История евреев в ЮАР началась в период португальских исследований в раннее Новое время, хотя постоянное присутствие не было установлено до начала голландской колонизации в регионе. В период британского колониального правления в 19 веке еврейская община Южной Африки значительно расширилась, отчасти благодаря поддержке со стороны Великобритании. Между 1880 и 1914 годами еврейская община выросла в десять раз — с 4000 до 40 000 человек. Южноафриканские евреи сыграли важную роль в развитии дипломатических и военных отношений между Израилем и Южной Африкой. Сообщается, что еврейская община Южной Африки сократилась с возможного максимума в 120 000 человек до нынешнего состояния между 52 000 и 88 000. Многие южноафриканские евреи эмигрировали в страны англоязычного мира, такие как США, Канада, Великобритания и Австралия, а некоторые — в Израиль.

История

Португальские исследования Первыми евреями в истории Южной Африки были исследователи, картографы и астрономы, нанятые португальской короной. Эти люди были задействованы в попытках Португалии открыть морской путь в Индию. Еврейские картографы из Португалии, многие из которых принадлежали к португальскому высшему классу, помогали исследователям Бартоломеу Диашу и Васко да Гаме, которые обогнули мыс Доброй Надежды на пути в Индию в 1488 и 1497 годах соответственно. В Португалии крещёные евреи не подвергались дискриминации до учреждения португальской инквизиции в 1536 году.

Голландская колониальная эпоха В 1652 году Голландская Ост-Индская компания основала первое постоянное европейское поселение в Южной Африке на мысе Доброй Надежды под руководством Яна ван Рибека. Среди первых поселенцев Кейптауна было несколько секуляризованных евреев. Первыми записями о евреях, живших в колонии, были записи о крещении двух еврейских поселенцев, живших в Западно-Капской провинции, в день Рождества 1669 года. Нехристианская миграция в голландскую Капскую колонию, как правило, не поощрялась до 1803 года. В 1803 году голландские колониальные власти предоставили свободу вероисповедания всем жителям и потенциальным мигрантам. Британцы, которые в 1805 году вторглись в колонию и оккупировали её, в следующем году опубликовали подтверждение этой политики. Евреи были и среди директоров Голландской Ост-Индии, которая в течение 150 лет управляла колонией на мысе Доброй Надежды.

Британская колониальная эпоха До 1820-х годов в Кейптауне не было значительного числа евреев. Первая община в Южной Африке, известная как , была основана в Кейптауне в ноябре 1841 года, а первоначальная служба прошла накануне Йом-Киппура в доме поселенца и бизнесмена Бенджамина Нордена, расположенном на углу улиц Вельтевреден и Хоф. Бенджамин Норден и Симеон Маркус, наряду с другими поселенцами, прибывшими в начале 1830-х годов, были пионерами в торговле, особенно братья Мозенталь: Юлиус, Адольф и Джеймс, — которые положили начало крупной шерстяной промышленности. Их компания импортировала тридцать ангорских коз из Азии, и в 1856 году братья начали промышленное производство мохеровой пряжи. Аарон и Даниэль де Пасс с 1849 по 1886 год были крупнейшими судовладельцами в Кейптауне и лидерами китобойной и рыболовной промышленности. Евреи одними из первых занялись разведением страусов и сыграли значительную роль в ранней алмазной промышленности. Евреи также играли определённую роль в ранней южноафриканской политике. Капитан Джошуа Норден был застрелен в войне с племенем ко́са в 1846 году; лейтенант Элиас де Пасс участвовал в войнах с ко́са в 1849 году. Юлиус Мозенталь (1818—1880), брат поэта Соломона Мозенталя из Вены, был членом Капского парламента в 1850-х годах. Симеон Джейкобс (1832—1883), который был судьёй Высокого суда мыса Доброй Надежды, исполняя обязанности генерального прокурора Капской колонии, представил и внёс в 1872 году Закон об ответственном правительстве Капской колонии и Добровольный закон (законопроект об отмене государственной помощи англиканской церкви), за оба этих законопроекта Сол Соломон, член парламента от Кейптауна, боролся десятилетиями. Сол Соломон (род. на о. Св. Елены 25 мая 1817, ум. 16 октября 1892) лидер Либеральной партии Капской колонии, получил прозвище «мыс Дизраэли». Он был приглашён в первое «ответственное правительство», сформированное сэром Джоном Молтено и несколько раз отказывался от поста премьер-министра. Как и Дизраэли, он рано отошёл от иудаизма.

В то же время евреи столкнулись с существенным антисемитизмом. Несмотря на то, что свобода вероисповедания была предоставлена всем жителям в 1870 году, евреи и католики все ещё лишались права занимать военные должности, должности президента, государственного секретаря или члена магистрата, было запрещено членство в Первом и Втором фольксраадах («парламенте»), а также запрещено управлять местными органами. Эти должности могли занимать только лица старше 30 лет, обладающие недвижимым имуществом и длительной историей поселения. Вследствие того, что бурские республики существовали только с 1857 по 1902 год, многие жители бурских республик имели ограниченный доступ к должностям в верхних эшелонах власти. Все обучение должно было проводиться в христианском и протестантском духе, а еврейские и католические учителя и дети должны были быть исключены из школ, субсидируемых государством. До Второй бурской войны (1899—1902) евреев часто считали уитлендерами («иностранцами») и исключали из основных сфер южноафриканской жизни.

Однако небольшое количество евреев также поселились среди сельского белого населения, говорящего на африкаанс , и отождествляли себя с ним; эти люди стали известны как Boerejode (). Смешанные браки также имели место и были обычным явлением.

Начавшаяся после 1886 года южноафриканская золотая лихорадка также привлекла многих евреев. В 1880 г. еврейское население Южной Африки составляет около 4000 человек; к 1914 году оно выросло до более чем 40 000Aubrey Newman, Nicholas J. Evans, J. Graham Smith & Saul W. Issroff, Jewish Migration to South Africa: The Records of the Poor Jews’ Temporary Shelter, 1885—1914 (Cape Town: Jewish Publications-South Africa, 2006) .. Многие из них были выходцами из Литвы, поэтому эти поселения называли «Литовскими колониями». Йоханнесбург также иногда называли JewburgMartin Gilbert, The Jews in the Twentieth Century, (New York: Schocken Books, 2001)..

Вторая англо-бурская война 1899—1902 Евреи воевали с обеих сторон во время Второй англо-бурской войны (1899—1902), а еврейские солдаты, такие как офицер британской армии Кэрри Дэвис, участвовали в некоторых из наиболее значительных сражений конфликта, включая осаду Ледисмита. Около 2800 евреев сражались на стороне британцев, и The Spectator сообщил, что 125 из них были убиты в бою во время конфликта.

Около 300 евреев служили в бурских вооружённых силах во время войны и были известны как Boerjode: проживавшие в Трансваале и Южно-Африканской республике и имевшие право на гражданство были призваны на военную службу вместе с другими жителями республик (бюргерами, то есть «гражданами»), но было также некоторое количество добровольцев. Евреи, сражавшиеся на стороне буров, участвовали во многих крупных сражениях войны и продолжали сражаться в партизанской фазе конфликта как биттерейндеры. Известно, что 12 Boerjode были убиты в бою, а 80 попали в плен к англичанам и содержались в лагерях для военнопленных в Южной Африке, на Цейлоне, острове Святой Елены, Бермудских островах и в Индии.

Южно-Африканский Союз Хотя южноафриканским евреям были предоставлены равные права после Второй англо-бурской войны, они снова подверглись преследованиям в годы, предшествовавшие Второй мировой войне. В 1930 году правительство Южной Африки приняло Закон о квотах, призванный ограничить въезд евреев в Южную Африку. Подавляющее большинство евреев-иммигрантов в Южной Африке были выходцами из Литвы. Перепись 1936 г. зафиксировала в Южно-Африканском Союзе 17 684 говорящих на идише, из них 11 528 проживали в ТрансваалеMalherbe, E.G. (1939). Official Year Book of the Union of South Africa and of Basutoland, Bechuanaland Protectorate, and Swaziland. Vol. 20. Pretoria: Union of South Africa. p. 1047.. В 1937 году Закон об иностранцах привёл к почти полному прекращению миграции. Лишь немногие евреи смогли въехать в страну. В общей сложности примерно шесть с половиной тысяч евреев прибыли в Южную Африку из Германии в период с 1933 по 1939 год. В тот период многие африканеры испытывали симпатию к нацистской Германии из-за своих антибританских настроений, а такие организации, как Серорубашечники Луи Вейхардта и пронацистская Оссевабрандваг, были открыто антисемитскими. В парламенте Южной Африки оппозиционная Национальная партия утверждала, что «Закон об иностранцах» был слишком мягок, и выступала за полный запрет еврейской иммиграции, прекращение натурализации евреев, постоянно проживающих в Южной Африке, и запрет евреям заниматься некоторыми профессиями.

После войны ситуация начала улучшаться и большое количество южноафриканских евреев, как правило, сторонников сионизма, осуществили аллию в Израиль. Хотя многие южноафриканские евреи продолжали чувствовать себя неуютно среди бывших пронацистских африканеров, пришедших к власти в 1948 году, многие ведущие политики апартеида публично извинились перед еврейской общиной за свои предыдущие антисемитские действия и заверили, что Южная Африка является безопасным местом для евреев.

За это время было ещё две волны еврейской иммиграции в Африку с острова Родос: сначала в 1900-х годах, а затем после 1960 года.

После Второй мировой войны

Южноафриканские евреи и Израиль

Когда Национальная партия пришла к власти в 1948 году, она не стала проводить антиеврейскую политику, несмотря на свою прежнюю риторику. В 1953 году премьер-министр ЮАР Даниэль Франсуа Малан стал первым главой иностранного правительства, посетившим Израиль, хотя поездка была скорее «частным визитом», чем официальным государственным визитом. Это положило начало истории долгого сотрудничества между Израилем и ЮАР на многих уровнях. Сионистская южноафриканская еврейская община через такие организации, как «Южноафриканская сионистская федерация» и ряд изданий, поддерживала хорошие отношения с правительством Южной Африки, даже несмотря на то, что выступала против политики апартеида. Евреям Южной Африки было разрешено собирать огромные суммы денег для отправки в качестве официальной помощи Израилю, несмотря на строгие правила валютного контроля. Известно, что в расчёте на душу населения южноафриканские евреи оказывали наибольшую финансовую поддержку сионистам за рубежом.

Поселение южноафриканских евреев в Израиле

Ряд южноафриканских евреев переселились в Израиль, образовав южноафриканскую общину в Израиле. Пожалуй, самым известным южноафриканским поселением является Савьон, который остаётся самым богатым пригородом Израиля. Большие дома были построены в стиле, отражающем жизнь их обитателей в Южной АфрикеThe Columbia Gazetteer of the World: P to Z — Page 3471, Saul Bernard Cohen — 2008.

ЮАР и Израиль Большинство африканских государств разорвало отношения с Израилем после войны Судного дня в 1973 году, и Израиль оказался примерно в такой же изоляции, как ЮАР. утверждал, что отношения между двумя странами улучшились из-за того, что многие африканские страны разорвали дипломатические отношения с Израилем в 1970-х годах после Шестидневной войны и войны Судного дня. В результате Израиль углубил отношения с другими изолированными странами.