Гунтер Пэрисский, или Гунтер Лигуринус (, , , или Guntherus Ligurinus; около — между Guntherus de Pairis // Repertorium «Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters». — Bayerische Staats Bibliothek, 2012.Andrea Alfred. Gunther of Pairis // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Vol. 1. — Leiden; Boston, 2010. — p. 746. и Немецкая национальная библиотека, Берлинская государственная библиотека, Баварская государственная библиотека и др. Record # 118543652 // Общий нормативный контроль (GND) — 2012—2016.Record #12112509s // общий каталог Национальной библиотеки ФранцииRecord #95180379 // VIAF — 2012.) — немецкий церковный хронист и поэт, монах-цистерцианец из близ Орбе в Эльзасе, автор «Истории завоевания Константинополя» (), один из летописцев Четвёртого крестового похода.
Биография
О жизни самого Гунтера практически ничего неизвестно, всё, что мы знаем о нём, состоит лишь из намёков, содержащихся в его собственных трудах. Принято считать, что родился он около 1150 года в знатной семье на юго-западе Священной Римской империи. Его образование, судя по всему, являлось схоластическимBrunhölzl Franz. Gunther von Pairis // Neue Deutsche Biographie. — Bd. 7. — Berlin, 1966. — S. 325. и достаточно глубоким, поскольку поэзия его выдаёт знакомство не только с классической латынью, но и с греческими авторами, включая Сафо и МенандраWattenbach Wilhelm. Ligurinus // Deutschlands Geschichtsquellen im Mittelalter bis zur Mitte des Dreizehnten Jahrhunderts. — Zweiter band. — Berlin, 1894. — S. 289..
Имея духовный сан, он был близок ко двору Гогенштауфенов, вероятно, сначала в качестве каноника, а затем наставника () королевских детей, в частности, пятого сына Фридриха Барбароссы — Конрада II Швабского (1173—1196), по возвращении из похода на Сицилию ставшего жертвой покушения в Дурлахе близ Карлсруэ 15 августа 1196 года. Возможно, участвовал в воспитании и младшего сына — Филиппа Швабского, которого император Фридрих готовил к духовной карьере. Когда после смерти в 1197 году старшего брата Филиппа Генриха VI, воспитанник Гунтера избран был новым императором в Майнце, противники Гогенштауфенов, возглавляемые архиепископом Кёльна Адольфом Альтенским, выдвинули на германский трон собственного кандидата Оттона Брауншвейгского, коронованного в Ахене, что вызвало междоусобную войну.
Вероятно, всё это заставило Гунтера в начале XIII века оставить королевский двор, принять монашеский постриг и удалиться в цистерцианское Malm Mike. Gunther von Pairis // Deutsches Literatur-Lexikon. Das Mittelalter. — Bd. 3. — Berlin; Boston, 2012. — Sp. 183., основанное в XII столетии неподалёку от Кайзерсберга в Эльзасе, к юго-западу от современного Орбе. Относившееся к Базельской епархии, оно известно было своим скрипторием и собственной школой каллиграфии. Там Гунтер сблизился с деятельным настоятелем и проповедником Четвёртого крестового похода (1200—1208), который 24 июня 1205 года вернулся из похода на Восток с богатой добычей, захваченной в монастыре Пантократора и других православных храмах КонстантинополяSchmale Franz-Josef. Gunther von Pairis // Lexikon des Mittelalters. — Bd. 4. — Stuttgart; Weimar, 1999. — Sp. 1794.. В том же году Гунтер занялся по распоряжению последнего составлением хроники деяний крестоносцев в Византии, которую закончил не позже 1208 года, когда Мартина сменил на посту аббата Гезелон (1208—1222).
Точная дата смерти Гунтера не установлена, ясно лишь, что это произошло между 1210-м и 1220 годом в Пэрисском аббатстве. В XVIII веке капитально перестроенном, в 1791 году, в ходе Великой французской революции, упразднённом, а в прошлом столетии превращённом в дом престарелых.
Сочинения Поэмы Первым известным произведением Гунтера стала написанная им между 1180 и 1186 годамиGunther von Pairis // ARLIMA. Archives de littérature du Moyen Âge. для своего воспитанника принца Конрада латинская поэма «Солимариус» (), название которой можно понимать как «завоеватель Иерусалима». Посвящённая Первому крестовому походу, она представляет собой поэтическое переложение «Иерусалимской истории» () Роберта Реймсского (нач. XII в.) и дошла до нас во фрагментах, содержащих 232 стиха. Известно несколько рукописей этого сочинения, наиболее исправная из которых находится в собрании Solymarius // Repertorium «Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters»..
Перу Гунтера принадлежит также эпическая поэма «Лигуринус» (, Ligurinus De Gestis Imp. Caesaris Friderici primi Augusti) в 10 книгах, законченная к 1187 году, вероятно, по случаю бракосочетания германского короля Генриха VI и Констанции СицилийскойWattenbach Wilhelm. Gunther von Pairis // Allgemeine Deutsche Biographie. — Bd. 10. — Leipzig, 1879. — S. 145.. Написанная по образцу «Фарсалии» Марка Аннея Лукана (I в. н. э.), она состоит из 6576Wattenbach Wilhelm. Ligurinus // Deutschlands Geschichtsquellen im Mittelalter… — Zweiter ba. — S. 286. или 6577 стихов гекзаметром и воспевает деяния Фридриха Барбароссы в Италии в 1152—1160 годах в апологетическом духе, за что, согласно легенде, автор коронован был самим германским императором в качестве поэта-лауреата. Основными источниками для поэмы послужили «Деяния императора Фридриха» Оттона Фрейзингенского с продолжением Райхевина, возможно, дополненные устными свидетельствами очевидцев. Язык и метрика поэмы выдаёт знакомство её автора с творчеством других римских поэтов, в частности, Горация, Вергилия, Овидия и СтацияMalm Mike. Gunther von Pairis // Deutsches Literatur-Lexikon. Das Mittelalter. — Sp. 184..
В конце XV столетия поэма обнаружена была в библиотеке цистерцианского монастыря в Эбрахе (Франкония) известным поэтом-гуманистом Конрадом Цельтисом и в 1507 издана им в Аугсбурге. До наших дней рукописи поэмы не дошли, и ныне известно лишь её первопечатное издание, один из экземпляров которого хранится в Национальной библиотеке Франции (Париж). Стилистическое совершенство поэмы заставило некоторых исследователей подозревать в ней литературную подделку эпохи РенессансаLigurinus // Repertorium «Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters».. Первым сомнения в её подлинности высказал ещё в 1737 году профессор права Гёттингенского университета Генрих ЗенкенбергWattenbach Wilhelm. Ligurinus // Deutschlands Geschichtsquellen im Mittelalter… — S. 287., и лишь в 1871 году историк Альберт Панненборг сумел опровергнуть доводы скептиков. Но и в XX столетии авторство Гунтера в отношении обеих указанных поэм становилось предметом дискуссий.
Наиболее авторитетное издание поэмы «Лигуринус», подготовленное немецким медиевистом, членом Исторической комиссии Померании и Ганзейской исторической ассоциации , выпущено было в 1987 году в Ганновере в 63 томе нового издания академической серии «Monumenta Germaniae Historica», с приложением фрагментов поэмы «Солимариус».
Хроника Наиболее известен Гунтер своей «Историей завоевания Константинополя» (, Historia Constantinopolitana), написанной в прозиметрической формеHistoria Constantinopolitana // Repertorium «Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters». и состоящей из 25 прозаических глав и 20 стихотворных вставок гекзаметром. Главы с 1-й по 24-ю, как установлено исследователями, в основном были завершены в 1205 году, последняя же, 25-я, закончена только в 1208-м. Охватывая события 1198—1205 годов, начиная с проповеди Четвёртого крестового похода и кончая возвращением из него участников разграбления Константинополя (1204), она описывает их главным образом со слов очевидца — аббата Мартина ПэрисскогоЗаборов М. А. История крестовых походов в документах и материалах . — М., 1977. — С. 23.Смирнов А. Г. Роль религиозного сознания в идеологических установках и жизненной практике рыцарей Четвертого крестового похода // Вестник МГГУ им. М. А. Шолохова. — № 1. — М., 2015. — С. 38..
Оставаясь на позициях провиденциализма, уже в первой главе своей хроники Гунтер предупреждает читателя, что тот найдет в его труде «описание великих и славных деяний, которые не смогли бы ни в коем случае ни быть произведенными, ни произойти иначе как по божественному повелению», указывая на десницу господню как силу, определявшую течение и обусловившую конечный исход описываемых событий. Приводя в дальнейшем немало конкретных примеров проявления «тайных приговоров божьих» и «скрытых причин совершившегося», он убеждает читателя в том, что само по себе отклонение маршрута крестоносцев от первоначальной цели (Александрии) в сторону Византии произошло исключительно «по неодолимому велению господа»Заборов М. А. Введение в историографию крестовых походов (латинская хронография XI—XIII вв.) — М.: Наука, 1966..
В центре сюжета хроники находится образ самого настоятеля Пэрисского аббатства, влиятельного деятеля церкви и авторитетного проповедника, которого, по словам летописца, «и клирики, и миряне считали привлекательным и легким в общении»Филипс Джонатан. Четвертый крестовый поход. — М., 2010. — С. 74.. Излагая в своём сочинении полный текст проповеди Четвёртого крестового похода, произнесённой аббатом Мартином в соборе Св. Марии в Базеле 3 мая 1200 года, и давая этим историкам конкретное представление о том, как проходила агитация, хронист сам, однако, признаётся, что не приводит дословно речь своего патронаФилипс Джонатан. Четвертый крестовый поход. — С. 67.. Напыщенность используемых слов и красочность образов заставляет предполагать в приводимом им тексте скорее заранее заготовленный её вариант, нежели дословную запись очевидца. Внушив слушателям, что слова, которые они слышат, принадлежат самому Спасителю, Мартин Пэрисский использует, подобно проповедникам Первого крестового похода, красочный образ осквернённого рая и поругания Святой земли, внушая экзальтированной аудитории чувство праведного гнева: «Сам Иисус Христос сотворил эту проповедь, а я лишь ничтожное Его орудие. Христос сегодня обращается к вам, говоря моими устами. Это Он, скорбящий сегодня перед вами о своих ранах… Его вышвырнули из того города, где Он принес в жертву за нас свою кровь… И эта земля сейчас попирается варварскими обычаями языческих племен… Святая Земля… отдана была в руки нечестивых. Церкви ее разрушены, гробницы ее осквернены, царский трон и достоинство повергнуты в прах… Этот самый священный и почитаемый Крест из древа, которое пропитала Христова кровь, спрятан и заперт людьми, для которых он не значит ничего, и ни один христианин не знает, что сделали с ним и где его искать… В сущности, все христиане, населявшие эту границу, были уничтожены… Теперь, истинные воины, поспешите помочь Христу. Войдите в Его христианскую армию, летите воссоединиться с полками света! Сегодня я вверяю вас делу Христа, чтобы вы могли потрудиться для восстановления Его наследия, из которого он был столь безжалостно изгнан… Принявший крест и принесший истинное покаяние, будет освобожден от грехов, и, оставив сию преходящую жизнь, неважно, где, да и как это случится, обретет жизнь вечную…»Филипс Джонатан. Четвертый крестовый поход. — С. 76–80..
Упирая на религиозные чувства своих слушателей, Мартин не забывает напомнить им и о материальных выгодах предприятия: «Сейчас я не стану даже упоминать о том, что земли, куда вы направляетесь, куда богаче и плодороднее, чем здешние. Вполне вероятно, что многие из вас достигнут даже в материальных вопросах благосостояния, которым вполне смогут насладиться, вернувшись на родину. Взгляните, братие, кто поручается за вас в этом паломничестве. В наследовании Царства Божия существует безусловная уверенность; да и в деле временного мирского благосостояния вероятность выше средней»Филипс Джонатан. Четвертый крестовый поход. — С. 81–82..