Чудеса Будды Гаутамы — сверхъестественные деяния Будды Шакьямуни, о которых повествуют буддийские писания. В отличие от божественных чудес, они совершались благодаря сверхспособностям, полученным посредством медитации. К сверхспособностям, которыми обладал исторический Будда, относятся шесть высших познаний (абхиннья, , ): психические силы (иддхи-виддха, ), божественное ухо (дибба-сота, ), телепатия (чето-парийа, ), воспоминания о своих прошлых жизнях (пуббе-нивасанусати, ), видение прошлых жизней и перерождений других существ (дибба-чаккху, ) и нейтрализация отравляющих ум веществ (асаваккхайа, ). Чудеса, описываемые в , обычно иллюстрируют те или иные доктрины этой школы.

В Палийском каноне («Махавагга») упоминается, что Будда совершил 3500 чудес. А в санскритских агамах сарвастивады («Чаттушпаришатсутра») говорится о 18 чудесных деяниях. Рассказы о чудесах Будды Гаутамы включают исцеления, телепортацию, создание копий самого себя, власть над стихиями и прочие сверхъестественные явления. Считается, что многие ученики Будды, а также некоторые небуддийские отшельники и йоги, достигшие высокого состояния медитативного погружения, обладали некоторыми из этих способностей. Многие буддийские традиции утверждают, что первые пять абхиннья доступны для небуддистов, но все шесть могут обрести только те, кто следует буддийским путём. Некоторые школы буддизма не согласны с этим и считают, что только буддисты способны овладеть сверхспособностями через медитацию, а небуддисты могут творить чудеса лишь с помощью магических чар. Согласно буддийским текстам, Будда использовал эти способности, но отрицательно отзывался о них как о методе обращения в веру. Вместо этого он подчёркивал, что высшим методом обращения является «чудо наставлений» или проповедь Дхаммы.

До просветления В буддийских текстах описано несколько чудесных случаев, которые произошли с принцем Сиддхартхой до того, как он стал просветлённым Буддой.

Чудесное рождение

Говорят, что сразу после рождения младенец Гаутама встал, сделал семь шагов на север и произнёс:

Всюду, куда младенец ставил ногу, расцветал лотос.

Остановившаяся тень Однажды отец принца Сиддхартхи царь Шуддходана привёл своего маленького сына в деревню на праздник пахоты. Няньки усадили принца под деревом. Во время праздника мальчик обратил внимание на страдания крестьян и быков, а также червей и насекомых, которых перепахивали плугом и поедали птицы. Увидев это, он впал в медитативное состояние и достиг дхьяны. Шло время, но тень от дерева чудесным образом оставалась на месте, укрывая принца от перемещавшегося по небу солнца. По другой версии во время праздника Сиддхартха заснул под деревом. Тень, отбрасываемая деревом, оставалась неподвижной, уберегая юного принца от солнца во время сна.

Взлетевший пучок волос После того, как принц Сиддхартха покинул дворец, он подстригся, чтобы обозначить своё намерение вести жизнь аскета в поисках просветления. Оставшиеся волосы длиной в два пальца при этом завились вправо и плотно обвили голову. После этого он взял пучок отрезанных волос и подбросил его со словами: «Если я стану Буддой [просветлённым], пусть он останется в небе; но если нет, пусть упадёт на землю». Пучок воспарил.

Золотая чаша Незадолго до своего просветления Гаутама, отказавшись от практики крайнего аскетизма, принял рисовую кашу, поданную ему в золотой миске деревенской девушкой по имени Суджата. Говорят, что закончив трапезу, он взял чашу и бросил её в реку, сказав: «Если я достигну просветления, пусть эта чаша поднимется вверх по течению». И золотая чаша поплыла против течения реки.

Психические способности

Считается, что после просветления Будда обладал несколькими сверхспособностями, которые можно обрести с помощью медитации. К ним относится способность ходить по воде, проникать сквозь стены, становиться невидимым, левитировать и создавать копии самого себя. Будда обсуждает эти способности в нескольких суттах, например, в Саманняпхала сутте (ДН 2), Кеватта сутте (ДН 11), Лохичча сутта (ДН 12) и Махасакулудайи сутте (МН 77). В Вибханга сутте Будда утверждает:

Он говорит, что такие способности, как прохождение сквозь стены, левитация и телепатия, могут быть развиты посредством сосредоточения, но предварительным условием для них является достижение четырёх дхьян или более высоких состояний медитативного погружения. Тем не менее, Будда описал большинство этих сил как совершенно приземлённые. Только сила искоренения ментальных омрачений (асаваккхайа, ), которую обретают арханты, является сверхмирской и позволяет прекратить страдания.

Чудеса в Трипитаке Трипитака описывает многочисленные случаи, когда Будда совершал чудеса после своего просветления. Учёный-религиовед Дэвид В. Фьордалис считает, что такие описания были полезны для обращения неофитов и доказывали святость Будды. В тексте после чудесного явления часто следует проповедь Дхармы, которая в буддизме считается величайшим «чудом».

Невидимый Яса Вскоре после первой проповеди пяти аскетам, которые впоследствии стали первыми пятью буддийскими монахами, Будда встречает и обучает молодого купеческого сына Ясу. Тот достигает уровня сотапанны, ранней стадии просветления. В поисках сына отец Ясы идёт по его следам к месту пребывания Будды. Завидев его приближение, Будда делает находящегося рядом Ясу невидимым для отца. Затем Будда читает проповедь, которую слушают отец и сын. Это приводит к тому, что Яса достигает архатства, а его отец обретает проникновение в природу вещей, становится учеником Будды и приглашает его отобедать в их доме. Будда делает Ясу видимым для своего отца. Во время обеда Будда беседует с матерью Ясы и его первой женой и они становятся его мирскими последовательницами.

Огненное покорение нага и прочие чудеса, связанные с Урувелой-Кассапой Во время посещения Урувелы Будда пришёл в обитель аскетов, поклоняющихся огню, и попросил одного из его лидеров, Урувела-Кассапу, разрешения остаться на ночь в зале, где горел священный огонь. Урувела-Кассапа предупредил Будду, что в зале живёт опасный нага, но Будда настаивал и получил разрешение. Будда вошёл в зал и начинает медитировать. Появился разгневанный нага и принялся изрыгать дым. В ответ Будда использовал свои психические силы и тоже произвёл дым. Затем нага начал изрыгать огонь, на что Будда в ответ вошёл в медитацию на стихию огня и тоже испустил пламя. Вся зала была охвачена огнём. На следующее утро Будда вышел из залы с нагом, мирно свернувшимся в его чаше для подаяний, и сказал Урувеле-Кассапе, что «подавил пламя змея пламенем».

Позже Урувела-Кассапа стал свидетелем прихода к Будде Четырёх Великих Царей, повелителя богов Сакки и Брахмы Сахампати, которые предстали перед ним в виде огромных масс огня. Затем посредством телепатии Будда постиг мысли Урувелы-Кассапы и не явился на большое жертвоприношение, куда собрались жители Анги и Магадхи, чтобы не умалять славу лидера огнепоклонников.

Когда Будда нашёл пыльное одеяние, Сакка ладонью вырыл озеро и принёс большой камень, чтобы Татхагата смог его постирать и развесить. Он также склонил ветви дерева какудха, чтобы тот мог за них держаться. Далее Будда несколько раз опередил Урувелу-Кассапу, мгновенно переносясь в зал для огня из разных мест. По его желанию зажглись и погасли пятьсот огней. Когда случилось наводнение, Будда раздвинул воды и прошёл во земле. После этого Урувела-Кассапа и 300 отшельников решили посвятить себя праведной жизни, бросили в реку свои остриженные спутанные волосы и разные принадлежности для принесения жертв огню. Будда посвятил их в монахи, а затем произнёс «Огненную проповедь» (Адита сутта СН 35.28).

Хрустальный мост в Капилавасту В агиографии «Нидана каттха» говорится, что родные Сиддхартхи не оставляли надежды, что тот возвратится в родное царство Капилавасту. Он действительно вернулся, но уже не как принц, а как просветлённый будда в сопровождении 60 000 последователей обоего пола. С помощью сверхспособностей он создал в небесах хрустальный мост от восточной до западной границ Капилавасту. Затем, воспарив в воздух, он прошёл по этому мосту, прикоснувшись к солнцу и луне. Изумлённые соплеменники Будды, принадлежащие к клану Шакьев, во главе с его отцом, царём Шуддходаной почтительно преклонились перед ним. После того, как Будда опустился на землю и сел, внезапно хлынул дождь, при этом капли падали только на тех, кто желал промокнуть, и ни одна капля не упала на того, кто хотел остаться сухим. После этого чуда Будда произнёс проповедь, сохранившуюся в виде Вессантара джатаки 547.

Опережение Ангулималы

Однажды во время медитации Будде было видение, что, если он не вмешается, серийный убийца Ангулимала в тот же день убьёт свою мать. Чтобы помешать Ангулимале совершить такой тяжкий грех, Будда перехватил его прямо перед совершением этого поступка и заставил убийцу последовать за собой. Он сделал так, что как ни старался Ангулимала, ему не удалось догнать Будду, идущего спокойным шагом. В одном тексте говорится, что Будда сжимал и расширял землю, сохраняя таким образом дистанцию с разбойником. Растерявшись, Ангулимала воскликнул: «Стой, отшельник!». На что Будда ответил ему: «Я-то стою, Ангулимала, сам стой!». Озадаченный Ангулимала попросил Будду объяснить, что он имеет в виду. После проповеди разбойник раскаялся в своих злодеяниях и стал монахом.

Обучение Кхемы непостоянству

Однажды Будда встретил прекрасную супругу короля Бимбисары Кхему. Красавица не интересовалась духовными вопросами, предаваясь чувственным удовольствиям. Тогда Будда с помощью сверхспособностей явил перед ней образ молодой и красивой женщины, которая на глазах превратилась в старуху, утратив свою привлекательность. Таким образом он подвёл её к пониманию природы непостоянства. Затем Будда прочитал ей проповедь о непостоянстве красоты и страдании, связанном с привязанностью к мирским желаниям, и конечном итоге Кхема стала бхикшуни и позднее одной из его главных учениц.

Знание настоящего имени Анатхапиндики

Когда Анатхапиндика, ставший впоследствии главным покровителем Будды среди мирян, впервые пришёл к нему, Будда назвал его по имени, данному при рождении «Судатта», которое не было известно широкой публике. Услышав своё настоящее имя, удивлённый Анатхапиндика сделал вывод, что перед ним мог быть только Просветлённый, на призыв которого он явился.

Двойное чудо в Саваттхи Величайшее чудо, явленное Буддой. Считается, что способностью совершать такие чудеса обладают только будды.

Согласно буддийским текстам, Будда совершил чудо в Саваттхи после того, как группа из шести лидеров соперничающих религиозных сект бросила ему вызов. Сначала Будда создал в воздухе дорожку, украшенную драгоценностями, а затем стал извергать огонь из верхней части своего тела и воду из нижней части, а потом чередовать их. Затем огонь и вода взлетели вверх, освещая космос, в то время как Будда проповедовал Дхамму наблюдателям. В одной из версий этой истории он создал несколько своих копий, которые ходили, лежали и сидели. Потом настала очередь соперничающих религиозных лидеров, но они ретировались. После чуда Будда создал одну единственную копию самого себя и отвечал на вопросы, которые ему задавали свидетели чуда, чтобы преподать им учение.

Восхождение на небеса и создание копий самого себя Будда вознёсся на Небеса Таватимса, чтобы проповедовать Абхидхамму своей покойной матери. Он читал Абхидхамму дэвам в течение всего сезона дождей, каждый день делая перерыв, чтобы собрать подаяние и поесть. На время этого перерыва Будда создавал свою копию, которая проповедовала в его отсутствие.

Сошествие с Небес в Санкассе