Адам Генрих Мюллер (, ) — немецкий , литературный критик, политический экономист, теоретик государства и предвестник экономического романтизма.

Биография Адам Генрих Мюллер родился 30 июня 1779 года в Берлине. В 1801 году оставил учёбу в Гёттингенском университете. Его первое сочинение, критикующее «Замкнутое торговое государство» Фихте, встретило крайне негативные отзывы.

В 1805 году Мюллер побывал в Вене по приглашению своего друга Фридриха фон Генца, где перешёл в католицизм. В октябре переехал в Дрезден, где начал выступать с лекциями об искусстве и науке. В «Vorlesungen über die deutsche Wissenschaft und Litteratur» (1806) выступил последователем Шлегелевского романтизма. В 1808 году совместно с Генрихом фон Клейстом издавал журнал . После его закрытия Мюллер пытался получить должность в Йенском университете. В 1809 году переехал в Берлин. Здесь он обратился к Фридриху Августу фон Штегеману с предложением начать выпуск двух газет, одна из которых выступала бы в поддержку реформ, а другая критиковала бы их, но получил отказ. В конце 1810 года начал печататься в созданной фон Клейстом ежедневной газете с критикой реформ. В марте 1811 года газета была закрыта.

В 1811 году Мюллер переселился в Вену, где, через своего друга Генца, стал в близкие отношения к Меттерниху, пользовавшемуся его литературным талантом для своих политических целей. В качестве австрийского генерального консула в Лейпциге он имел тайное поручение влиять на движение литературы.

В 1816—1818 гг. он издавал здесь журнал «Staatsanzeiger» и вёл сильную агитацию против Пруссии.

В 1819 Мюллер принимал видное участие в конференциях в Карлсбаде и Вене.

Адам Генрих Мюллер умер 17 января 1829 года в Вене.

Основные идеи На рубеже XVIII-XIX веков Французская революция, поражение в войне и последовавшие за ним реформы пошатнули положение прусского дворянства. Мюллер стремился обосновать интересы своих знатных покровителей при помощи концепций общественной и политической мысли. В своих публицистических сочинениях он поставил себе задачей борьбу с идеями XVIII в., как революционными.

Мюллер не признавал границ между государством и обществом, политикой и экономикой, общественной и частной жизнью. Человек, по его мнению, немыслим вне государства. В основе общественной жизни должна лежать религия; средневековый католическо-феодальный строй — лучшее воплощение этого порядка.

Центральное место в работах Мюллера занимало противопоставление мёртвых теоретических заключений разума () и живых идей (), проистекающих из многовекового опыта человечества. Одержимость мыслителей XVIII века «химерой естественного права» и универсализмом привела к механистическому подходу к управлению государством и космополитизму, подрывающему необходимые для выживания государства патриотические чувства. Опираясь на идеи Эдмунда Бёрка, Мюллер критиковал отношение к государству как результату общественного договора между индивидами, подлежащего пересмотру. Олицетворением государства для него была семья, объединяющая прошлые и будущие поколения, мужское и женское начало. Нацеленный на преемственность закон, устремлённая в будущее экономика, активное городское и консервативное дворянское сословие представляют собой разные полюса, между которыми располагается объединяющая фигура монарха, выступающего для своего народа в роли главы семейства.

В экономике распространение философии естественного права проявилось в учении Адама Смита, основанном на индивидуализме и частной собственности. Согласно Мюллеру, отказ от феодальной экономики привёл к упадку государства, чья роль сузилась до обслуживания капиталистического производства, и разложению общества рыночными принципами конкуренции и конфликта. «Денежный деспотизм» обезличивает отношения между людьми, разделение труда низводит человека до механизма. Мюллер выступал против продвигаемого Альбрехтом Тэером рыночного подхода к ведению сельского хозяйства, ориентированного на извлечение прибыли. Индивидуалистическая, «республиканская» по своей природе экономика наёмного труда подрывает патриархальный уклад поместного хозяйства, а следовательно и основания монархии.

С течением времени Мюллер всё более и более полагал в основу политических наук чисто богословские воззрения и необходимость такой исходной точки развивал в таких сочинениях как «Von der Notwendigkeit einer theologischen Grundlage der gesammten Staatswissenschaften» (1819).

Избранная библиография «Die Lehre vom Gegensatz» (Берлин, 1804) «Von der Idee des Staates» (Дрезден, 1809) «Die Elemente der Staatskunst» (Берлин, 1809) «Die Theorie der Staatshaushaltung» (Вена, 1812) «Versuch einer neuen Theorie des Geldes» (Лейпциг, 1816) «Zwölf Reden über die Beredsamkeit und deren Verfall in Deutschland» (Лейпциг, 1817)

Примечания

Литература

Категория:Монархисты Германии