаз (род. вероятно, в Богемии, жил ок. 1200—1270 гг.), — богемский галахист, автор обширного ритуального кодекса «Ор Заруа» (1260), занимавшего первое место среди ритуальных произведений немецких евреев до появления «Турим».
Биография Биографические сведения об Исааке черпаются исключительно из его сочинения «Ор Заруа». Своими наставниками он называет двух учёных: Авраама бен-Азриель Богемского (автора «Arugat ha-Bosem», ок. 1230) и Исаака бен-Яков га-Лабана.
Исаак часто прибегает к чешским словам (לשון כנען), из чего следует, что чешский язык был для него родным. В молодости Исаак предпринял путешествие во Францию и Германию. Согласно Гроссу, он сначала посетил Регенсбург; С. Н. Бернштейн, однако, полагает, что первой его остановкой была Вена, где он жил сравнительно долго, отчего он и именуется «Исаак из Вены».
Около 1217 года прибыл в Париж, где его учителем был Иуда бен-Исаак сир Леон (ум. 1224). Затем он посещал некоторое время иешибот Якова бен-Меир в Провене, а оттуда вернулся в Германию и продолжал образование под руководством мистика Элиезера из Вормса и Симхи бен-Самуил в Шпайере, а также Элиезера бен-Иоель га-Леви, автора «Abi ha-Ezri» и «Abi-assaf».
В Вюрцбурге в числе учеников Исаака был Меир из Ротенбурга (ок. 1230). Будучи в Вюрцбурге, при жизни Элиезера га-Леви, Исаак состоял членом раввинской коллегии.
Затем он вновь поселился в Регенсбурге, и наконец, опять в Вене, где занимал должности «ав-бет-дина» и «рош-иешивы». Исаак не принял участия в протесте против занятий светскими науками, не объявлял ересью философию Маймонида и не полемизировал против нее, подобно Нахманиду.
«Ор Заруа» В конце жизни закончил (1260) сочинение по ритуалу под заглавием «Ор Заруа» (отсюда его прозвище «Ор Заруа», или сокращенно ריא״ז). Обнимая весь ритуал, произведение это изложено в порядке талмудических трактатов и, в то же время, группирует все галахи, относящиеся к каждой области в отдельности; оно, таким образом, расположено отчасти по талмудическим трактатам, отчасти по галахическому содержанию, причём отделы (סדרים) следуют не в общепринятом порядке, но сперва отделы 3, 5 и 6, а потом 2-й.
Введением к сочинению служит трактат, содержание которого представляет подражание трактату об алфавите рабби Акивы. Как видно из краткого предисловия к трактату, заглавие «Ор Заруа» («рассеянный свет») первоначально относилось исключительно к предисловию, а не к самому произведению. Здесь обнаруживается влияние Элиезера из Вормса: в введении книги главную роль играет буквенная мистика: толкование букв, как аббревиатур (נוטריקון), по их числовой величине (גמטריאות) или по разным алфавитным комбинациям (אח״ס בט״ע, א״ת ב״ש и т. п.).
За введением следуют: трактат о благотворительности (צדקה) в 30 параграфах; галахи из первого отдела (§§ 1—332), среди которых имеется 5 решений, относящихся к 6-му отделу (טהרות); из 5-го (קדשים), к которым примыкает глава о тефиллин, так как о них идёт речь в трактате «Менахот». За 3-м отделом (נשים) следуют респонсы от Исаака или к нему. — Второй том включает 20 глав в 466 параграфах, трактующих о галахах секции מועד. В конце книги помещены, кроме того, объяснения некоторых библейских мест и переписка Исаака по галахическим вопросам.
Книга представляет сочетание двух направлений в обработке галахи: французско-тосафистского и испанско-кодификационного; несмотря на то, что она рассчитана на религиозную практику, она не ограничивается сухими решениями, нося и аналитический характер. В противоположность Маймониду, Исаак не довольствуется приведением галахических норм, но постоянно цитирует соответствующее место Талмуда, объясняет мысль, лежащую в основании текста, и выводит из нее «дин» (суждение), при этом обнаруживает глубокий ум, большое остроумие и самостоятельность. Таким образом, «Ор Заруа» одновременно служит ритуальным кодексом и талмудическим комментарием и занимает первое место среди ритуальных произведений немецких учёных до появления Турим.
Вероятно, громоздкость кодекса помешала его распространению, так что уже Иссерлейн в Австрии (XIV век) не имел в распоряжении ни одного экземпляра. «Ор Заруа» в первый раз было издано в Житомире (1862) Липой и Гешелем (Lipa и Höschel) по неполной рукописи из библиотеки Акивы Лерена в Амстердаме; в этом издании целиком недостает отдела (סדר) Незикин.
Сын Исаака, Хаим Элиезер (Chaim Eliezer), составил сокращённое издание «Ор Заруа» (Ор Заруа ха-Катан) и вёл по вопросам галахи обширную переписку, часть которой (261 респонс) была напечатана под заглавием «Sefer Scheeloth и Teschuboth» (Лейпциг, 1860).
Примечания
Категория:Раввины XIII века Категория:Персоналии:Вена Категория:Раввины Австрии Категория:Раввинская литература