Симон Прокажённый — персонаж Библии, упоминаемый в Евангелиях от Матфея и Марка в повествовании о помазании Иисуса миром.
Симон жил в Вифании и, по всей вероятности, был одним из исцеленных Господом от проказы, за что и получил своё прозвище.
Он принял в своём доме Иисуса Христа в качестве почётного гостя незадолго до Его страданий и смерти, именно за два дня до Пасхи. Некая женщина возлила драгоценное миро на голову Иисуса, что сам он трактует как приготовление его тела к погребению. От синедриона уже дано было грозное повеление тотчас давать знать ему, если узнают, где находится Господь, а всем, кто его укрывал, грозили большие неприятности.
Архимандрит Никифор на страницах «Библейской энциклопедии» написал следующие слова: «Сколько же самоотвержения, сколько любви и преданности надо было иметь ко Христу, чтобы в своем доме делать вечерю для Него, и притом только за два дня до Его страданий и смерти! Но таково свойство истинной веры, соединенной с любовью».
Иероним Стридонский считал, что Симон был ранее исцелён Иисусом, «но прежнее имя оставляется за ним для того, что показать силу Исцелителя».
По мысли Ефрема Сирина, Симон «верил, и Господь оказал ему благодеяние, а через веру и благодеяние проказа исчезла... В награду за гостеприимство своё получил очищение». То есть Симон был исцелён после прихода Иисуса в его дом, непосредственно до помазания миром.
Феофилакт Болгарский считал Симона Прокажённого и Симона Фарисея, упоминаемого в Евангелии от Луки, разными личностями: «Если упоминаемый у Матфея фарисей, позвавший Господа, назван Симоном, как и у Луки, то что удивительного в совпадении имен? Поскольку тот, о котором говорит Матфей, был прокаженный, а сей (у Луки) — нет; тот по исцелении от проказы пригласил Господа в знак благодарности, а сей не был прокаженным и не высказывал благодарности; тот ничего не говорит, а сей ропщет и осуждает в одно время Иисуса и жену сию как грешницу, а Того как человеколюбца».
Примечания
Категория:Библейские персонажи Категория:Персонажи Нового Завета