Фёдор Николаевич Козырев (12 января 1961, Ленинград — 13 мая 2022, Санкт-Петербург) — советский ученый, писатель, педагог, доктор педагогических наук. Один из теоретиков «третьего направления» в практике духовно-нравственного воспитания и преподавания религии в школе, определяемого в зарубежной научно-педагогической литературе как адогматический, или феноменологический подходReligious Education in Secondary Schools (School Council Working Paper 36). — Evans/Methuen Educational, 1971Pedagogies of Religious Education. Case Studies in the Research and Development of Good Pedagogic Practice in RE / ed. by Michael Grimmitt. — McCrimmons, 2000Jackson, Robert. Religious Education: An Interpretive Approach. — London: Hodder and Stoughton, 2002, образовательноеCox, Edwin. Educational Religious Education // Learning for Living. — 1971. — V. 10, развивающееGrimmitt, Michael. Religious Education and Human Development: The relationship between studying religions and personal, social and moral education. — McCrimmons, Great Wakering — Essex, 1987, или гуманитарноеBlyth, Alan. Taking It Personally: An Approach to the RE-Humanities Interface in the English Primary Curriculum // British Journal of Religious Education. — 1999. — V.22 (1). — P. 15-24Meijer, Wilna A.J. The Hermeneutics of (Religious) Education. Reading and interpretation as a model for the educational process // Journal of Religious Education. — 2007. — V. 55(3). — P. 34-38Kozyrev, Fedor. Humanitarian Religious Education — A Concept for Russian Schools // Bewahrung — Entwicklung — Versöhnung. Religiöse Erziehung in globaler Verantwortung: Referate und Ergebnisse des Nürnberger Forums 2003 / Johannes Lähnemann (Hrsg.). — Hamburg: EB-Verlag, 2005. — P. 219—225 религиозное образование (англ.: religious education).
Биография Родился в семье известного астрофизика Н. А. Козырева и археолога Р. В. Козыревой (в девичестве Чубаровой). Окончил почвенное отделение биолого-почвенного факультета Ленинградского государственного университета. По окончании университета с 1985 по 1988 год работал инженером в институте «Ленгипроводхоз». В 1989 году поступил в аспирантуру Ленинградского сельскохозяйственного института, где в 1991 году защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата сельскохозяйственных наук «Влияние поверхностного переувлажнения на состав органического вещества и свойства пахотных и целинных почв Северо-Запада России». Изобрел метод экспресс-диагностики переувлажнения почвы по содержанию в ней хлорофилла.
С 1989 года начал активно участвовать в миссионерской деятельности Русской православной церкви, для чего в 1991 году прервал научную карьеру. В 1990 году вступил в Общество русской православной культуры свт. Игнатия (Брянчанинова) под председательством протоиерея Владимира Цветкова, где занимался тюремным служением. В 1991 году стал помощником председателя.
На протяжении 1990-х годов был руководителем православного молодёжного клуба «Артос». Вел воскресную школу для взрослых, выступал с публичными лекциями о православии, посещал воспитательную колонию для несовершеннолетних в г. Колпино, преподавал «Введение в Библию с основами христианства» в гимназии № 524 Московского района, занимался книготорговлей и издательской деятельностью.
К этому времени относится начало писательской деятельности. В 1995 году по благословению митрополита Иоанна (Снычева) издательством «Артос» выпущена брошюра «Напутствие воину христианину», составленная Ф. Н. Козыревым. В 1997 году выходит первое авторское эссе «Искушение и победа святого Иова» под редакцией Н. Н. Казанского с предисловием В. Н. Топорова. Книга привлекла внимание критикиОлег Мраморнов. «П. А. Флоренский: pro et contra; Ф. Н. Козырев. Искушение и победа святого Иова» — Новый мир. — 1998. — № 3. — С.240-242. Н. Л. Трауберг писала: «Книга исключительно живая… Когда я читала эту книгу, я чувствовала то же самое, что сорок лет назад (первое эссе Честертона), тридцать (первая книга Льюиса), пятнадцать („Беседы о блаженствах“ о. Саймона Тагуэлла)»Трауберг Н. Л. Новая книга об Иове Многострадальном // Церковно-общественный вестник. Приложение к газете «Русская мысль» (Париж). — 1997. — №.21 — С. 12.
В 1999 году произошло судьбоносное знакомство с протоиереем Владимиром Федоровым, одним из сподвижников митрополита Никодима (Ротова), и приглашение к сотрудничеству в созданной по инициативе миссионерского отдела Санкт-Петербургской епархии Межцерковной образовательно-просветительской организации «Апостольский город — Невская перспектива». Началось активное участие в международных и межконфессиональных научных и образовательных проектах, изучение современного зарубежного опыта миссионерства и религиозного образования, в том числе в ходе программ академического обмена в университетах Наймегена (Нидерланды) и Вирджинии (США).
С 2003 года Ф. Н. Козырев — член крупнейшей международной ассоциации преподавателей религии ISREV (International Seminar on Religious Education and Values). В 2006—2010 годах входит в управляющий комитет Европейского общества экуменических исследований «Societas Oecumenica». C 2007 года по приглашению проф. стал постоянным участником межрелигиозного герменевтического семинара «Размышление над Писаниями» (Scriptural Reasoning) в университете Кембриджа (Великобритания) в группе проф. Дэвида Форда. Участвовал с докладами в двух с лишним десятках значимых международных конференций и форумов по вопросам религии и образования.
В 2003 −2005 годах — докторант кафедры педагогики Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. В 2007 году защищает докторскую диссертацию «Неконфессиональное религиозное образование в зарубежной школе» с присуждением ученой степени доктора педагогических наук.
С 2007 по 2019 годы — профессор Русской Христианской гуманитарной академии, директор Института религиозной педагогики. Преподает в РГПУ им. А. И. Герцена, Высшей школе экономики, Московском институте открытого образования, Свято-Филаретовском православно-христианском институте, Санкт-Петербургском христианском университете, читает лекции в университете Гамбурга.
В 2010—2016 годах — научный руководитель опытно-экспериментальной работы по разработке и внедрению инновационных программ духовно-нравственного образования в содержание школьного образования на базе трех общеобразовательных школ Санкт-Петербурга.
С 2010 -участник Российского междисциплинарного семинара по темпорологии при МГУ им. М. В. Ломоносова.
С 2017 года — катехизатор Собора Владимирской иконы Божией Матери.
Был женат на Ираиде Серафимовне Грачевой — известном педагоге-словеснике. Литературные чтения её памяти ежегодно проводятся в Санкт‑Петербургской Академии постдипломного педагогического образования. После её смерти в 1992 году женился на Ольге Евгеньевне Любимовой, в браке с которой родились сын и дочь. Ольга Евгеньевна, филолог и учитель-словесник, стала соавтором ряда учебных пособий и методических материалов, участвовала в их апробации и распространении инновационного опытаКозырев Ф. Н., Любимова О. Е. Встреча школьника с религиозным текстом как событие взаимодействия языковых культур // Академический вестник СПбАППО. Вып. 1(20) — 2013. — С. 53 — 61.
Научная деятельность Круг научных интересов Ф. Н. Козырева включает теорию и философию образования, историю и философию науки, философскую и богословскую герменевтику, диалог религии и науки, методологию гуманитарных и естественнонаучных дисциплин, теорию личности и психологию религии.
В ходе диссертационного исследования и его продолжения провел систематический обзор и анализ англоязычной научно-педагогической литературы по темам, связанным с религиозным образованием, за весь послевоенный период. В отечественной науке таких исследований до него не проводилось. Систематизация изученного материала завершилась формированием авторской концепции гуманитарного религиозного образованияКозырев Ф. Н. Гуманитарное религиозное образование: Книга для учителей и методистов. — СПб: РХГА, 2010. На основе оригинальной гносеологической модели смены педагогических парадигм разработал представление о гуманитарном религиозном образовании как закономерном результате саморазвития педагогической идеи с переходом от схоластики к сциентизму и последующей гуманитаризацией знания. Описал роль феноменологии, герменевтики и конструктивизма в становлении современных гуманитарных подходов к религиозному образованию. Ввел и обосновал концепцию религии «как дара», противостоящую в образовательном дискурсе концепциям «религия как закон» и «религия как факт». Выступил с инициативой признания религиозной педагогики самостоятельной академической дисциплиной в системе педагогических наук. Раскрыл значение интерпретации как необходимого условия реализации принципа активности обучаемого при изучении религии. Расширил представление о структуре учебного цикла и применении гуманитарных технологий в интерпретативных моделях религиозного образования.
Содействовал ознакомлению студентов петербургских вузов с современным международным опытом религиозного образования, приглашая в Санкт-Петербург с лекциями профессоров Джона М. Халла, и других известных ученых. Участвовал в масштабных исследованиях религиозных представлений школьника, в том числе в 2006—2009 годах возглавлял совместно с В. Федоровым российский сегмент исследовательского проекта Европейской комиссии «Религия в образовании» (REDCo).
В период руководства опытно-экспериментальной работой на базе петербургских общеобразовательных школ в 2010—2016 годах разработал и апробировал ряд инновационных методик диагностики личностных достижений школьника, в частности, адоптировал к образовательным целям технологию Q-сортировкиКозырев Ф. Н. Q-сортировка в педагогической диагностике личностного развития // Вестник РХГА. — 2011. — Т. 12. Вып. 3. — С. 260—271Козырев Ф. Н. Диагностика ценностных ориентаций школьника методом сортировки предложенных суждений // Вестник Северо-Западного отделения РАО. — 2011. — Т. 11. — С. 54-61. На основе метода дилемм Л. Кольберга создал диагностический комплекс ОНИКСКозырев Ф. Н. Оценка способности к нравственному суждению с помощью диагностического комплекса «ОНИКС»: апробация и первые результаты // Вопросы образования. — 2012. — № 3. — С. 141—164 для измерения избирательности и когерентности нравственных суждений респондента, конкурирующий по эффективности с зарубежными аналогами MCT и DIT. В результате сопоставления собранного эмпирического материала с положениями структурной теории Л. Кольберга и её позднейшими вариациями внес существенные дополнения в теорию, предложив собственную модификацию модели нравственного развития личности. В основу модели положено различение трех модусов взаимодействия личности с социумом: «Я — Оно», «Я — Ты» и «Я — Мы»Козырев Ф. Н. Духовно-нравственное развитие личности в структурной модели Л. Кольберга и её вариациях // Избранные лекции в магистратуре по проблемам духовно-нравственного воспитания. Коллективная монография. Учебное пособие /Под ред. А. Г. Козловой, В. О. Гусаковой. Вып. 2. — СПб.: ЧУ ДПО «Академия Востоковедения», 2020. — С. 100—109.
Параллельно с основным направлением научной работы занимался освоением и популяризацией научного наследия Н. А. Козырева. Выступал с докладами о теории активного времени на научных семинарах и симпозиумах в Москве, Цюрихе, Берлине, Франкфурте, Гейдельберге.
Учебно-методическая работа Разработал и апробировал ряд авторских образовательных программ для высшей школы по предметам: «Религиозная педагогика», «Гуманитарные технологии в управлении образованием», «Духовно-ориентированная педагогика», «Методика преподавания Библии на уроках литературы», «Основы межконфессионального диалога», «Педагогическая диагностика нравственного развития и социализации школьника», «Диалог религии и науки» и др.