Эфуа Теодора Са́зерленд (; 27 июня 1924, Кейп-Кост, Золотой Берег, Британская империя — 21 января 1996, Аккра, Гана) — ганская , , , театральный и общественный деятель, исследовательница, учительница.
Творческая деятельность Сазерленд, совпавшая с началом периода независимости Ганы и правлением Кваме Нкрумы, транслирует её идеи о необходимости надэтнической культурной идентичности Ганы и соединения современной и традиционной культур. Она придумала театральный жанр анансегоро, основанный на фольклоре народов акан. Её пьесы и организованные ей театральные проекты оказали большое влияние на становление современного ганского театра.
Биография Эфуа родилась в 1924 году в городе Кейп-Кост британской колонии Золотой Берег в семье народа фанти. Её отец, Гарри Питер Морг, был преподавателем английского, некоторое время работал в . Мать, Гарриет Эфуа Мария Паркер, наследница семьи вождей ашанти, умерла в 18 лет, когда дочери было всего несколько месяцев. Её воспитывала бабушка Араба Манса, работавшая пекарем. Эфуа училась в Государственной школе для девочек, а затем в школе Святой Моники в Кейп-Косте. В последней она выиграла стипендию на обучение в Колледже Святой Моники в . В течение некоторого времени Эфуа так увлекалась религией, что была готова поехать на монастырское обучение в Великобританию, но в эти планы вмешалась её бабушка.
С 18 лет Эфуа преподавала в начальной школе и в Колледже Святой Моники. В 1947 году она поехала в Великобританию, где получила степень бакалавра в Хомертон-колледже в Кембридже, после чего ещё год обучалась в Школе восточных и африканских исследований Лондонского университета, специализируясь на английском и африканских языках и театральном искусстве. По возвращении в Аккру в 1951 году она начала работать школьной учительницей. В 1954 году она вышла замуж за Уильяма Сазерленда, который в 1951—1957 годах работал над основанием средней школы в городе в регионе Вольта. Часть этого периода Эфуа провела с ним, помогая в организации школы.
В 1957 году, после обретения независимости Ганы, Сазерленд стала соорганизатором Общества писателей Ганы (), в 1961 году — соорганизатором издательства литературного журнала . В 1958 году она участвовала в Конференции писателей стран Африки и Азии в Ташкенте в качестве главы делегации Ганы. По её воспоминаниям, для неё было большим разочарованием увидеть, что секция африканской литературы состояла всего из нескольких стеллажей.
В 1958 году Сазерленд организовала в Аккре театральное объединение The Experimental Theatre Players, которое за неимением резиденции репетировало в будке на пляже Аккры. В 1960 году благодаря финансированию от Фонда Рокфеллера и фонда Fund for Tomorrow и гранту от ганского правительства объединение было преобразовано в организацию Ghana Drama Studio () для обучения и совместной работы писателей и драматургов. По словам Сазерленд, она хотела создать сообщество писателей в стране, только что приобретшей независимость. В октябре 1961 года открылось здание организации в центре Аккры. Здание было спроектировано как театр под открытым небом, чтобы в большей степени напоминать традиционные театральные пространства в культурах Африки, в противовес европейским зданиям, по образцу которых в то время было построено большинство театров Ганы, его строительство обошлось в 8500 фунтов стерлингов. По словам Сазерленд, ей хотелось, чтобы здание было не только пространством для спектаклей, но и символом: «…чем-то осязаемым, на что люди могли бы показать пальцем и сказать: „Здесь находится африканская драматургия“». Пьесы, которые публиковались от её имени, были плодом совместной работы участников театральных объединений.
В 1963 году студия стала частью нового Института африканистики Университета Ганы, а Сазерленд была приглашена в Школу театральных искусств Университета. Там она работала над исследованиями и практикой театра Африки с другими драматургами, в том числе с . Она также занималась исследованиями ганской традиционной культуры и способов её взаимодействия с современным театром и путешествовала по Гане, собирая фольклор. Результатом этих исследований стал изобретённый ей театральный формат анансегоро, построенный вокруг элементов ганского фольклора. В 1967 году в деревне Экумфи-Атвиа в рамках проекта «Экспериментальный общественный театр Атвиа» она основала Kodzidan, «дом для рассказывания историй». Процесс организации был запечатлён в документальном фильме Araba: The Village Story, снятом телекомпанией ABC. В 1968 году Сазерленд основала путешествующую театральную группу Kusum Agoromba, которая ставила спектакли на языке акан. Она также работала над проектом Children’s Drama Development Project (), в рамках которого писались и публиковались детские пьесы. В начале 1970-х Сазерленд основала издательство Afram Publications Ghana.
В 1979 году Сазерленд стала одной из основательниц Национального комитета Ганы по правам детей (), с 1983 по 1990 годы была его председательницей (в конце её срока Гана стала первой страной в мире, ратифицировавшей Конвенцию о правах ребёнка). Она также работала в некоторых других комитетах по делам детей, в том числе в Национальном комитете ЮНЕСКО. В 1984 году Сазерленд уволилась из университета. В 1985 году Ghana Drama Studio была перенесена в кампус университета в Легоне, пригороде Аккры, и названа в её честь. На прежнем месте был построен . Несмотря на это, Сазерленд ни разу не побывала ни в новом здании студии, ни в Национальном театре. Она, как и некоторые её соратники, негативно отнеслась к переносу организации в помещение, построенное по европейскому образцу, и, по её мнению, не подходящее для экспериментального театра.
Эфуа Сазерленд умерла в Аккре 21 января 1996 года.
Творчество Сазерленд писала на языке акан и на английском, а её работы часто поднимали политические темы, актуальные для Ганы. На неё и её творчество сильно повлияли деколонизация и признание независимости Ганы в 1961 году. Культурный национализм стал одной из главных идей, которые она выражала в своих работах. В ранних пьесах Foriwa и Edufa затрагивались проблемы, связанные с новоприобретённой независимостью страны. Foriwa, впервые поставленная в 1962 году, рассказывает историю города на юге Ганы, погрязшего в невежестве и отсталости из-за нежелания старшего поколения приспосабливаться к современности. Протагонисты пьесы — Лабаран, образованный выходец из северных регионов Ганы, и Форива, дочь королевы-матери города — совместными усилиями возрождают город. Через сюжет пьесы Сазерланд обращается к необходимости новой национальной идеи, которая бы поощряла открытость новому и взаимосотрудничество между народами Ганы.
Edufa также исследует тему конфликта между традиционализмом и прогрессом. Пьеса рассказывает об успешном торговце Эдуфе, который боится смерти, предсказанной ему оракулом, и пытается обмануть свою жену, чтобы она умерла вместо него, исполнив предсказание. В конце концов Эдуфа раскаивается, избавляясь от рационального страха перед смертью, и пытается провести церемониальный обряд погребения на себе, чтобы спасти жену. Сюжет Edufa отсылает к трагедии «Алкеста» Еврипида. Сазерленд смешивает традиционные обряды гадания с европейскими мифологическими сюжетами.
В 1960-х годах Сазерленд изобрела экспериментальный театральный формат, основой которого стали «анансесем» — традиционные устные детские сказки о пауке-трикстере Ананси, мифологическом и фольклорном персонаже народов акан. Новый формат она назвала «анансегоро». В такой пьесе рассказчик играет роль связующего звена между аудиторией и актёрами: как и сказочник, он двигает историю вперёд, комментирует происходящее, поясняя истинные мотивы и мысли персонажей. Ключевым элементом анансегоро является взаимодействие рассказчика и актёров со зрителями — они разговаривают и вместе поют. Ананси в ганском фольклоре выполняет функцию трикстера, этот же образ сохраняется в анансегоро. По задумке Сазерленд, он — медиум, через который общество может критиковать само себя, а истории анансегоро — притчи, в которых Ананси принимает сомнительные с этической точки зрения решения.
В жанре анансегоро написана последняя большая работа Сазерленд, The Marriage of Anansewa (), впервые поставленная в 1975 году. Пьеса рассказывает историю Джорджа Квеку Ананси, который пытается обручить свою дочь, Анансеву, сразу с четырьмя вождями. Когда каждый из четырёх вождей влюбляется в изображение Анансевы, Ананси приходится сымитировать смерть своей дочери, чтобы избежать конфликта. В конце концов Анансева выходит замуж за одного из вождей, оставляя Ананси разбираться со своими проблемами.
Также Сазерленд писала детские пьесы, которые были позже поставлены в театрах и транслировались по радио в Гане. Многие её рассказы — ритмичные поэмы в прозе. Среди её работ иллюстрированные эссе Playtime in Africa и The Roadmakers, анимационные пьесы Vulture! Vulture! и Tahinta (обе впервые поставлены в 1968 году) и пьеса Nyamekye, отсылающая к «Алисе в стране чудес» Льюиса Кэрролла. В 1983 году была опубликована её книга The Voice in the Forest, сборник ганского фольклора.
Взгляды
В своих пьесах Сазерленд транслировала идею необходимости надэтнического единства ганского общества. Этим её работы идейно похожи на творчество Амы Аты Айду, другой ганской писательницы и драматурга того времени, и отличаются от творчества драматурга , который исследовал в пьесах наследие колониализма в ганском обществе, а не способы создания национальной идентичности.
Сазерленд считала одним из элементов такого надэтнического единства английский язык. Она поддерживала точку зрения, по которой английский язык необязательно должен быть символом колониального прошлого, а может, напротив, стать объединяющим языком для полиэтничного населения Ганы. Например, язык тви в её пьесах используется только для выражения экспрессии.
Взгляды Сазерленд отражали постколониальную культурную политику первого президента Ганы Кваме Нкрумы. Нкрума публично поддерживал её деятельность по развитию театра в стране и его националистический курс: здание Ghana Drama Studio в Аккре было построено на деньги в том числе и ганского правительства, сам Нкрума участвовал в торжественной церемонии его открытия. Писательница, в свою очередь, разделяла его идеи, поддерживая проводимую в стране культурную политику. В эссе The Second Phase of the National Theatre Movement in Ghana (), опубликованном в 1965 году, Сазерленд заявила, что ганский театр «только начинает приобретать дух, к которому стремятся некоторые важные заявления и действия президента Ганы». Тем не менее, свержение Нкрумы в результате практически не отразилось в её творчестве: например, в пьесе The Marriage of Anansewa, поставленной через девять лет после переворота, не прослеживается никакой связи с политическими изменениями в Гане.
Влияние Эфуа Сазерленд считается одним из самых выдающихся ганских и африканских драматургов. Её деятельность положила начало современной драматургии в Гане, её называли «матерью ганского театрального движения». Она исследовала и формализовала «народный театр», сыгравший значительную роль в развитии ганского театра. По выражению драматурга Нгуги Ва Тхионго, театр Сазерленд «черпал вдохновение из крестьянства», его идеей было воссоединение зрителя с традиционной культурой и реинтерпретация традиций в современном мире. Ghana Drama Studio повлияла на становление современного театра и в соседней Нигерии: молодые нигерийские авторы приезжали в Аккру, чтобы учиться и работать; нигерийский драматург Воле Шойинка регулярно посещал студию. Из театральных проектов Сазерленд вышли некоторые известные ганские драматурги и писатели: Ама Ата Айду была её помощницей в Школе театральных искусств Университета Ганы в конце 1960-х, а драматург был актёром в объединении Kusum Agoromba.