Фрэнсис Нвиа Кофи Ква́ме Нкру́ма, (; 21 сентября 1909, деревня Нкрофул, юго-запад Золотого Берега, ныне Гана — 27 апреля 1972, Бухарест, Румыния) — ганский философ, социолог и политолог; первый премьер-министр (1957—1960) и первый президент (1960—1966) независимой Ганы. Фельдмаршал (1965).
Биография
Родился 21 сентября 1909 года в деревне Нкрофул (современный район Западное Аханти в Западной области). По традиции, принятой у акан, ребёнку дали имя в соответствии с днём недели, в который он родился, — Кваме (суббота). По этнической принадлежности — нзима, отец и мать были из одного племени, но из разных кланов: отец — из клана Асона (один из крупнейших и влиятельных кланов среди народа акан в Гане), мать — из клана Анона (на диалекте народа фанте - Анона; также является ключевым традиционным кланом). В силу того, что у нзима наследование передаётся по материнской линии, Кваме принадлежал клану матери.
По происхождению, Кваме мог претендовать на троны вождей двух племён — нсаэум и дадьессо. При рождении был крещён по обряду римско-католической церкви. Родился в семье ремесленника-ювелира, занимающегося чеканкой. Был единственным сыном своей матери, однако у его отца были дети от других жён (всего в семье было четырнадцать человек). Вместе с матерью жил в Нкрофуле до трёх лет, после чего они переехали к отцу, который работал в .
Обучение на родине
В Халф-Асини он пошёл в местную католическую миссионерскую школу. Обучение было платным, и не все родители отдавали своих детей учиться, но мать Кваме настояла на этом. Школа была очень бедной, занятия проходили в одной комнате, все классы занимались по очереди. В школе применялись телесные наказания. В детстве Кваме был религиозен, посещал церковь и прислуживал при мессах.
В школе он проучился восемь лет, после чего там же стал преподавателем. В 1926 году его заметил ректор Педагогического колледжа из Аккры. Это стало поворотным моментом в жизни Кваме — из провинциального городка он попал в крупнейший город страны, её политический и культурный центр. Несмотря на сложности, Кваме решил не бросать учёбу. В этом же году у него умер отец, и большая семья распалась.
В 1927 году в Ачимоте, городе близ Аккры, открылся . Основателями колледжа были сэр Гордон Гаггисберг, губернатор Золотого Берега, Джеймс Эмман Квегиир Аггрей, известный миссионер и учитель, и преподобный Александр Фрейзер. При поддержке принца Уэльского колледж стал самым просвещённым образовательным учреждением в стране. Квегиир Аггрей, сам местный уроженец, добился того, что преподавать в колледже могли и африканцы, а не только европейцы. Колледж обучал детей с шести лет, и в нём разрешалось учиться как мальчикам, так и девочкам. В отличие от прежних миссионерских учебных заведений колледж допускал свободное обучение религии. В будущем выпускниками колледжа становились такие знаменитые деятели Ганы как Эдвард Акуфо-Аддо, Джерри Ролингс и другие. Первым африканцем среди преподавателей колледжа стал сам Квегиир Аггрей, и его личность произвела сильное впечатление на Кваме, пробудив в нём «чувство национализма». Едва сводя концы с концами, Кваме продолжал обучение и на примере Аггрея начал мечтать об учёбе за границей.
В 1928 году Педагогический колледж был объединён с колледжем принца Уэльского, и Кваме стал одним из первых, кого готовили к преподавательской деятельности в Ачимоте. Он изучал начала высшей математики, введение в латынь, участвовал в спектаклях. Вместе с друзьями по учёбе занимался игрой на народных инструментах. В последний год обучения Кваме назначили префектом (старшим учеником в школе, следящим за дисциплиной), в это же время он начал интересоваться ораторским искусством.
В 1930 году Кваме окончил обучение, и его пригласили на должность преподавателя римско-католической начальной школы в . Работая учителем, Кваме делал попытки организовать в Эльмине Ассоциацию учителей. Через год его назначили директором школы в . В Аксиме он начал готовиться к экзаменам в Лондонский университет, однако провалил их. Здесь же он впервые встретился с С. Р. Вудом, секретарём Национального конгресса Британской Западной Африки, который познакомил Кваме с политикой и поддержал его идею поехать в Америку.
Через два года Кваме перешёл преподавать в римско-католическую семинарию в Амиссано, около Эльмины. В её стенах он всерьёз задумывался над тем, чтобы стать членом ордена иезуитов и посвятить себя служению Богу. Однако желание учиться дальше одержало вверх, и Кваме начал предпринимать усилия для того, чтобы оказаться в Америке.
Обучение за границей
Кваме подал заявление в Университет Линкольна в Пенсильвании и получил положительный ответ. Университет Линкольна был одним из первых учебных заведений в Соединённых Штатах, который позволял афроамериканцам получить высшее образование. Но, чтобы оказаться в Америке, сначала требовалось добраться до Англии и получить визу, так как американских посольств на Золотом Берегу не было. На все эти поездки требовались деньги. Для того чтобы их раздобыть, Кваме добирается безбилетником на пароходе в Лагос, где жил один из его родственников, и тот согласился ему помочь. Кваме отправляется в Лондон, откуда едет в США и прибывает туда в конце октября 1935 года, опоздав на два месяца к началу курса.
Ограниченный в средствах, студент старался хорошо учиться, чтобы получать стипендию, которая могла частично покрыть его затраты. Однако приходилось и подрабатывать: Кваме работал ассистентом в библиотеке, официантом в столовой, писал за вознаграждение учебные доклады для других студентов, торговал рыбой, работал на мыловаренной фабрике. Во время летних каникул Кваме подрабатывал на морских судах дальнего плавания, пока не началась война. Окончив заведение в 1939 году, он получает степень бакалавра экономики, социологии и богословия. Кваме хотел продолжить обучение на факультете журналистики Колумбийского университета, однако для этого у него не было средств. Более того, у него остался долг в своей альма-матер. В силу этого он был вынужден принять предложение остаться в университете Линкольна на должности ассистента лектора по философии.
Одновременно с преподаванием Кваме продолжил образование. Его приняли в богословскую семинарию Университета Линкольна, он слушал курсы лекций в Пенсильванском университете по философии и педагогике. Кваме читал много проповедей в церквях, посещает негритянские семьи. В 1942 году окончил семинарию со степенью бакалавра богословия, а в Пенсильванском университете получил степень магистра педагогических наук. Начал самостоятельно читать лекции по философии, греческой истории, истории африканцев. В феврале 1943 года получил степень магистра философии в Пенсильванском университете, начинал готовиться к экзаменам на степень доктора философии.
Однако тяжёлые условия жизни подорвали здоровье Квамы. Он был вынужден постоянно ездить из одного университета в другой, по ночам работал учётчиком на верфях. В итоге, он попал в больницу с тяжёлым воспалением лёгких. Оказавшись в критическом положении, он дал себе зарок вернуться на родину.
Принимал участие в создании Института африканских языков и культуры при Пенсильванском университете. Став членом студенческого братства «Фи-Бета-Сигма», участвовал в Движении отца Дивайна, который проповедовал идеи негритянского религиозного возрождения. Организатор Ассоциации студентов-африканцев США и Канады.
За время пребывания в США Кваме проникся идеями Маркуса Гарви. Особое впечатление на него произвела книга Гарви «Философия и взгляды Маркуса Гарви», выпущенная ещё в 1923 году. Вступил в обширную переписку с троцкистскими теоретиками Джеймсом Л. Р. Сирилом, Раей Дунаевской, . Установил контакт с такими организациями как «Совет по африканским делам», «Африканский комитет», «Комитет войны и мира» и др. Кваме интересовали принципы работы подобных организаций, их эффективность. Именно в Соединённых Штатах у Кваме оформляются идеи о необходимости освобождения от колониального строя в Африке.
В 1945 году Кваме покинул Америку, получив при этом в родном университете титул «наиболее выдающегося преподавателя года».
Годы в Лондоне
С июня 1945 по ноябрь 1947 года Кваме жил в Великобритании. Всё это время он снимал комнату на Бэрлроуд, 60. Целью переезда было изучение права и окончание докторской диссертации по философии. Кваме записался в юридическую школу при судебном инне Грейс-Инн, посещал Лондонскую школу экономики, где встретился с профессором Гарольдом Ласки, читавшим лекции по политической науке. Первоначально Кваме собирался провести исследовательскую работу в области этнофилософии, однако увлёкся новой в то время теорией познания. Ей он стал заниматься под руководством профессора Альфреда Джулса Айера.
Параллельно с учёбой Кваме активно участвовал в политической жизни. Сразу же после приезда он вступил в и скоро стал его вице-президентом. Под руководством Кваме Союз развился в весьма активную организацию, занимающуюся помощью приезжающим на обучение африканцам и ведущую пропагандистскую работу с целью улучшения условий жизни в Западной Африке.
Произошло знакомство Кваме с Джорджем Падмором. Совместно с ним, а также с Т. Р. Маконненом и Питером Генри Абрахамсом был подготовлен V , прошедший в Манчестере в октябре 1945 года. Абрахамс описал этот период в романе «Венок Майклу Удомо», прототипом главного героя стал Нкрума. Коллеги проделали огромную работу по организации мероприятия, на конгресс удалось собрать десятки человек со всего мира. Программой конгресса стал африканский национализм, были приняты две декларации, автором одной из которых, о политической свободе и экономическом прогрессе, был Кваме. После окончания конгресса был создан Рабочий комитет для осуществления принятой программы. Председателем комитета был выбран доктор Дюбуа, а Кваме назначен генеральным секретарём.
Вскоре был создан , которому предназначалась роль организаторского центра панафриканизма. Нкрума стал его секретарём. Программа Секретариата призывала «бороться за полное освобождение всей Западной Африки». Западная Африка, как наиболее развитый в экономическом и политическом отношении регион, должна была стать, по мысли Нкрумы, плацдармом для освобождения от колониализма остальной Африки. Организованный Падмором и Нкрумой «Кружок» задумывался как тайное общество для подготовки «революционного авангарда» в борьбе за создание «Союза Африканских Социалистических Республик». Национальный секретариат становится известен по всему миру, и Кваме решает выпускать газету — «New african», первый выпуск которой выходит в марте 1946 года.
Нкрума бросил диссертацию и изучение права, так как политическая жизнь поглотила его целиком. Национальный секретариат организовывал множество митингов и демонстраций, занимался проблемами африканских рабочих в Англии.
В это время на родине Квамы, в колонии Золотой Берег, создал Объединённый конвент Золотого Берега — политическую партию, поставившую себе целью достижение независимости страны. Однако у партии не получалось стать руководящей силой для народа. К тому времени деятельность Кваме была широко известна, и он получает приглашение занять пост генерального секретаря организации. Понимая, что этот шаг будет иметь огромное значение в его жизни, Кваме некоторое время колебался, считая, что конвент не подходит для реализации его замыслов. Однако на заседании Западноафриканского национального секретариата было принято решение принять предложение, и судьба Кваме была решена.
17 ноября 1947 года Кваме Нкрума покидает Лондон, чтобы возвратиться на родину.
Возвращение на родину