Амуле́т (от < , сращение словосочетания — «отврати смерть»Этимологический словарь русского языка Шанского Н. М.), также о́бере́г или апотропе́й — предмет с приписываемыми ему магическими возможностями, который якобы должен принести счастье (энергетическое, та́инственное действие) и уберечь (защитное действие).
Использование
В западном эзотеризме изготовление амулетов и талисманов является частью астральной или небесной магии, направленной на низведение определённых «астральных токов» и излучений в материальные тела (в том числе ради обережного исхода).
Амулеты носят на теле (часто как украшение) или на одежде, помещают в транспортные средства или в жилище, либо вешают вокруг скота. Они могут быть изготовлены из множества материалов, благодаря которым носитель должен быть пассивно «защищён».
Уже в первобытном обществе люди увешивали себя остатками убитой ими добычи (зубами и когтями), которые якобы должны были дать их носителю силу животного.
Амулеты находят применение в нетрадиционной медицине, в качестве защиты беременных, против сглаза и в качестве любовных чар. В амулете действует анимистское представление, будто бы на человека влияют магические силы, противодействовать которым он может амулетом.
Амулеты известны во всех религиях. С каменного века использовали раковины или жемчужины и особенные камни, как, например, янтарь и горный хрусталь.
У арабов амулеты — это маленькие кожаные сумки со вшитой бумагой, на которой написана сура Корана или магический знак. Подобное амулету положительное действие имеют в народных верованиях цветные металлы, особенно медь и латунь.
Амулеты в культуре
Египтяне: изображения священного скарабея, узел, глаз Гора Ассирийцы: досочки с заклинаниями Китайцы: монеты с отверстиями, магические формулы («фу») в тайнописи Греки: абаскантон, байтил и Золотое руно Римляне: булла Немцы: дубина Геркулеса, мьёльнир, бенедиктенпфенниг Индейцы Северной Америки: мешок с лекарствами Персы: стеклянные головки Евреи: хамса, шивити, красная нить Государства Магриба: рука Фатимы (хамса) Турки: назар Американцы: кроличья лапка Индейцы: ловец снов Японцы: манэки-нэко
В литературе В сказочной повести Эдит Несбит «История с амулетом» амулет перемещает ребят в прошлое на поиски его второй части.
Отношение Церкви к амулетам Христианская церковь крайне отрицательно относится к амулетам, причисляя их к атрибутам магии, считая их узами души для человека, а носящих амулеты, согласно христианскому учению, необходимо отлучать от Церкви. Это отношение было изложено ещё в раннем христианстве в IV веке Лаодикийский собор принял 36-й канон, строго запрещающий талисманы; правила этого собора стали канонами Церкви. В этом каноне сказано:
Не подобает освященным или причетникам, быти волшебниками, или обаятелями, или числогадателями, или астрологами, или делати так именуемыя предохранилища, которыя суть узы душ их. Носящих же оныя повелели мы извергати из церкви.
Предохранилища (; , от — «несущий охрану»; ) — это амулеты или талисманыИзмаил Иванович Срезневский «Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам. Том 3 Р — Я» (1893) столбик 862 «съхранениѥ».
Тому же учит и Иоанн Златоуст, говоря о том, что нельзя на новокрещённых младенцев надевать никакие талисманы или амулеты, «тогда как не следует возлагать на младенца ничего другого, кроме спасительного креста».
В Европе Церковь давно высказывалась против магии и оккультизма, к которым причислялись также амулеты, так как амулеты с позиции христианства являются предметами, связывающими с нечистой силой. Это, однако, не помешало народу использовать амулеты с христианским отношением.
Даже высокопоставленное католическое духовенство иногда имело амулеты. Например, в 1295 году в сокровищнице Святого Престола были зарегистрированы 15 ископаемых остатков зубов акулNatternzungen. In: Eugen von Philippovich: Kuriositäten/Antiquitäten. Klinkhardt & Biermann, Braunschweig 1966. Когда 9 февраля 1749 года от апоплексического удара умер архиепископ Ансельм Франц фон Вюрцбург, всю жизнь выступавший против суеверия и колдовства, на его груди нашли амулет из латунной жести, на которой были выгравированы пентаграмма и несколько магических формулManfred Brauneck: Religiöse Volkskunst. S. 301. DuMont, Köln 1979, ISBN 3-7701-0967-8.
См. также Религиозный фетишизм Монета-амулет Науз
Примечания
Литература на русском языке
на других языках Hans Bonnet: Amulett. In: Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. Hamburg 2000; ISBN 3-937872-08-6. с. 26-31 Manfred Brauneck: Religiöse Volkskunst. DuMont, Köln 1979, ISBN 3-7701-0967-8. с. 301 Eugen von Philippovich: Kuriositäten/Antiquitäten. Klinkhardt & Biermann, Braunschweig 1966
Ссылки
Древние амулеты-лунницы — классификация и типология оберегов Древнерусские привески и амулеты XI—XIII веков
Категория:Магия Категория:Суеверия