Хадж или Хаджж () — паломничество, связанное с посещением Мекки (Мечеть аль-Харам) и её окрестностей (гора Арафат, долины Муздалифа и Мина) в определённое время. Хадж является пятым столпом ислама после шахады, молитвы (намаз), милостыни (закят) и поста (саум).
Этимология В буквальном переводе с арабского языка означает «стремление, намерение или стремление к прославленному» и «возвращение, возобновление»:
так как хаджи́ (человек, совершающий хадж) следует вокруг Дома (Каабы) совершить обход, после определённого времени вновь возвращается, чтобы совершить обход, затем направляется к долине Мина и после завершения всех обрядов опять возвращается к Дому для совершения прощального обходаАль-Маварди А. «Тафсир аль-Мааварди».
Хадж как шариатский термин В терминологическом значении шариата хадж означает — специальное действие, совершаемое в определённое время, в определённом месте и определённым образом. Аллах Всевышний (в Коране) вменил хадж в обязанность каждого мусульманина, что подтверждается сунной Его посланника и единодушным мнением улемов.
Совершается в начале двенадцатого месяца мусульманского лунного календаря, вследствие чего этот месяц и получил название «зу-ль-хиджжа», то есть «обладающий паломничеством».
История обрядов История обрядов хаджа, согласно мусульманским преданиям, восходит к пророку Адаму и его жене Хавве (Адам и Ева) — после их изгнания из рая Адан (Эдем), они встретились на горе Арафат (стояние на горе Арафат является одним из обязательных обрядов и кульминацией хаджа) — а также Ибрахиму (Аврааму), и его сыну Исмаилу (Измаил), которого он должен был принести в жертву, но Аллах воспротивился человеческой жертве. И дабы почтить память о приношении в жертву, было приказано устроить великое жертвоприношение, принеся в жертву жертвенное животное. Испытав веру Своего пророка Ибрахима (Авраама), Аллах не только сохранил ему сына, но и явил, что Ему не нужны кровавые человеческие жертвы.
В настоящее время мусульмане всего мира празднуют великий праздник жертвоприношения в десятый день месяца зуль-хиджа — Курбан-байрам (тюрк.) или Ид аль-Адха (араб.), который отсутствует в остальных авраамических религиях, бытуя только в исламе.
На протяжении веков смысл и традиции этого праздника были забыты и вновь восстановлены Мухаммедом.
Согласно учению ислама, хадж должен совершить хотя бы один раз в жизни каждый мусульманин, который в состоянии это сделать. Если человек в силу уважительных причин не может сам совершить паломничество, он имеет право послать вместо себя другого человека, называемого «вакиль аль-хадж», оплатив ему все необходимые расходы (но таким человеком в некоторых мазхабах может быть лишь тот, кто уже ранее совершал хадж). Вплоть до середины первой половины XX века, после отделения Хиджаза от Османской империи, число паломников было невелико: в 1926 году — 150 тыс. человек, в 1933 году — 20 тыс. человекЧикаидзе Ц. М. Саудовская Аравия в межвоенный период: политический ракурс // Достижения вузовской науки. — 2013. — № 7. — С. 45.
Хадисы Согласно хадисам, хадж является одним из самых наилучших деяний для мусульманина:
Посланника Аллаха спросили: «Какое дело является наилучшим?» Он ответил: «Вера в Аллаха и Его посланника». (Его) спросили: «А после этого?» Он ответил: «Борьба на пути Аллаха». (Его снова) спросили: «А после этого?» Он ответил: «Безупречный хадж».
Хадж называют джихадом для старых, слабых и женщин. Паломники являются гостями Всевышнего Аллаха:
Паломники, совершающие хадж и умру, являются гостями Аллаха Всевышнего, ибо поистине если они призовут к Нему, то Он ответит им, если они станут каяться перед Ним, то Он простит их.
Посланник Аллаха также сказал:
Гостями Всевышнего Аллаха являются три категории людей: воины и паломники, совершающие хадж и умру.
Паломничество, совершаемое за долги
Сообщается, что сахаба Абдуллах ибн Абуа сказал:
Однажды я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о человеке, не совершающем хадж, «или ему нужно взять в долг, чтобы совершать хадж?». Пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет».
Это означало, что человеку необязательно совершать паломничество за долги, если у него проблемы с финансами.
Согласно канонам, деньги на хадж, включая на дорогу, проживание и пропитание, должны быть заработаны исключительно честным путём, иначе хадж будет недействительным (за него не будет получен Саваб).
Время проведения хаджа Время проведения хаджа определяется по Исламскому календарю (календарю хиджры), в основе которого лежит лунный год.
Каждый год хадж проводится в течение пяти дней, начиная с 8 и заканчивая 12 днём месяца Зуль-хиджи, последнего месяца исламского года. 9-й день Зуль-хиджи называется «День Арафат» и считается днём хаджа.
Следующая таблица показывает даты хаджа по григорианскому календарю, в соответствии с 9-м днём Зуль-хиджи:
ГодДата2011 5 ноября201225 октября2013 14 октября2014 3 октября2015 22 сентября, 23 сентября2016 10 сентября, 11 сентября2017 31 августа201820 августа201910 августа202030 июля202119 июля20228 июля202327 июня202415 июня, 1420255 июня202626 мая202715 мая20284 мая202923 апреля
Поскольку исламский календарь является лунным, его год примерно на 11 дней короче григорианского, поэтому даты проведения хаджа меняются из года в год. Таким образом каждый год паломничество начинается на 11 (реже 10) дней раньше, чем в предыдущем году по григорианскому календарю. Такое различие допускает возможность того, что хадж будет проходить два раза за один григорианский год, подобное происходит каждые 33 года. Последний раз это явление наблюдалось в 2006 году.
Виды паломничества Существуют три способа совершения хаджа. Их предпочтительность, по мнению ханафитов, возрастает в следующем ряду: ифрад — верующий входит в состояния ихрама с целью совершения только одного хаджа, без 'умры; таматту' — верующий входит в ихрам с целью совершения 'умры, а после завершения всех действий, связанных с 'умрой, паломник выходит из состояния ихрама. С наступлением времени хаджа он вновь входит в ихрам и завершает оставшиеся обряды; кыран — верующий соединяет входит в ихрам сразу и для 'умры, и для хаджа ;
Умра также может быть совершена отдельно.
Передают со слов Аиши:
В год прощального паломничества мы выехали в Мекку вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Некоторые из нас вошли в состояние ихрама, намереваясь совершить (только) умру, другие — хадж, и умру, третьи — (только) хадж, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объявил о своем намерении совершить хадж. И что касается объявивших о своем намерении совершить хадж с умрой, то они не вышли из состояния ихрама до дня жертвоприношения.
Среди учёных-богословов нет единого мнения относительно того, какой из видов паломничества (ихрама) является наилучшим, но едины во мнении, что хадж разрешается совершать вышеупомянутыми видами. Кроме того, богословы также не едины во мнении, какой из видов паломничества совершал Мухаммад.
В зависимости от степени его обязательности (хукма) хадж также подразделяется на три вида: Фард: хотя бы раз в жизни. Ваджиб: по данному обету (назр); возмещение нарушенного хаджа. Нафиль: в других случаях.
Условия хаджа
Условия обязательности хаджа Хадж становится фардом при сочетании следующих условий: ислам — является обязательным, поскольку немусульманину (кафиру) запрещается совершение хаджа и умры. Совершение хаджа и умры запрещается и вероотступнику (муртад). балиг — половозрелость (). акль — здравость рассудка (паломничество следует совершать в здравом уме. Хадж и умра умалишённого человека недействительны). хуррият — свобода (рабу или находящемуся в заключении также не вменяется в обязанность совершать паломничество к святым местам). Иститоат — возможность совершения (то есть обладание состоянием, покрывающим расходы на путь, а также расходы семьи на время отсутствие паломника):
Условия выполнения хаджа Кроме того, есть ряд условий, при отсутствии которых, совершение хаджа лично не будет обязательным для человека, даже если сам хадж стал для него фардом. В таком случае мусульманину или мусульманке полагается заплатить другому человеку, который совершит хадж за него или оставить завещание с таким указанием. Эти условия делятся на две части: Возможность, касающаяся мужчин и женщин; Возможность, касающаяся только женщин.
Возможность, касающаяся мужчин и женщин Здоровье. По мнению ханафитов, неизлечимо больной может отправить в хадж кого-то другого вместо себя. Безопасность дорог. Отсутствие физических препятствий (например, заключение под стражу).
Возможность, касающаяся женщин
Сопровождение выполняется мужем или взрослым дееспособным благонадёжным близким родственником (брат, отец), которому в силу родства запрещено жениться на женщине.
Часть исламских богословов считает, что для совершения обрядов хаджа или умры женщинам необходимо иметь сопровождающего (махрама). Другие полагают, что женщина может совершать хадж в составе группы, основываясь на том, что Аиша, жена пророка Мухаммада, совершала хадж после смерти своего мужа в сопровождении Абдуллаха ибн Умара, который не являлся её родственником. В настоящее время посольство Саудовской Аравии не выдаёт виз женщинам моложе 45 лет, если они не имеют сопровождающего. Нахождение вне периода идда.
Условия действительности хаджа По мнению ханафитов, у хаджа есть одно условие действительности: намеренное вхождение в состояние ихрама посредством произнесения тальбии (зикра) — это условие (шарт), без которого хадж не будет действителен, как и его ритуалы, совершенные без вхождения в это состояние. Вхождение в ихрам на границе миката — ваджиб. Кроме того, недействительно совершение хаджа вне определённого времени — до или после месяцев хаджа (Шавваля, Зуль-ка’ды и 10 дней месяца Зуль-хиджы). Если кто-то совершит таваф или са’ю хаджа до этого времени, то они не будут действительны.
Столпы хаджа По мнению богословов маликитского и ханбалитского мазхабов, хадж состоит из четырёх столпов, при невыполнении которых становится недействительным. «Аль-ихрам»: представляет собой намерение приступить к исполнению обрядов хаджа; «Таваф аз-зияра», также называют «таваф аль-ифада»: представляет собой семикратный обход вокруг Каабы; «Вукуф би-Арафа»: представляет собой стояние на горе Арафат в соответствующее время; «Сай байна ас-Сафа ва аль-Марва»: представляет собой бег между холмами ас-Сафа и аль Марва.
Богословы шафиитского мазхаба согласны с богословами маликитского и ханбалитского мазхабов, добавляя при этом ещё два столпа: удаление трёх волос с головы частично или полностью и с условием, что это действие будет совершено после стояния на горе Арафат и после второй половины «ночи жертвоприношения» — «праздничная ночь»; последовательность действий — ихрам будет предшествовать остальным действиям, стояние на горе Арафат будет предшествовать действию «Таваф аль-Ифада» и удалению волос, действие тавафа будет предшествовать действию сая.
Богословы ханафитского мазхаба считают, что: вхождение в состояние ихрама — это условие (шарт), необходимое для того, чтобы хадж был действительным, а совершение этого в микате — на границе Заповедной территории — ваджиб; стояние (вукуф) на 'Арафате — это также один из столпов хаджа, для исполнения которого требуется находиться в указанном месте хотя бы секунду после зенита 9-го Зуль-хиджи (Дня Арафата) и до наступления рассвета 10-го Зуль-хиджи (Курбан-байрама). Если после начала хаджа, но прежде этого был совершён половой акт, то столп не может быть исполнен;