Моско́вская шко́ла — одна из региональных школ в древнерусском искусстве, развивавшаяся в XIV—XVI веках. Сложилась в период усиления Великого княжества Московского и достигла расцвета в конце XV века при формировании Русского государства.

Московская школа выразилась в каменной архитектуре (прежде всего, в церковном зодчестве), живописи (иконопись и роспись) и прикладном искусстве.

Архитектура

XIV — 1-я четверть XV века. Раннемосковская архитектура

Ранний период московского зодчества охватывал XIV — первую четверть XV века. В XIV столетии Москва, основанная Юрием Долгоруким в 1156 году на месте более древнего поселения, стала столицей крупного русского княжества, быстрому возвышению которого после монгольского нашествия способствовали выгодное географическое положение на пересечении торговых путей, активное переселение людей в более безопасные районы междуречья Оки, Клязьмы и Москвы, а также политика московских князей по объединению русских земель. Москва постепенно становилась политическим и культурным центром Руси. Не последнюю роль в этом процессе играл союз московских князей и духовенства, стремившегося к отделению русской церкви от греческой. Одной из больших политических побед московских князей стало перенесение в 1323 году митрополичьей кафедры из Владимира в Москву.

Успехи московского княжества закрепила политика Ивана Калиты (1325—1340), при котором началось монументальное каменное строительство в Москве. В 1326—1327 годах среди деревянной московской застройки был возведён первый белокаменный Успенский собор, служивший местом погребения митрополитов. В 1329 году неподалёку была выстроена церковь-колокольня Иоанна Лествичника, выполнявшая также роль дозорной башни. В 1330 году был построен собор Спаса на Бору. В 1333 году возведён каменный Архангельский собор — великокняжеская усыпальница. Группа этих каменных зданий предопределила формирование Соборной площади Московского Кремля — административно-политического центра города. В западной части площади расположились постройки великокняжеского двора. Готовясь к битвам с Золотой Ордой, Иван Калита существенно расширил территорию Кремля, в 1339 году обнеся её дубовыми стенами.

Точных данных о том, как выглядели постройки Ивана Калиты не сохранилось. Успенский и Архангельский соборы в конце XV — начале XVI века сменились новыми храмами, собор Спаса на Бору был снесён, а вместо церкви Иоанна Лествичника воздвигнута колокольня Ивана Великого. Считается, что все постройки были белокаменными, а при строительстве использовались залежи местного известняка. Поскольку все храмы были возведены последовательно в четыре строительных сезона, считается, что они имели небольшой размер. Информацию об облике Успенского собора 1326 года давали косвенные данные летописей и старинные изображения на житийных клеймах иконы митрополита Петра в Успенском соборе XV века. На основании этих сведений можно предположить, что собор был одноглавым с тремя притворами с севера, юга и запада и трёхапсидным алтарём. На основании летописных данных археолог Константин Романов установил, что Успенский собор в плане был точной копией Георгиевского собора в Юрьеве-Польском (1230—1234).

Предполагается, что по типу небольшого четырёхстолпного храма был возведён и собор Спаса на Бору. В советское время считалось, что несколько камней, уцелевших от древнего сооружения, и вошедших в качестве строительного материала в новую церковь, были украшены белокаменной резьбой, по типу родственной орнаментальной резьбе более поздних соборов Звенигорода, Саввина и Троице-Сергиева монастырей начала XV столетия. Современные исследования опровергли данную точку зрения и показали, что белокаменные блоки с резьбой, хранящиеся в Лапидарии Московского Кремля относятся к церкви Рождества Богородицы на Сенях 1394 года и Благовещенскому собору 1416 года.

Не сохранилось никаких точных данных об облике Архангельского собора 1333 года и о церкви Иоанна Лествичника 1329 года. Известно, что последняя имела специальное обозначение «иже под колоколы», что свидетельствовало об оригинальности данной постройки, являвшейся первым образцом храма-колокольни, распространённого позднее типа церковного строения. Предполагалось, что размещение яруса звона над сводами увеличило высоту церкви и придало ей вид башни. В исследованиях 2010-х годов выяснилось, что церкви Иоанна Лествичника принадлежал сохранившийся фрагмент резного архивольта портала, близкий к фрагментам белокаменного декора Преображенского собора в Твери.

Новый период активного строительства в Московском княжестве пришёлся на время регентства митрополита Алексея, княжение Дмитрия Донского и Василия I, охватив вторую половину XIV — начало XV века. Возведение каменных построек в этот период не ограничивалось только Москвой, распространившись на важнейшие города княжества — Коломну, Серпухов, Звенигород. Помимо князей, строительством занялись также митрополит и крупнейшие монастыри.

Княжескую власть в данный период по прежнему волновала застройка Московского Кремля. При Дмитрии Донском (1359—1389) началось строительство белокаменных стен и башен (1366—1368), превративших Кремль в мощную крепость. Территория, охваченная новой стеной, по площади значительно превышала Кремль Ивана Калиты. В конце XIV столетия в Кремле были возведены новые каменные храмы: церковь Рождества Богородицы (Воскрешения Лазаря) при княжеском дворце (1393) и Благовещенский собор (ок. 1397). В северо-восточной части крепости митрополит Алексей построил каменную трапезную и каменный собор Чудова монастыря (1365; перестроен в 1430-х годах), рядом с которым в 1407—1467 годах был возведён собор Вознесенского монастыря.

В Коломне, где собирались русские войска, готовившиеся к походу на Куликово поле, были возведены каменные Воскресенская церковь на княжеском дворе (1360-е) и большой Успенский собор (1379—1382), а под городом возникли новые монастыри — Голутвин с каменным храмом и Бобренёв. По сведениям более поздних источников известно о каменном строительстве в монастырях Серпухова. Большинство из этих памятников не дошли до наших дней, уступив место более поздним постройкам.

Особенно важное значение для московской архитектуры имел Успенский собор в Коломне, разобранный в 1672 году. Согласно археологическим данным, он представлял собой большой шестистолпный белокаменный храм, подобного которому в самой Москве на тот момент ещё не было. По всей видимости, данной постройке предавалось большое политическое значение — это был храм-памятник победе в Куликовской битве. Собор был поднят на подклет, имел три лестницы, подводившие к порталам из белого камня. Самой примечательной была композиция масс и верха храма, представлявшая собой переход от закомар фасадов к основанию барабана большой главы в виде ступенчато поднимающихся декоративных закомар. Данная композиция отражала всё усиливавшийся процесс национальной переработки древней схемы крестовокупольного храма, нашедшего в московской школе второй половины XIV века наиболее благоприятную почву.

Предполагается, что подобное коломенскому Успенскому собору покрытие имела и более ранняя Воскресенская церковь на княжеском дворе, представлявшая собой небольшой белокаменный четырёхстолпный храм на подклете, украшенный перспективными порталами с бусинами на колонках. Более достоверные сведения сохранились о белокаменной церкви Воскрешения Лазаря в Московском Кремле, построенной вдовой Дмитрия Донского великой княгиней Евдокией в 1393 году. Церковь перестроили в начале XVI века, разобрав верх, и в 1681 году, когда были искажены её апсиды. На основе уцелевшей нижней части можно сделать вывод, что храм был квадратным в плане, с трёхапсидным алтарём и четырьмя внутренними столпами. Входы в храм украшались перспективными порталами, состоявшими из трёх пар колонок с бусинами и кувшинообразными капителями. В северной части западного фасада сохранилось круглое окно, заключённое в многолопастную розетку.

После битвы на Куликовом поле в 1380 году, Москва ещё сильнее возвеличилась в глазах современников, а победа содействовала подъёму народного самосознания. Общерусские идеи патриотизма нашли отражение в раннемосковском искусстве, продолжавшим традиции владимиро-суздальской культуры, так как Москва выступала наследницей Киева и Владимира. Строительство в Москве велось во многом на основе переработки архитектурных традиций владимиро-суздальской школы, постепенно складывался так называемый раннемосковский тип церковного зодчества. Уже в конце XIV — начале XV веков возникает московский 4-столпный тип белокаменного храма, отличительными чертами которого выступали: компактность, повышенные подпружные арки, ярусы кокошников, резные декоративные пояса по фасадам. Характерные примеры: церковь Рождества Богородицы на Сенях (Воскрешения Лазаря) (1393—1394), Успенский собор на Городке (ок. 1400), Рождественский собор Саввино-Сторожевского монастыря (1404—1405), Троицкий собор Троице-Сергиевой лавры (1422—1423). Каменное строительство в конце XIV — начале XV века велось также в Симоновом монастыре и Можайске.

Хорошую сохранность имеют постройки князя Юрия Звенигородского, претендовавшего на великокняжеский престол. Представление о раннемосковской архитектуре даёт Успенский собор на Городке в Звенигороде (около 1400), построенный по распоряжению князя. Четырёхстолпный храм имел одну главу и три апсиды, а также хоры для князя. Отличительной чертой постройки была чёткость геометрических форм: близкий к кубу объём храма равномерно членили стройные лопатки с приставленными к ним полуколонками с резными капителями, расположенными на углах пучками по три полуколонны. Архитектоника собора представляла собой сплав внешне выраженной «устойчивости» храмов владимиро-суздальской школы и приёмов завершений полоцко-смоленских и псковских церквей, что стало характерной чертой московской архитектуры, объединявшей в своих сооружениях достижения мастеров различных древнерусских школ. План храма более всего напоминал образцы владимирской архитектуры XII века — церковь Покрова на Нерли и владимирский Дмитриевский собор. Входы были обработаны порталами, аналогичными порталу церкви Воскрешения Лазаря в Московском Кремле, а круглые окна-розетки в западной стене, опять же восходили к круглому окну данного храма. Значительным отличием церкви от построек владимиро-суздальской школы являлась простота его наружного декора: здесь уже не было скульптурного убранства фасадов, а аркатурно-колончатый пояс был заменён простой тройной лентой плоского резного орнамента, повторённого также в верхах алтарных апсид и барабане.

В архитектуре Рождественского собора Саввино-Сторожевского монастыря () изящество и стройность, присущие княжескому придворному собору в Звенигороде, уступили место некоторой суровости и простоте оформления. Пропорции храма были более приземистыми, фасады членились простыми плоскими и широкими лопатками, объём приобрёл большую связность, окна были лишены обработки, а апсиды и барабаны куполов имели гладкие поверхности стен. Только пояса узорной каменной резьбы и порталы дверей повторяли оформление Успенского собора на Городке. Сводчатая конструкция храма определялась выраженной ступенчатостью подпружных арок, хотя изначальные детали перекрытия сохранились крайне плохо.

Перестроенный в 1416 году Благовещенский собор Московского Кремля обладал многими родственными чертами с церковью Воскрешения Лазаря 1394 года. Орнаментальные пояса храмов включали ряд пальметт с кринами между ними и стебелей, перевязанных петлёй, но реконструированный орнаментальный пояс Благовещенского собора имел более сложное декоративное оформление, с дополнительным рядом криволинейных ниш. Схожесть архитектурного убранства двух построек свидетельствовала, что с 1394 по 1416 год художественный язык московских мастеров не изменился. По характеру декора орнаментальных поясов к группе данных церквей примыкал и Никольский собор в Можайске, выстроенный князем Андреем Дмитриевичем.