Соо́бщество (от «совме́стное о́бщество») — группа людей, имеющих общие интересы. Сообщество — это социальная единица (группа живых существ), в которой они объединены по признаку норм, религии, ценностей, рода занятий, обычаев, этнической принадлежностиБарбашин М. Ю. Институты и этногенез: институциональное воспроизводство этнической идентичности в локальных сообществах . 2-е изд., расшир. и доп. Ростов-на-Дону: ИПО ПИ ЮФУ, 2013, 356 с., политических взглядов, увлечения, идентичности. Этот термин относится как к социальным связям между людьми, так и к природным образованиям. Человеческие сообщества могут формироваться по принципу места, расположенного в данном географическом районе (например, в стране, деревне, городе или соседстве) или в виртуальном пространстве через коммуникационные платформы (различные интернет-сообщества по интересам: тематические веб-форумы, блоги, группы).
Прочные отношения, выходящие за рамки непосредственных генеалогических связей, также определяют чувство общности, важное для их идентичности, практики и ролей в социальных институтах, таких как семья, дом, работа, правительство, общество или человечество в целом. Хотя сообщества обычно невелики по сравнению с личными социальными связями, «сообщество» может также относиться к большим группам, таким как национальные сообщества, международные сообщества и виртуальные сообщества.
Декан факультета журналистики Кубанского государственного университета, доктор исторических наук, доктор социологических наук, профессор В. В. Касьянов определяет сообщество как социальные отношения нескольких людей, у которых есть чувство солидарности между собой и которые имеют общее понимание, что, с точки зрения Касьянова, является крайне важным для единства группы. Сообщества бывают очень разнообразными, но, в подавляющем большинстве случаев, члены сообщества чувствуют взаимную ответственность по отношению друг к другу. В сообществе у индивидуумов имеются общие нормы и ценности, а также одинаковые формы идентификации и дифференциацииПонятие виртуального сообщества в книге Касьянов В. В. Социология Интернета : учебник для академического бакалавриата / В. В. Касьянов, В. Н. Нечипуренко. — Москва : Издательство Юрайт, 2017. — 424 с. — (Бакалавр. Академический курс). — ISBN 978-5-534-04944-2. — Текст : электронный // ЭБС Юрайт..
Этимология слова в других языках Англоязычное слово community («сообщество, община») происходит от латинского communitas («сообщество», «общественный дух»), от латинского communis («общий»)community // Oxford Dictionaries. 2014.. Человеческие сообщества или общины могут иметь общие намерения, убеждения, ресурсы, предпочтения, потребности и риски, влияющие на идентичность участников и степень их сплочённости. В современном русском языке появилась калька с английского слова «коммьюнити», которая используется в бизнесе или в качестве сленга.
Немецкое слово Gemeimchaft («сообщество, общность») описано Ф. Тённесом как реальное и органическое целое, совместная жизнь в общности в противовес обществу, которое является публичным миром.
Природные сообщества В экологии сообществом считается надорганизменная система, которое считается синонимом биоценоза. Каждое сообщество имеет определённую видовую структуру. Специфическая характеристика сообщества — видовое разнообразие (число видов растений, животных, грибов, микроорганизмов). Подобные объединения никогда не возникают случайно, главным фактором их образования являются географическое расположение и климатические условия. Часто процесс возникновения природных сообществ происходит естественно, независимо от человека, поэтому их и называют «естественными» (луг, болото, степь). В природном сообществу существуют пищевые связи и роли. В каждом сообществе также есть эдификаторы — строители, то есть виды, создающие условия для жизни других видов данного биоценоза. По мере усложнения сообщества усложняются и связи между популяциями. В историческом разрезе, как отмечает В. А. Радкевич (1997), смена фауны и флоры по геологическим периодам — не что иное, как смена сообществ, замена одного типа биогеоценоза другим, то есть экологическая сукцессия. Изучение устойчивости сообществ в наземных, почвенных и водных экосистемах, выяснение механизмов, разработка критериев устойчивости представляет в настоящее время важную проблему, решением которой занимаются многие исследователи (Ю. А. Израэль, М. Я. Антоновский, С. М. Семенов, 1988, др.).
Социальные сообщества В социологии существует термин «социальная общность», который, по сути, служит синонимом слову сообщество. Например, при упоминании работы Ф. Тённиса некоторые исследователи используют слово «сообщество», другие «общность», а иногда встречаются оба понятия, что во многом зависит от используемого перевода.
По словам Маккензи Р. Д., отличие человеческого сообщества от растительного заключается в двух основных характеристиках — мобильность и целеполагание, потому что люди могут выбирать среду обитания и способны управлять или изменять условия этой среды. Человеческое сообщество появилось по причине особенностей человеческой природы и потребностей людей. Так как человек существо социальное, то он в высшей степени склонен к сотрудничеству. Люди постоянно собираются и координируют свои усилия, чтобы достичь лучшего совместного результата в одиночку. В древние времена люди в небольших сообществах вместе охотились или собирали пищу. В современном мире они вступают в союзы или политические партии, чтобы вместе добиваться конкретных результатов.
Х.Зорбо считал, что лучшим в своём роде примером сообщества служит деревня; и именно сельский тип жизни пытались воссоздать в городе организаторы американских общин. Деревня — это гомогенная, относительно недифференцированная социальная группа. Её население относительно едино с точки зрения социального и экономического статуса. Существуют лишь немногочисленные контрасты между принятым и чужестранным (outlandish). Каждая социальная ситуация определена на многие поколения вперёд и человек должен придерживаться традиционных паттернов поведения. Люди отвечают на ситуации общими установками. Когда человек не может справиться с ситуацией сам, сообщество справляется с ней за него. В случае кризиса группа действует как единое целое.
В своей теории Тённис различает политические, общественные и хозяйственные формы сообществ. В современной социологии выделяются 4 типа сообществ: 1) демографические; 2) этнические; 3) территориальные; 4) профессиональные.
Археология В археологических исследованиях социальных сообществ термин «сообщество» используется в двух значениях. Во-первых, это неформальное определение общины как места, где раньше жили люди. В этом смысле оно синонимично понятию древнего поселения — будь то деревня, село или город. Второе значение напоминает использование этого термина в других социальных науках: сообщество — это группа людей, живущих рядом друг с другом и социально взаимодействующих между собой. Большинство реконструкций социальных сообществ археологами опираются на принцип, согласно которому социальное взаимодействие в прошлом было обусловлено физическим расстоянием. Следовательно, небольшое сельское поселение, вероятно, составляло социальную общность, а пространственные подразделения городов и других крупных поселений могли образовывать общины. Археологи обычно используют сходство в материальной культуре — от типов домов до стилей керамики — для реконструкции сообществ прошлого. Этот метод классификации основан на предположении, что люди имели больше общего в типах и стилях своих материальных благ с другими членами социального сообщества, чем с постороннимиCanuto, Marcello A. and Jason Yaeger (editors) (2000) The Archaeology of Communities. Routledge, New York. Hegmon, Michelle (2002) Concepts of Community in Archaeological Research. In Seeking the Center: Archaeology and Ancient Communities in the Mesa Verde Region, edited by Mark D. Varien and Richard H. Wilshusen, pp. 263-79. University of Utah Press, Salt Lake City..
Чикагская школа социологии о сообществах Чикагская школа социологии с начала 20 века проводит исследования различных городских сообществ. Их эмпирические исследования подразумевают тесную связь с практикой и были проблемно-сфокусированными. Например, исследования естественных ареалов, сообществ и соседств стали фундаментом для нового районирования Чикаго (во многом сохранившегося по сей день). Тематика их исследований охватывала следующие области, касавшиеся многообразных сообществ: афро-американских сообществ, расовым отношениям между сообществами, криминальные сообщества, демографических и профессиональных сообществ.
Изучая городские сообщества, социологи этой школы уделяют внимание понятию их мобильности как ответ на новый стимул или ситуацию. Было определено 2 элемента мобильности сообществ: 1) состояние изменчивости человека-персоны и 2) число и тип контактов или стимуляций в его внешней среде. Важность этого исследования о мобильности городских сообществ отражается в конкретных измеримых показателях, например, цены на землю, поскольку они отражают движение, дают один из самых чувствительных показателей мобильности. «Самые высокие цены на землю в Чикаго находятся в точке наибольшей мобильности в городе — на углу Стейт- и Мэдисон-стрит, в центральном деловом районе Луп („Большая петля“). Подсчёты транспортников показали, что в период пик через юго-западный угол пересечения этих улиц проходят в час 31 тысяча человек или 210 тысяч человек за 16 с половиной часов. На протяжении более 10 лет цены на землю в „Большой петле“ удерживались на постоянном уровне, но за это же время выросли вдвое, вчетверо и даже в 6 раз в стратегических секторах „спутниковых деловых центров“ и это точный показатель происшедших изменений. Проведённые нами исследования показывают, что, по всей видимости, изменения в ценах на землю, особенно там, где они коррелируют с изменениями арендной платы, представляют, пожалуй, лучшую количественную меру мобильности и, стало быть, всех тех изменений, которые происходят в ходе экспансии и роста города».
В рамках изучения городских сообществ представители чикагской школы социологии исследовали некоторые виды сообщество, например, гетто как предельный случай культурного сообщества (Вирт), шайку как особый тип социальной группы, имеющей «промежуточный» характер (Трэшэр) и тюремных сообществ (Хейнер, Эш).
Что касается гетто, то оно, по мнению Вирта, прекрасно иллюстрирует способы, с помощью которых культурная группа отражает своё древнее наследие при помещении в чужую среду, а также постоянную сортировку и пересортировку её членов и силы, благодаря которым сообщество сохраняет свою целостность и преемственность. При этом оно демонстрирует незаметные пути, которыми это культурное сообщество постепенно трансформируется, пока не ассимилируется с окружающим широким сообществом, в то же время постоянно проявляя в разных формах старую, безошибочно узнаваемую атмосферу. Автор исследует понятия диаспоры, добровольного и принудительного гетто, атмосферу гетто и пример чикагского гетто (еврейское сообщество), а также конфликт и самосознание, связанные с гетто; гетто и сегрегированные городские ареалы.