Аспаси́я или Аспа́зия (, дословно «ласковая»; родилась около 470 года , Милет — умерла, по одной из версий, после 400 года ) — древнегреческая гетера, возлюбленная Перикла, с которой связывают становление Афин как культурного центра Эллады.
О раннем периоде жизни Аспасии почти ничего не известно. Аспасия родилась около 470 года в Милете в аристократической семье, стала гетерой, примерно в 440-х годах до н. э. переехала в Афины, где сблизилась с влиятельным политиком Периклом. До смерти последнего в 429 году до н. э. она была его спутницей (историки пишут о подобии брака, близком к конкубинату). Не позже 440 года до н. э. Аспасия родила сына — Перикла Младшего, который впоследствии благодаря влиянию отца получил афинское гражданство. Мнения античных авторов и современных исследователей о природе отношений между Периклом и Аспасией разделились: одни говорят о страстной любви (это мнение большинства), другие — о расчёте и о том, что Аспасия была нужна Периклу в первую очередь как политический советник. Афиняне приписывали гетере большое влияние и считали её ответственной за многие решения Перикла: звучали даже обвинения в том, что из-за Аспасии были развязаны Самосская и Пелопоннесская войны. После смерти Перикла Аспасия стала женой незнатного политика Лисикла, но уже в 428 году до н. э. овдовела. После этого она не упоминается в источниках. Возможно, Аспасия ещё была жива в 400 году до н. э., когда происходит действие диалога Платона «Менексен».
При жизни Перикла Аспасии удалось создать в своём доме светский салон, в котором собирались наиболее известные интеллектуалы Эллады: скульптор Фидий, философы Анаксагор и Сократ, историк Геродот и другие. Благодаря сократической литературе (прежде всего Платону) сформировался образ женщины-мудреца. Существуют мнения, что именно Аспасия впервые использовала метод дискуссии Сократа, что этот философ был её учеником.
Аспасия упоминается в ряде аттических комедий, о ней рассказывает биограф Перикла Плутарх. Образ Аспасии, красивой женщины-интеллектуалки в окружении мужчин, обрёл популярность в эпоху Нового времени (в том числе в связи с распространением идей феминизма). Возлюбленная Перикла стала персонажем ряда произведений художественной литературы, опер и картин.
Биография Аспасия родилась в Милете, крупном греческом городе в Ионии на восточном побережье Эгейского моря, в семье местного аристократа Аксиоха. В источниках фигурируют два альтернативных места рождения — Мегара (у Афинея со ссылкой на Гераклида Понтийского ) и Кария (в схолии к Аристиду Милетскому); однако в обоих случаях, по-видимому произошла ошибка. Афиней или Гераклид могли неверно понять данные своих источников, а схолиаст мог спутать возлюбленную Перикла с наложницей Кира Младшего . Последнюю, согласно изложенной у Плутарха легенде, изначально звали Мильто, но Кир дал ей имя Аспасии, достигшей «известности и славы». Возможно, две женщины носили это имя независимо друг от друга: оно означало «ласковая» и могло быть популярным в среде гетер.
Аспасия появилась на свет не раньше 470 года до н. э. О раннем этапе её жизни неизвестно практически ничего: остаётся неясным, каким образом Аспасия оказалась в Афинах и как познакомилась с Периклом. По одной из гипотез, знакомство состоялось благодаря соотечественнику Аспасии философу и знаменитому градостроителю Гипподаму, который был другом Перикла. Согласно другому предположению, сестра Аспасии (возможно, старшая) стала женой афинского аристократа Алкивиада, жившего в Милете после своего остракизма (благодаря этому браку в ономастиконе Саламиниев могли появиться имена Аксиох и Аспасий). Возвращаясь домой по истечении срока изгнания, Алкивиад мог взять сестру жены с собой. Начало связи Аспасии с Периклом историки датируют 440-ми годами до н. э. Верхнюю границу помогает определить дата принятого по предложению Перикла закона, согласно которому для получения афинского гражданства нужны были и отец-гражданин, и мать-гражданка (451/450 год до н. э.). Исключение могло быть сделано только для родителей из разных полисов, между которыми существовала эпигамия, но между Афинами и Милетом таких отношений не было; считается, что Перикл не стал бы предлагать такой закон в то время, когда Аспасия уже была его возлюбленной. При определении нижней границы антиковеды основываются на предполагаемой дате рождения Перикла Младшего (самое позднее — 440 год до н. э.) и на сообщении Плутарха о том, что Аспасия стала виновницей Самосской войны, начавшейся в 441/440 году до н. э.
К моменту встречи с Периклом Аспасия была гетерой. Гетеризм возник в Элладе как результат сложного симбиоза религиозных таинств-мистерий и потребностей видных аристократов и политиков в особых формах досуга. По одной версии, гетеры были элитными проститутками, по другой — просто вели свободный и независимый образ жизни. При этом они почитались как жрицы женских богинь (Афродиты, Кибелы или Реи), были вовлечены в проведение религиозных таинств, обладали неприкосновенностью. От других женщин гетеры отличались особыми красотой и умом, в общественных местах они появлялись, как правило, роскошно одетые и на колесницах. Знакомство и общение с ними было престижным, свидетельствовало о высоком социальном статусе мужчины.
Об Аспасии Плутарх пишет, что она, «идя по стопам одной старинной ионянки, некоей Фаргелии, заводила связи с мужчинами только самого высокого ранга». В какой-то момент Аспасия стала возлюбленной Перикла — представителя высшей аристократии, одного из самых влиятельных политиков Афин. О природе этой связи античные авторы и современные исследователи пишут по-разному. Тот же Плутарх приводит, основываясь на разных источниках, два взаимоисключающих тезиса: «очевидно, что привязанность Перикла к Аспасии была основана скорее на страстной любви» и «по некоторым известиям, Перикл пленился ею [Аспасией] как умной женщиной, понимавшей толк в государственных делах». В историографии более распространена «романтическая» версия, подкреплённая данными о том, что Перикл ради Аспасии «прогнал из дома» жену, мать двоих его сыновей. По другой версии развод Перикла с первой женой произошёл по обоюдному согласию. Он даже устроил личную жизнь бывшей супруги выдав замуж за другого. Относительно взаимоотношений Перикла с Аспасией в историографии существует мнение о взаимном расчёте. Это обосновывают тем, что Перикл не пытался добиться гражданства для единственного сына от Аспасии, пока не потерял старших отпрысков, а Аспасия сразу после его смерти стала женой другого. К тому же развод Перикла с первой женой мог иметь политические причины: политик, по-видимому, хотел дистанцироваться от рода Алкмеонидов, к которому принадлежала его супруга.
Перикл и Аспасия жили вместе (об этом сообщает, в частности, Гераклид Понтийский), но отношения между ними вряд ли носили характер официального брака. Обычно историки используют термин (наиболее близкий современный аналог — конкубинат). Благодаря своим уму, красоте и образованности Аспасия смогла создать светский салон (в историографии его называют подобием французских салонов XVI—XIX веков). По словам Плутарха, «Сократ иногда ходил к ней со своими знакомыми, и ученики его приводили к ней своих жен, чтобы послушать ее рассуждения… Многие в Афинах искали её общества ради её ораторского таланта». В доме Аспасии встречались наиболее выдающиеся деятели Эллады того времени: кроме Перикла и Сократа, это были трагик Еврипид, историк Геродот, скульптор Фидий, философы Анаксагор, Зенон, Протагор, прорицатель Лампон и другие представители афинской интеллигенции.
Аспасию считали ответственной за многие решения Перикла. Так, последнего обвиняли в том, что он добился объявления войны Самосу в ответ на просьбу своей возлюбленной (Самос тогда воевал с Милетом и одерживал победы). По словам Клеарха из Сол, Перикл и войну со Спартой начал из-за Аспасии. В конце 430-х годов многих людей из окружения Перикла привлекли к суду, чтобы бросить на политика тень; в их числе оказалась и Аспасия, которой инкриминировали «нечестие» и содержание притона. В роли обвинителя выступил комедиограф Гермипп, а защитником-простатом стал сам Перикл (женщина, ещё и не обладавшая гражданскими правами, не могла выступать в афинском суде). По свидетельству Плутарха, который ссылается на Эсхина из Сфетта, Перикл «вымолил ей [Аспасии] пощаду, очень много слёз пролив за неё во время разбирательства дела». Афиней со ссылкой на Антисфена пишет, что, защищая свою возлюбленную, Перикл «пролил больше слёз, чем тогда, когда опасность угрожала его собственной жизни и имуществу». Впрочем, историки не исключают, что вся эта история — позднеантичная выдумка. Согласно ещё одной гипотезе, данные о реальном процессе могли смешаться с обвинениями в адрес Аспасии, высказанными в комедиях (в частности, в пьесах Гермиппа).
После смерти Перикла в 429 году Аспасия вышла замуж за Лисикла. Плутарх со ссылкой на Эсхина пишет, что «Лисикл, торговец скотом, человек ничтожный сам по себе и низкого происхождения, стал первым человеком в Афинах, потому что жил с Аспасией после смерти Перикла». Исследователи по-разному относятся к этому сообщению: одни признают его достоверность, другие считают вымыслом. Немецкий историк К. Ю. Белох предположил, что Перикл перед смертью поручил Лисиклу заботу об Аспасии. Исследователи М. Генри и отмечают, что в Древних Афинах женщина не могла жить без законного господина (), а Перикл Младший в 429 году до н. э. был ещё слишком мал, чтобы взять на себя такие обязанности по отношению к матери; поэтому Аспасии оставалось или уехать из города, или найти себе нового покровителя. Соответственно появление в её жизни Лисикла неудивительно.
В 428 году Лисикл погиб во время похода в Карию. Надёжных данных о дальнейшей судьбе Аспасии в сохранившихся источниках нет. В 400 году до н. э. происходит действие диалога Платона «Менексен», в котором Сократ говорит, что «не далее как вчера» виделся с Аспасией. В платоновских произведениях часто встречаются анахронизмы, но это упоминание всё же может означать, что Аспасия была ещё жива в 400 году до н. э. В таком случае она пережила своего сына, казнённого после суда над стратегами в 406 году .
Дети От Перикла Аспасия родила сына, Перикла Младшего. В 429 году до н. э., потеряв во время эпидемии чумы обоих законных сыновей (Ксантиппа и Парала), Перикл добился от Народного собрания признания сына Аспасии полноправным гражданином Афин. Тот в дальнейшем выбирался на почётные должности, в 406 году до н. э. был одним из командующих в битве при Аргинусских островах, но потом его сместили и казнили.
В браке с Лисиклом Аспасия родила сына Пориста.
Память
Античность Аспасия относится к числу немногих женщин V века до н. э., о которых сохранилась хоть какая-то информация. Этим она во многом обязана своей близостью к Периклу. При жизни Аспасию упоминали в древних аттических комедиях, сохранившиеся полностью или частично; несколько позже о ней писали в сократической литературе. Все последующие античные известия об Аспасии восходят к этим двум группам источников.
В древней комедии
Древняя аттическая комедия представляет собой особый жанр литературы, отличие которого — нацеленность на обсуждение злободневных вопросов, включая критику современных политиков, поэтов и других чем-либо примечательных личностей. Для этого жанра не существовало границ в том, что касалось правдоподобности сюжета и допустимой критики. Аспасия стала для первых комедиографов удобным объектом высмеивания как чужеземка, чьё поведение отличалось от общепринятого для женщин в патриархальном обществе Древних Афин, как внешне привлекательная спутница «первого гражданина», имевшая неоправданно большое влияние на государственные дела. Её высмеивали в контексте классической истории о мужчине, который бросил жену и детей ради женщины лёгкого поведения, а также упрекали в чрезмерной роскоши.