Халид ибн Бармак (, , , Балх — /82) — иранский государственный деятель, первый известный представитель династии Бармакидов, которые обратились из буддизма в ислам при последних Омейядах. Участвовал в Аббасидской революции. В годы правления первых трёх Аббасидских халифов в разное время занимал должности визиря (предположительно), вали Мосула, Табаристана, Фарса и возглавлял «Диван армии» и «Диван поземельного налога». Его сын Яхья стал наставником и визирем при халифе Харуне ар-Рашиде, а внук аль-Фадль — его молочным братом.

Исторические источники и современные исследователи описывают Халида как наиболее властного представителя династии и одну из самых могущественных фигур при аббасидском дворе. Он возглавлял Табаристан в течение 4—7 лет — дольше, чем любой другой наместник халифата. Основанная же им династия была одной из самых сильных и богатых семей государства вплоть до своего падения в 803 году, способствуя его .

Происхождение и деятельность при Омейядах

Бармакиды — это род иранского происхождения, который дал Арабскому халифату его первых персидских визирей. Слово «Бармак», от которого произошло название рода, вероятно, является не именем, а саном наследственного жреца в храме («Новый монастырь») к юго-востоку от Балха. Этот монастырь был центром буддистской науки в средневековом доисламском Афганистане. Само слово, согласно исследователю Х. Керну и сославшемся на него Э. Сакау и Э. Васьеру, происходит от «парамака», то есть «высший» в ведическом и классическом вариантах санскрита. История этого рода во время правления Аббасидов достаточно хорошо изучена, однако его происхождению уделялось весьма мало внимания. Изучение Бармакидов в Европе началось в XIX веке. Начиная с этого момента выходили работы А. Мюллера, , Д. Сурделя, П. Кроун и т. д. Главным источником для исследований стала ныне утраченная работа «История и добродетели Бармакидов», которую написал аль-Азрак аль-Кирмани и многочисленные отрывки из которой попали в работы ат-Табари, Ибн аль-Факиха, Якута и . Принадлежность Бармакидов к иранцам является доказанным фактом, однако точное происхождение остаётся неизвестным. Как писал британский востоковед , жители Тохаристана значительно отличались от согдийцев и прочих иранцев, а Бармакиды определённо не были персами. Они говорили на своём уникальном языке — бактрийском.

Согласно арабским источникам, Бармак владел землями храма площадью 1568 км2. При этом эти владения Бармакиды сохранили и после начала службы халифам: арабский историк и географ Якут сообщил, что сын Халида Яхья владел «большим и богатым селением Раван к востоку от Балха», который являлся крупнейшим городом Тохаристана. Монастырь этот был буддистским, а не зороастрийским, как и весь регион Тохаристан. В дальнейшем Бармакиды превратили его в «храм огня», благодаря чему ряд историков, например, персидский визирь сельджукского султана Мелик-шаха Низам аль-Мульк, писали, что в годы Сасанидской Персии Бармакидам «от отца к сыну» переходил титул визиря. Хронист эпохи Тимуридов Хондемир и вовсе назвал их потомками этих самых царей. Издавна предки Халида были влиятельными людьми в Бактрии. По словам исследователя , земли Балха представляли собой «монашеское княжество», которое находилось в вассальной зависимости от тюрков, но управляли им Бармакиды. Владевшие богатейшим монастырём контролировали весь оазис Балх.

Согласно аль-Балазури, вскоре после 663/64 года, то есть ещё при Муавии, Омейяды разрушили Навбахар в ходе атаки на Тохаристан. Его слова опроверг ат-Табари, который заявил, что в 708/09 году туземный князь Низак молился в этих местах. Так или иначе, отец Халида был последним представителем династии с титулом «Бармак», и о нём сохранились лишь легенды. Впрочем, согласно К. ван Бладелу, известно то, что он получил образование в области медицины, санскрита и астрологии в Кашмире. Согласно Ибн аль-Факиху, матерью Халида была дочь правителя Чаганиана. Однако арабам не удалось завоевать Среднюю Азию с первой попытки. В 705 году сюда вторгся Кутейба ибн Муслим. Примерно в этом же году Бармак, согласно В. Бартольду, покинул регион и перебрался ко двору халифа, но вернулся в 725/26 для восстановления Балха. В то же время ван Бладел писал, что Бармак вместе с одним из сыновей и другими бактрийцами попал в заложники и был доставлен ко двору халифа в Ресафе когда Омейяды окончательно покорили Среднюю Азию при халифе Хишаме ибн Абдул-Малике. В том же году арабы обнесли Балх гарнизоном, а Навбахар оставили разрушенным, хотя его структура сохранялась последующие триста лет.

Халид родился в 709 году согласно арабскому историку Ибн Асакиру. Когда они находились с отцом в Балхе, Бармак устроил брак сына с дочерью Язида ибн Бара. В столице Халид принял ислам, а вместе с ним и арабизированное имя Халид ибн Бармак, после чего стал мавла . Существуют противоречивые сведения о том, принял ли его отец ислам или нет. В частности информации об этом нет и у Ибн Халликана. Некоторые авторы писали, что он так и остался буддистом, другие, например, биограф династии Умар ибн аль-Азрак, — что он принял ислам вместе с сыном. Два сына Халида, приняв ислам, получили имена Сулейман и аль-Хасан. Кроме этого в арабских источниках есть упоминание о некоем Абу Убайде Муавии, который жил в Багдаде и, вероятно, был братом Халида. О ранних годах Халида информации практически нет. Известно, что он был близким лицом при дворе Омейядских халифов, и завёл близкую дружбу с сыном одного из них , известным военачальником.

Аббасидская революция

Исторические источники описывая роль Халида в политике Аббасидов традиционно начинают с занятия им должности личного секретаря Абуль-Аббаса. В 742 году, по словам ван Бладела, вероятно не без помощи своего отца, на тот момент пропавшего из источников (который, по предположению учёного, на тот момент оставался в Балхе и скончался на управляемых им землях), Халид присоединился к шиитскому движению Хашимийя в Хорасане. Он стал одним из немногих неарабов, назначенных на вторую по престижности ступень в его руководстве. Причины и поводы присоединения к движению в целом остаются неизвестными, но он, по мнению многих ранних источников, находился в это время в Джурджане, работая в паре с , одним из первых сторонников Аббасидов в городе. Аббасиды приняли его, усмотрев в нём хороший потенциал. Вместе с Абу Авном они продвигали среди шиитов Ибрахима, брата Абуль-Аббаса, как имама, главу семейства и потомка Мухаммеда и собирали деньги среди шиитов-противников Омейядов на борьбу с халифатом. Ряд источников также называют Халида одним из 20 нузара — второй по близости к Абуль-Аббасу линии проповедников, части группы даи, что работали под руководством накибов, первой по близости группы, которых, согласно поздней традиции, было двенадцать, как «колен израилевых» и учеников Иисуса. Так или иначе, источники не дают ответа на вопрос, насколько значимой фигурой среди многих проповедников был Халид.

Во время так называемой Аббасидской революции Халид играл активную роль, поддерживая её в Хорасане и возглавляя войска в поле. С первых дней открытой конфронтации с местным вали (наместником) Насром ибн Сайяром Халид стал одним из командующих аббасидских войск (большинство из которых были арабами из Йемена), будучи к тому же одним из немногих мавла в ней. Когда войска Абу Муслима ушли на запад, он вместе с остался на месте, распределяя награбленное. После этого Халид также направился на Запад. Согласно историку X века , Абу Муслим поручил Халиду перераспределить земельный налог в Хорасане. Ему удалось сделать это по справедливости, не обидев никого, благодаря чему он смог заслужить благодарность от жителей региона. Кроме этого он занимался государственными делами в Джурджане. Это помогло ему приобрести авторитет в армии. В дальнейшем, на протяжении революции, Халид выполнял более административные, нежели военные функции. По словам историка , вместе с другими мавла он исполнял удачную для Аббасидов роль «политических комиссаров в растущем военном аппарате», что оставалось основной задачей всех Бармакидов следующие 50 лет и позволяло Аббасидам сохранять контроль над внутренними делами армии. В конце «революции» Халид под руководством Абу Муслима и Кахтабы принял участие в сражении за дом Мухаммеда в Мекке.

Служба Аббасидам

Вскоре после основания Аббасидского халифата Халид прибыл к халифу ас-Саффаху (749—754), который хорошо принял его. Благодаря красноречию Халида, ас-Саффах сначала даже предположил, что он является арабом по происхождению. С 750 по 753 год Халид возглавлял ряд диванов, в частности «диван армии» («диван аль-джунд») и «диван поземельного налога» («диван аль-харадж»). Властвуя над «диваном армии», он стал первым, кто заменил традиционные свитки на бухгалтерские книги. Некоторые источники называют его визирем халифа, хотя он вряд ли был им в традиционном понимании этого слова, но, вероятно, занимал должность писца, когда она оказалась приравнена к таковой. По сообщениям ат-Табари, Халид был настолько близок халифу, что дочь последнего, принцессу Рафу, вскормила своей грудью жена Ибн Бармака, ровно как и наоборот — дочь Халида вскормила своей грудью жена халифа. Вероятно, в молодости Халид всё же получил достаточно высокий уровень образования и некоторый административный опыт, однако откуда именно неизвестно, возможно, при дворе омейядских халифов, служа вместе с отцом.

Слабый здоровьем, халиф ас-Саффах умер, вероятно, своей смертью в июне 754 года в возрасте немногим за тридцать лет. Его сменил его брат, Абу Джафар аль-Мансур (754—775), которому предстояло решить вопрос со стабилизацией страны, поскольку первому из халифов так и не удалось решить ни одну из проблем, стоящих перед халифатом. При нём Халид не менее года оставался главой «дивана поземельного налога», однако из-за придворных интриг визиря Абу Айюба аль-Мурьяни его перевели из столицы в провинцию Фарс, где около двух лет Халид являлся вали от имени халифов. Здесь он проявил себя как мудрый и щедрый правитель, чьё имя прославляли поэты, и грамотный управленец и полководец, который смог изгнать из провинции мятежников-курдов. Согласно известной, но, скорее всего, сфабрикованной истории, он убедил халифа не разрушать дворец эпохи Сасанидов Таки-Кисра в Ктесифоне, так как его наличие свидетельствует о величии ислама, последователям которого удалось завладеть им. В 764/65 году он участвовал в интригах, в результате которых принц отказался от наследования халифата. Последний был племянником халифа аль-Мансура и мог попытаться захватить престол после его смерти. В частности, он начал свой путь в политике весьма многообещающе, но в годы Аббасидской революции, чуть не погибнув в Фарсе, он принял решение более никогда не становиться правителем. Примерно в это же время, в 763/64 и 764/765 годах источники упоминают Халида как советника халифа.