Шорцы

Шо́рцы (самоназвание — , ед. ч. ) — тюркский народ, живущий в юго-восточной части Западной Сибири, главным образом — на юге Кемеровской области (в Таштагольском, Новокузнецком, Междуреченском, Мысковском, Осинниковском и др. районах), а также в некоторых смежных районах Республики Хакасия и Республики Алтай, Красноярского и Алтайского краёв.

В историографии и этнографии преобладает точка зрения, согласно которой шорцы происходят от тюркизированных кетов, самодийцев и угров. Делятся на две этнографические группы: южную, или горнотаёжную (в начале XX века область проживания южных шорцев получила название Горная Шория), и северную, или лесостепную (так называемые абинцы). По языку шорцам наиболее близки алтайцы и хакасы, по культуре — алтайцы и чулымцы. Общая численность — около 10,5 тысяч человек.

Самоназвание

До 1926 года общим самоназванием всех родовых групп шорцев (абинцев, шорцев, каларцев, каргинцев и других) было («человек-татарин»). Название тюркоязычного населения Южного Кузбасса «шорцы» было закреплено властями во всех официальных документах с учётом высказываний академика В. Радлова об этнокультурном единстве так называемых мрасских и кондомских татар. Современными самоназваниями являются как , так и .

История

В XI—XII веках, на юге Кузбасса, появились первые шорцы («кузнецкие татары»).

Первые письменные свидетельства о (степных) шорцах («кузнецких татарах») относятся к началу XVII века, к периоду освоения русскими верховьев реки Томи. Вплоть до начала XX века у шорцев оставались значительные пережитки родовых отношений. До Октябрьской революции 1917 года основными их занятиями были рыболовство и пушной промысел, у некоторых групп — примитивное ручное земледелие, стойловое скотоводство, торговля и извоз. Ремесло у шорцев до начала XX века носило домашний характер и было сосредоточено, в основном, в руках женщин; наиболее развитыми были ткачество, гончарное дело и плетение сетей. Повсеместно была распространена обработка кожи и дерева (в изготовлении седел, лыж, лодок-долблёнок, мебели, берестяной посуды и других вещей домашнего обихода).

У северных шорцев большое значение издавна имело кузнечное дело, а также добыча и плавка железной руды (отсюда — русское наименование северных шорцев «кузнецкие татары»). Однако с включением территории в состав Российской империи заниматься традиционным железным ремеслом шорцам было запрещено по царскому указу.

Традиционная шорская одежда к началу XX века шилась только в самых глухих южно-шорских улусах. Жильём для шорцев того времени служили многоугольные срубные дома с конической крышей, полуземлянки, летние шалаши, у северных групп — также русские избы.

В середине XIX века часть шорцев переселилась в Хакасию; часть этих переселенцев сохранили шорский диалект, однако сегодня их потомки к шорцам обычно не относятся.

С 1 по 8 октября 1925 г. в улусе Мыски проводится Первый съезд Советов Горной Шории, где была выработана программа национального строительства шорцев. Декретом ВЦИК «Об образовании в составе Кузнецкого округа Сибкрая национального Горно-Шорцевского района» от 12.04.1926 законодательно закрепляется национальное самоопределение шорского народа. Важнейшую роль в формировании единого самосознания и основ общешорской культуры в 1920—1930-х годах XX века сыграло всеобщее распространение грамотности на основе созданной письменности и единого литературного языка (на основе мрасского диалекта). Однако, последовавшее в дальнейшем интенсивное освоение природных богатств Горной Шории и, как следствие этого, резкое падение доли шорцев в общей численности увеличившегося населения привело к упразднению в 1938 году Горно-Шорского района и разделению его на три административных — Таштагольский, Кузедеевский и Мысковский. Это отрицательно повлияло на этническое развитие шорцев. Всё активнее стали протекать процессы ассимиляции, урбанизации. В 1940-х годах начался продолжающийся по сей день процесс ослабления этнической специфики и ассимиляции шорского этноса. В 1-й половине XX века значительно изменилась обстановка в Северной Шории, где тогда началась интенсивная разработка угольных месторождений и возникла целая система крупных городов, так называемых рабочих посёлков и поселений ссыльных и заключённых со смешанным этническим составом.

После решения Кемеровского облисполкома от 20 июня 1960 года «О ликвидации колхозов Горной Шории, как нерентабельных» началась массовая миграция шорцев в города и крупные посёлки Кемеровской области, в итоге чего сейчас там проживает около 74 % всех шорцев.

Родо-племенное деление

Язык Язык шорцев — шорский, но большинство из них сегодня говорят на русском языке, свыше 60 % считают его родным.

В шорском языке до недавнего времени было принято выделять два диалекта — мрасский (хакасская (кыргызо-уйгурская) группа восточно-тюркских языков) и кондомский (северноалтайская группа западно-тюркских языков), каждый из которых, в свою очередь, распадался на ряд говоров.

Религия и фольклор В прошлом шорцы формально считались православными, фактически же у них сохранялось тенгрианство (культ предков, промысловые культы и другие верования). Согласно традиционному мировоззрению шорцев, всё мироздание разделено на три сферы, — на «землю Ульгеня» (), нашу землю и «землю злых духов», или подземный мир. Во владениях Ульгеня имеется 9 небес; на седьмом небе находятся луна и звезды, на восьмом — солнце, а на девятом живёт сам Ульгень — доброе верховное божество. Наш мир и человека сотворили, по представлению древних шорцев, Ульгень вместе со своим братом Эрликом (олицетворением злого начала).

Шорский фольклор составляют героические поэмы ( «сказания о богатырях»), исполняемые «каем» (горловым пением) или речитативом, сказки, рассказы и легенды, загадки, пословицы и поговорки, охотничьи, свадебные, любовные, хвалебные, исторические и другие песни. Шорские героические поэмы и песни относятся к музыкально-поэтическому творчеству. Исполнялись они под аккомпанемент щипкового двухструнного инструмента , который делался из ствола ивы, сибирского кедра. Жанры шорского фольклора по содержанию и идеям отражают в основном охотничий образ жизни; из всех жанров наиболее развитым был героический эпос.

Праздники  — Новый год, отмечается 20-21 марта в день весеннего равноденствия.  — праздник всех шорцев, в этот день принято есть пельмени, со спрятанными в них мелкими знаковыми предметами (спичка, монета, бумажка и тому подобными), отмечается 18 января. Каждая вещь олицетворяет какое-либо событие, которое должно произойти в нынешнем году.  — праздник, посвящённый скотоводству и сельскому хозяйству, отмечается точно также как и у остальных тюркоязычных народов, исключая некоторые небольшие нововведения (пример: конкурс красоты, конкурс на самую длинную косу).

Генетика У шорцев на первом месте находится Y-хромосомная гаплогруппа R1a1a-М198 (56,9 %). На втором месте находится Y-хромосомная гаплогруппа N1c1-М178 (31,2 %). Далее идут Y-хромосомные гаплогруппы R1b1b1-M73 (7,2 %) и N1b-Р43 (3,3 %). Максимальные значения Y-хромосомной гаплогруппы R1a1a-М198 выявлены у горных шорцев — 61 %, у абаканских шорцев — 53 %. Y-хромосомная гаплогруппа R1b1b1-М73 у горных шорцев достигает 11 % (Таблица 2. Частоты гаплогрупп Y хромосомы у изученных крупных народов, этно-территориальных объединений и регионов Евразии).

Распределение гаплогрупп Y-хромосомы по сеокамХарьков В. Н. Анализ генофонда и родоплеменной структуры шорцев по маркерам Y-хромосомы : СеокR1a1a1h-Z93R1a1a1h1-Z94N1c1 хL708N1b-Р63R1b1b1-М73Q1a3-L330 Ак-шор———1—— Кара-шор5————— Карга23———2— Кобый——10——1 Кызай—————— Кый——1——— Сары-шор1———1— Таеш4————— Тарткын5————— Чедибер2—1——— Челей141—91— Шор-кызай7—1———

Шорцы в наше время

Сегодня наблюдается постепенное исчезновение традиционной шорской культуры и языка. Происходит это в силу всё большего нарастания урбанистической культуры.

Численность шорцев в России:

Численность шорцев в населённых пунктах (2002 г.)

Кемеровская область: город Таштагол 1528 город Междуреченск 1523 город Новокузнецк 1508 город Мыски 1495 пгт Шерегеш 1109 посёлок Ключевой 232 посёлок Усть-Кабырза 231 посёлок Ортон 196 посёлок Чувашка 164 город Осинники 150 пгт Спасск 133 посёлок Бородино 130 посёлок Малиновка 128 город Кемерово 115 посёлок Усть-Анзас 115

Республика Хакасия: город Абакан 263 село Балыкса 160 пгт Бискамжа 121

Казахстан:Қазақстан халқы. Энциклопедия. /Бас.ред. Ж. Н. Тойбаева. /Құраст.Ғ.Жандыбаев., Г.Егеубаева.-Алматы: «Қазақ энциклопедиясы», 2016. 447-бет ISBN 978-601-7472-88-7 1970—214 1979—381 1989—388 2009—96

Примечания

Литература Шорский сборник. Историко-культурное и природное наследие Горной Шории. Вып. 1. Кемерово, 1994. Деятельность Андрея Ильича Чудоякова и духовное возрождение шорского народа. Новокузнецк, 1998. Шорский национальный природный парк: природа, люди перспективы. Кемерово, 2003.

Ай-Толай. Героические поэмы и сказки Горной Шории. Новосибирск: ОГИЗ, 1948. Алексеев В. П. Антропологические данные и проблемы происхождения шорцев // Ученые записки ХакНИИЯЛИ. Абакан, 1965. Вып. XI. С. 86-100. Аравийский А. Н. Шория и шорцы // Труды Томского краевого музея. Т.I. Томск, 1927. С. 125—138. Арзютов Д. В. Религиозная ориентация среднемрасской группы шорского этноса на современном этапе // Традиционные культуры и общества Северной Азии (с древнейших времен до современности). Мат-лы XLIV регион. (с междунар. участием) арх.-этногр. конф. студ. и молодых ученых. Кемерово, 31 марта — 3 апреля 2004 г.). — Кемерово, 2004. — С. 375—378. Арзютов Д. В. Горно-таежные шорцы: этноконфессиональные процессы в начале XXI века // Сибирь на рубеже тысячелетий: традиционная культура в контексте современных экономических, социальных и этнических процессов./ Отв. ред. Л. Р. Павлинская, Е. Г. Федорова. — СПб: Европейский дом, 2005 — С. 129—143. Ачелов В.И. Зачем шорцам национальный округ? : Неизвестные страницы истории Кузбасса / Ачелов, Василий Иванович, Автор (Author) // Диалог: журнал идеологического отдела Кемеровского обкома КПСС.- №10.- 1990 (Октябрь). - С. 29 - 32 Бабушкин Г. Ф. О шорской диалектологии // Вопросы диалектологии тюркских языков. Фрунзе, 1968. С. 120—122. Бабушкин Г. Ф., Донидзе Г. И. Шорский язык // Языки народов СССР. Тюркские языки. Т.2. М., 1966. С. 467—481. Васильев В. И. Шорцы // Народы Мира: Историко-этнографический справочник. М., 1988. С. 522. Галаганов З. П. История Горной Шории. Книга первая. 1925—1939 гг. Кемерово, 2003. Гончарова Т. А. Этнический состав населения Нижнего Притомья и его динамика в XVII-начале XXI вв. АКД. Томск, 2004. Горно-Шорский район // Сибирская советская энциклопедия. Т. III. Новосибирск, 1931. С. 61. Дева горных вершин. Шорское героическое сказание. Пер. с шор. и обработка Г. Ф. Сысолятина. Кемерово, 1975. Девять бубнов шамана. Шорские легенды и предания. Предисловие, составление и комментарий А. И. Чудоякова. Кемерово, 1989. Иванов С. В. Шорцы // Скульптура алтайцев, хакасов и сибирских татар. Л., 1979. С. 42-54. Ким А. Р. Материалы по краниологии шорцев и кумандинцев // Западная Сибирь в эпоху средневековья. Томск, 1984. С. 180—195. Кимеев В. М. Горные хребты Южной Сибири — границы или центры этнических территорий? // Проблемы археологии степной Евразии. Кемерово, 1987. С. 55-56. Кимеев В. М. Жилище и хозяйственные постройки шорцев // Жилище народов Западной Сибири. Томск: Изд-во ТГУ, 1991. С. 16-30. Кимеев В. М. Компоненты шорского этноса // Чтения Памяти Э. Ф. Чиспиякова (к 70-летию со дня рождения). Новокузнецк, 2000. Ч. 1. С. 33-38. Кимеев В. М. Основные этапы формирования шорского этноса // Этническая история тюркоязычных народов Сибири и сопредельных территорий. Омск, 1985. С. 102—105. Кимеев В. М. Территориально-этнические группы шорцев в XVII-нач. XX вв. // Молодые ученые Кузбасса в X пятилетке. Ч.II. Кемерово, 1981. С. 150—155. Кимеев В. М. Шорцы. Кто они? Кемерово, 1989. Кимеев В. М., Ерошов В. В. Аборигены Кузбасса. Кемерово, 1997.