— синтоистское святилище, расположенное в Дадзайфу, префектура Фукуока, Япония.
История и мифология В храме поклоняются Тэндзину — божеству науки, поэзии и каллиграфии в синтоизме, в качестве которого почитается Сугавара-но Митидзанэ, учёный и поэт IX века. Сугавара (845—903), занимавший вторую по значимости в государстве должность правого министра, был отстранён от неё в результате интриг соперников и отослан в Дадзайфу на острове Кюсю. Недолго прослужив там временным управителем, в 903 году он скончался.
Согласно легенде, Сугавара был похоронен на том месте, где остановился бык, тянувший повозку с его телом. В 905 году его ученик Умасакэ но Ясуюки возвёл там небольшую кумирню. Произошедшие вскоре несчастья в Киото были приписаны мести разгневанного духа Сугавара-но Митидзанэ. Для его умиротворения двор оказал ему всяческие милости, и его духу стали поклоняться в храме в Дадзайфу и в Китано-Тэммангу в Киото. Со временем образ гневного духа трансформировался в божество науки Тэндзина.
С 1871 по 1946 год святилище было официально причислено к — второй по старшинству категории поддерживаемых государством святилищ.
Архитектура и храмовая территория
Святилище расположено на поросшей лесом территории площадью около 12 км². Также в храме растут сосны, камфоровые деревья и около 6000 сливовых деревьев 197 сортов. Во внутреннем дворе, справа перед фасадом, растёт сливовое дерево, называемое . По легенде, оно было любимым деревом Сугавары и, когда того сослали на Кюсю, так скучало по нему, что перелетело к нему из Киото.
Первые тории храма расположены у городского вокзала. Вход на храмовую территорию отмечают три гранитных тории, расположенные вплотную друг к другу. Оттуда сандо (храмовая тропа) проходит мимо пруда, заросшего ирисами, и пересекает пруд синдзи-икэ («пруд сердца»), имеющий форму иероглифа , по двум изогнутым мостикам , символизирующим жизненные трудности.
Далее сандо ведёт через пятипролётные ворота ромон, рядом с которыми расположена тэмидзуя.
Нынешний хондэн (главное здание) был построен в 1591 году и характерен для архитектуры периода Адзути-Момояма (1574—1600). Стиль хондэна напоминает нагарэ-дзукури, но на стороне, параллельной коньку, расположен дополнительный щипец в стиле карахафу. Хондэн соединён с хайдэном подобно храмам в стиле гонгэн-дзукури, но в Дадзайфу Тэммангу они объединены под одной крытой кипарисом крышей, что указывает на буддистское влияние. Внутренний двор полностью окружён коридором кайро, соединяющим хондэн и ромон.
Кроме того, на территории святилища расположен музей, посвящённый его истории и личности Сугавара-но Митидзанэ, и несколько небольших святилищ, важнейшими из которых являются Накасима-дзиндзя и Тэнкай-Инари-дзиндзя. В непосредственной близости от святилища расположен буддийский храм Комёдзи, с которым связана легенда о том, как Сугавара отправился в Китай и там изучал дзэн.
Мацури и ритуалы
В храме отмечают несколько мацури (синтоистских праздников). 7 января проводится праздник усокаэ («обмен снегирей», название которого основано на омофоничности японских слов и . На празднике принято покупать деревянную фигурку снегиря и рассказывать ему о своих бедах, о которых снегирь «лжёт», обращая их в счастье. В тот же день проводится ритуал онисубэ — «изгнание чертей» с помощью огня.
Кёкусуй-но эн — возрождённое праздненство эпохи Хэйан — включает в себя сочинение стихов вака поэтами в хэйанских костюмах. Стихотворение должно быть готово к тому моменту, как до поэта доплывёт пущенная по ручью чарка сакэ. На том же празднике исполняется «танец летающей сливы».
Главный храмовый праздник проводится 21-25 сентября. На праздник местные жители, одетые в старинные костюмы, проносят по городу микоси (божественный паланкин). Кульминация праздника — ритаульные танцы кагура, испоняемые вечером 25 сентября при свете тысяч свечей.
Так как Тэндзин является божеством учёности, 18 октября, перед началом второго семестра в японских учебных заведениях, в храме проводится моление за успех на экзаменах для всех, посетивших храм в этом месяце.
Больше всего посетителей приходят в храм на новый год (хацумодэ) и в конце февраля, когда расцветает слива.
Примечания
Категория:Появились в 919 году Категория:Синтоистские святилища префектуры Фукуока Категория:Дадзайфу