Украинское национальное возрождение — социальное и политическое движение на территории Российской и Австро-Венгерской империй, выступавшее за национально-культурное возрождение и становление украинской нации. Существует множество различных теорий и оценок сущности украинского национального возрождения, как политического, социального, национально-освободительного движения. Украинское национальное движение зародилось на территории Российской империи в кругах казацкой старшины, под влиянием исторических процессов в Европе конца XVIII века. Великодержавная политика царского самодержавия привела к подъёму украинского национального движения в России в середине XIX века. В начале XX века оно окончательно перешло в свою политическую стадию и характеризовалось активной борьбой украинцев за свои как культурные, так и политические права. С возникновением украинских партий, решение национального вопроса в России связывается с решением политических проблем: ликвидация самодержавия, установление парламентаризма, предоставление демократических свобод.
Среди исследователей нет единого взгляда о времени и месте выделения из украинофильства как феномена политического украинского движения. Также дискуссионным является вопрос об основных движущих силах его формирования.
История Подробнее: Новгород-Северский патриотический кружок и Малороссийское тайное общество
В своем исследовании "Украинство в России: НОВЕЙШИЕ времена." Владимир Дорошенко разделяет развитие украинского движения в России в три этапа. Первый Полтавско-Харьковский, длился с конца XVIII ст. до 40-х годов XIX ст. Именно тогда, в 1791, казацкая старшина направила Василия Капниста в Германию искать помощи против «русской тирании», которая грубой рукой отменила украинские вольности. Второй, Петербургско-Киевский, продолжался в 40-х годах. В 70-х годах движение переносится в Киев. С тех пор, по его мнению, Киев становится столицей нового украинского движения. Подобные стадии выделял и М. С. Грушевский.
Начало Отделение Украинской из христианского общественности Речи Посполитой происходило на почве украинской этнической идентичности в ходе: повышение роли городов как интеллектуальных центров; поисков религиозного понимания между православными и католическими конфессиями; распространение протестантского движения и реформационного свободомыслия в условиях притеснений как на Западе, так и на Востоке Европы; развития православных церковных братств и соответствующей школьного образования; обострение борьбы православной церкви с католической; борьбы казачества за свою самоутверждения и возникновения союза казачества с православной церковью. Мощный толчок процессам самоидентификации украинских высших слоев общества с украинским населением, с украинской территории и с украинскими религиозными ценностями был дан национальной революцией 1648-76 Однако, после принятия Гетманщиной протекции московского царя эти процессы постепенно начали угасать. Казацкая элита отдавала предпочтение не столько политической или этнорелигиозной идентичности, сколько становой, добиваясь уравнение себя в правах с российским дворянством.
После революции и Гражданской войны, образования УССР и установление советской власти на большей территории Украины, а также пребыванием Западной Украины в состав Польши, Чехословакии и Румынии, научное изучение феномена украинского национального движения в СССР и странах Восточной Европы практически не осуществлялось.
Толчком к возрождению украинской национальной идентичности стали общеевропейские исторические изменения 18-го века. Они возбудили в украинской элиты потребность найти свою «Украинскую правду». И хотя этот поиск сначала подчинялся прежде всего сословным интересам украинской казацкой старшины, однако создание украинской элитой собственного исторического мифа (отчетливо представленного в анонимной «Истории Русов») и консолидация вокруг идей республиканизма дали ей возможность выйти за пределы корпоративных интересов и заложить краеугольные камни в процесс формирования современной украинской нацииОлександр Реєнт. Модерна українська нація. Зародження, формування та утвердження. .
В апреле 1791 года Василий Капнист вместе со своим братом Петром по поручению украинских патриотических кругов (Новгород-Северского патриотического кружка) находился в Берлине. Он вел переговоры с представителями прусских правительственных кругов, о возможности оказания помощи украинскому национально-освободительному движению в случае открытого вооруженного выступления против русского самодержавия.
1821 года Василий Лукашевич основал Малороссийское тайное общество, ставившее своей целью создание украинского самостоятельного государства. Ячейки общества существовали в Киеве, Полтаве, Чернигове и других городах. Малороссийское тайное общество имело тесные связи с Обществом Объединённых Славян и польскими патриотическими организациями, в частности обществом Темпляры. В 1826 члены Малороссийского общества арестованы.
В Российской империи
В января 1846 г. года в Киеве создано тайную политическую организацию — Кирилло-Мефодиевского братства. Инициаторами выступили: Василий Белозерский, Николай Гулак, Николай Костомаров, Пантелеймон Кулиш, Афанасий Маркевич, с апреля 1846 до общества вступил Тарас Шевченко.
Программные положения братства были изложены в «Книге бытия украинского народа» и "Уставе Славянского братства св. Кирилла и Мефодия «, основным автором которых был Николай Костомаров, и в» Записке ", написанной Василием Билозерским. В основу документов легли идеи украинского национального возрождения и панславизма. Кирилло-Мефодиевское общество было одним из проявлений подъёма национального движения на украинских землях и активизации общеславянского движения под влиянием освободительных идей периода назревания общеевропейской революционного кризиса — «Весны народов». Р. Г. Симоненко. Кирило-Мефодіївське товариство] // Енциклопедія історії України / Редкол.: В. А. Смолій (голова) та ін. — Київ : Наукова думка, 2007. — Т. 4: Ка-Ком. — С. 528.
Кирилло-Мефодиевское братство ставило своей главной задачей построение будущего общества на принципах христианской морали, уравнивание в правах всех славянских народов по их национальному языку, культуре и образованию; создание демократической федерации славянских народов, уничтожение царизма и отмена крепостного права; установление демократических прав и свобод для граждан.
После поражения в Крымской войне царское правительство смягчило внутреннюю политику, провозглашено амнистию и членам Кирилло-Мефодиевского братства. Центром украинской жизни стал Петербург, где собралось много членов братства. В 1859 году в Петербурге создано первое украинское общество — культурно-образовательная организация, которая ставила своей целью распространение национальной идеи путем просветительской деятельности. Через два года аналогичная община возникла в Киеве.
В начале 70-х годов, под влиянием растущих революционных настроений в России и осознание невозможности преодоления украинского движения за его поддержку в Австрии, царское давление начало ослабевать. Украинское движение снова восстанавливается и на лбу становится киевская община, в состав которой входили Владимир Антонович, Павел Житецкий, Николай Лысенко, Михаил Старицкий, Павел Чубинский, Владимир Страшкевич, Александр Русов и другие. Особое влияния получили идеи Михаила Драгоманова, который проповедовал социализм и утверждал, что украинская нация должна вернуться «в семью культурных европейских народов, в которую она входила до конца XVII века».
Однако бурное развитие украинской жизни привело к новым обвинениям украинцев в сепаратизме. Российскими властями украинство в этот период рассматривался как течение «безосновательное, искусственное, предательское». Его опасность заключалась в его нацеленности «на разрушение единства российской нации и государства, на то, чтобы» отобрать «тем самым часть национальной территории вместе с Киевом -» матерью городов русских ""Миллер А. И. «Украинский вопрос» в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIX в.). — СПб., 2000. — с. 39.. Следствием стало подписание в 1876 году печально Эмсского указа — распоряжение российского императора Александра II, направленное на вытеснение украинского языка из культурной сферы и ограничение его в бытовом потреблении.
В начале 80-х годов в Петербурге студенты-украинцы создали группу «украинских социалистов-федералистов» (1883—1888 гг.). В своей политической программе они выступали против русификации Украины и за полную национальную автономию Украины.
В конце 80-х годов украинское движение получило новую поддержку в виде молодых публицистов Трофима Зеньковского и Бориса Гринченко. Они категорически выступили против формального украинофильства, требуя от украинской интеллигенции решительных и последовательных действий. В 1893 году они опубликовали программу деятельности «сознательных украинцев», где высказались за единство украинской нации, развитие украинского языка и необходимость защищать права украинской нации.
Первой украинской политической организацией, которая стояла на принципах независимости Украины, была «Братство тарасовцев» (1891—1898) — тайная организация, образованная в Полтаве. Его основала небольшая группа украинских студентов — Виталий Боровик, Борис Гринченко, Иван Липа, Николай Михновский, Владимир Шемет. Свои взгляды тарасовцы выложили в политической декларации «Символ веры молодых украинцев». Кроме культурной деятельности (распространение украинского языка в быту, учреждениях, школах, обучение детей украинской грамоты, докладов, культивирование идей Шевченко), тарасовцы выдвинули такие политические постулаты: освобождение украинской нации из-под российской оккупации, требование полной государственно-политической независимости Украины, убеждения, что справедливое решение социального вопроса возможно только при условии достижения государственной суверенности.
В 1900 году в Харькове возникла первая политическая партия Приднепровья — Революционная украинская партия (РУП). Возникновение РУП было завершением предыдущих попыток создания политических организаций, таких как «Братство тарасовцев», социал-демократических кружков И. Стешенко и Леси Украинки, которые порывали с тогдашним украинским аполитичным культурничеством и украинофильством и начинали политическую деятельность.
В 1902 году образуется Украинская народная партия во главе с Николаем Михновским, а в 1905 году — Украинский социал-демократический союз во главе с Меленевским. В 1905 году основная часть РУП во главе с Н. Поршем, В. Винниченко, С. Петлюрой образовали Украинскую социал-демократическую рабочую партию. В 1904 году образуется Украинская демократическая партия — партия демократическо-либерального толка во главе с Е. Чикаленко. Осенью 1904 года некоторые члены УДП положили начало Украинской радикальной партии (СРП), во главе с Б. Гринченко и С. Ефремовым. Осенью 1905 обе партии объединились в Украинскую радикально-демократическую партию (УРДП).Історія України сучасне бачення.
Во время революции 1905 года Украинское национальное движение ещё не имело достаточного влияния, чтобы самостоятельно принимать участие в выборах. Однако лидеры украинских партий вошли в избирательные списки крупнейших российских оппозиционных партий. Таким образом в первой Государственной думе была создана Украинская Парламентская Общество, состоявшая из 45 послов из всех 102 избранных от Украины. Её председателем был избран адвокат и общественный деятель из Чернигова Илья Шраг. Политической платформой этой парламентской группы была борьба за автономию Украины.
В Австро-Венгрии
В течение первой половины XIX века на западноукраинских землях развивалось украинское национальное движение. Условия, в которых происходило это движение на западноукраинских землях, были гораздо сложнее, чем на Приднепровье, где росту национального сознания способствовала память о Гетманском государстве.