Епи́скоп Кири́лл (в миру Евге́ний Анато́льевич Зинко́вский; 29 июля 1969, Ленинград) — архиерей Русской православной церкви, епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский. Ректор Московской духовной академии (с 2022 года), наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры (с 2023 года), доктор богословия (2015). Кандидат технических наук (1995).
Тезоименитство — (память равноапостольных Кирилла и Мефодия, учи́телей Словенских).
Брат-близнец епископа Мефодия (Зинковского).
Биография Родился 29 июля 1969 года в Ленинграде в семье служащих. С 1976 по 1984 год учился в средней школе № 79, расположенной в Калининском районе города Ленинграда. С 1984 по 1992 год обучался в Ленинградском Политехническом Институте на кафедре «Механика и процессы управления», по окончании поступил в аспирантуру при той же кафедре и в 1995 году защитил кандидатскую диссертацию по теме «Исследование задачи Леви о ферме минимального веса и ее модификаций», получив ученую степень кандидата технических наук.
В 1995 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную семинарию, которую окончил в 1998 году. В том же году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. 26 марта 1999 года в академическом храме, на первом курсе обучения в СПбДА, был пострижен в мантию с именем Кирилл. 28 августа 1999 года был рукоположен в сан иеродиакона, а 3 июня 2002 года — в сан иеромонаха.
В июне 2002 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию по первому разряду16 ИЮНЯ 2002 г. СОСТОЯЛСЯ ВЫПУСК УЧАЩИХСЯ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИХ ДУХОВНЫХ АКАДЕМИИ И СЕМИНАРИИ, РЕГЕНТСКОГО ОТДЕЛЕНИЯ И ИКОНОПИСНОЙ ШКОЛЫ. Затем защитил кандидатскую диссертацию по теме «Старческое служение в учении и жизни Церкви».
С 2002 по 2011 год — преподаватель СПбДАиС. С декабря 2004 по июнь 2011 года занимал должность декана факультета иностранных студентов. Осуществлял научное руководство при написании выпускных работ студентами семинарии и кандидатских диссертаций студентами СПбДА. Также осуществлял пастырское окормление прихожан академического храма, воспитанников и студентов СПбДАиС.
В 2008 году стал духовным руководителем волонтёрского движения «Детская миссия», которое зародилось в стенах СПбДА. Преподаватели и студенты Академии организовали духовно-просветительскую работу с детьми в детских домах и других сиротских учреждениях Санкт-Петербургской митрополии.
Осенью 2011 года уволился с должности преподавателя СПбДАиС и назначен в штат храма Казанской иконы Божией Матери в посёлке Вырица Ленинградской области.
С 2011 года по 2014 год являлся докторантом ОЦАД. 20 января 2015 года в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата Общецерковный диссертационный совет принял к защите работу «Учение о материи в сакраментально-антропологическом аспекте в трудах богословов Александрийской школы, Великих Каппадокийцев и преподобного Максима Исповедника» на соискание учёной степени доктора богословия. 12 мая 2015 года Общецерковный диссертационный совет по результатам тайного голосования вынес решение ходатайствовать перед Патриархом Московским и всея Руси Кириллом об утверждении соискателя доктором богословия. 12 июля 2015 года в соборе святых апостолов Петра и Павла в Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге Патриарх Московский и всея Руси Кирилл вручил иеромонаху Кириллу (Зинковскому) докторский наперсный крест.
C 2016 по 2020 год преподавал авторский курс по для студентов-магистрантов Русской христианской гуманитарной академии.
17 июля 2020 года решением Священного Синода РПЦ назначен ректором Николо-Угрешской духовной семинарии.
24 сентября 2021 года решением Священного Синода РПЦ назначен наместником Николо-Угрешского монастыря.
18 июля 2022 года за богослужением в Троице-Сергиевой Лавре патриархом Кириллом возведён в сан игумена с вручением игуменского посоха.
Архиерейство 25 августа 2022 года решением Священного Синода РПЦ освобождён от должностей ректора Николо-Угрешской духовной семинарии и наместника Николо-Угрешского монастыря с назначением ректором Московской духовной академии и избранием викарием Патриарха Московского и всея Руси с титулом «Звенигородский».
30 августа 2022 года по окончании всенощного бдения в Новоспасском ставропигиальном мужском монастыре г. Москвы митрополитом Воскресенским Дионисием возведён в сан архимандрита.
20 сентября 2022 года, по окончании всенощного бдения, в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя г. Москвы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Кирилла (Зинковского), ректора Московской духовной академии, во епископа Звенигородского, викария Патриарха Московского и всея Руси.
21 сентября 2022 года в соборе Рождества Пресвятой Богородицы Зачатьевского ставропигиального женского монастыря города Москвы хиротонисан во епископа Звенигородского, викария Патриарха Московского и всея Руси. Хиротонию совершили: Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, митрополит Крутицкий и Коломенский Павел (Пономарёв), митрополит Воскресенский Дионисий (Порубай), митрополит Каширский Феогност (Гузиков), епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома (Демчук), епископ Зеленоградский Савва (Тутунов), епископ Петергофский Силуан (Никитин).
21 февраля 2023 года на Общем собрании руководителей и представителей университетов и духовных школ — членов Научно-образовательной теологической ассоциации (НОТА) по предложению митрополита Будапештского и Венгерского Илариона единогласно избран на пост президента Научно-образовательной теологической ассоциации.
24 августа 2023 года решением Священного синода РПЦ назначен епископом Сергиево-Посадским и Дмитровским, наместником Троице-Сергиевой лавры, а также введён в состав Синодальной библейско-богословской комиссии.
Награды Орден Преподобного Сергия Радонежского III степени (29 июля 2024 года) — «Во внимание к Вашему ревностному служению и в связи с отмечаемой знаменательной датой»Патриаршее поздравление епископу Сергиево-Посадскому Кириллу с 55-летием со дня рождения / Патриарх / Патриархия.ru Благодарность Президента Российской Федерации (10 марта 2025 года) — за вклад в обеспечение деятельности Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской ФедерацииРаспоряжение Президента Российской Федерации от 10 марта 2025 года № 76-рп «О поощрении».
Публикации статьи Святоотеческая евхаристическая терминология и теория пресуществления // Христианское Чтение. — СПб., 2008. — С. 58-75. (соавторы: иером. Мефодий (Зинковский), Ф. Н. Амбарцумов) Hierarchic Anthropology of Saint Maximus the Confessor // International Journal of Orthodox Theology. 2011. — 2/4 (Ed. D. Munteanu). — P. 43-61 Термин «ἐνυπόστατον» и его богословское значение // bogoslov.ru, 26 декабря 2011. Термин «φύσις» в древнегреческой философии, Священном Писании и в творениях доникейских церковных писателей // Вестник Русской Христианской Гуманитарной Академии. 2011. — Т. 12. — Вып. 3. — С. 75-88. Учение святого праведного Иоанна Кронштадтского о Евхаристии // Церковь и время. 2012. — № 2 (59). — С. 133—144. Представления о материи и теле человека в посланиях сщмч. Игнатия Антиохийского // Acta eruditorum. 2012. — В. 11. — С. 3-9. Doctrine of the material world and its sanctification according to St. Cyril of Jerusalem // Science, Technology and Higher Education: Materials of the international research and practice conference (Canada, Westwood, 11-12 December, 2012). — Westwood: PUBL., 2012. — P. 601—607 The Christian doctrine of the Three Persons in God and the concept of the freedom of the human person // bogoslov.ru, 30 января 2012. Наследие преп. Серафима Саровского как современный фактор обеспечения национальной безопасности // Родная Ладога. 2012. — № 3 (21). — С. 192—202. Учение свт. Кирилла Иерусалимского о материальном мире и его освящении // Церковь и время. 2013. — № 1 (62). — С. 88-104. Иерархическая антропология преп. Максима Исповедника // Церковь и время. 2013. — № 3 (64). — С. 59-83. Представления Оригена об эфирном характере воскресших тел // Церковь и время. 2013. — № 4 (65). — С. 184—214. The Term ἐνυπόστατον and its Theological Meaning // Studia Patristica / Ed. J. Baun et al. Oxford: Peeters, Vol. LXIII, Peeters Publishers, 2013. V. 11. — P. 311—325. Представления о материи и теле человека в сочинениях Афинагора // ΣΧΟΛΗ. Философское антиковедение и классическая традиция. 2013. — Т. VII, вып. 2. — С. 272—289. Святитель Григорий Нисский о качестве материальных изменений в природных стихиях и в Святых Дарах // VIII Международная заочная научно-практическая конференция «Научная дискуссия: вопросы социологии, политологии, философии, истории» (Москва, 17 января 2013). — С. 106—120. Учение Климента Александрийского о материи: обзор литературы и постановка задачи // Труды Перервенской Православной Духовной Семинарии. 2013. — № 7. — С. 92-109. Климент Александрийский о материи, теле Христа и теле человека // Труды Перервенской Православной Духовной Семинарии. 2013. — № 8. — С. 82-117. Духовное измерение личности Императора Николая II: значение для судеб Отечества // К 400-летию дома Романовых. Монархии и династии в истории Европы и России. В 2-х ч. / Сост. Д. И. Вебер. — СПб.: СПбГУ, Издательство Скифия-Принт, 2013. Ч. 1. — С. 297—299. Sacramental and Anthropological Aspect of the Doctrine of Matter in the Corpus Areopagiticum // European Applied Studies: modern approaches in scientific researches, 2nd International scientific conference. — Stuttgart: ORT Publishing, 2013. — P. 225—233. Учение Оригена об эфирном характере воскресших тел // Истина и диалог. Сборник материалов XIII Свято-Троицких ежегодных международных академических чтений в Санкт-Петербурге. Русская Христианская Гуманитарная Академия. — СПб., 2013. — С. 21-22. Учение свт. Кирилла Александрийского и преп. Максима Исповедника о животворящем теле Христа // Церковь и время. 2014. — № 1 (66). — С. 29-54 Учение о материи Платона. Есть ли оно основа христианского умозрения? // Вестник Московского областного государственного университета. Серия «Философские науки». 2014. — № 2. — С. 94-102. Термин «ἐνυπόστατον»: историческое значение и употребление в современном богословии // Церковь и время. 2014. — № 2 (67). — С. 51-85. (соавтор: Мефодий (Зинковский)) Учение св. Кирилла Александрийского о материи космоса и плоти человека // Вестник Русской Христианской Гуманитарной Академии. 2014. — Т. 15. Вып. 2. — С. 29-37. Новизна понятия «меоничности» материи в умозрении свт. Василия Великого // Ученые записки Орловского государственного университета. 2014. — № 5 (61). — С. 114—119. Онтологический статус материи и плоти в творениях свт. Василия Великого // Вестник Орловского государственного университета. Серия: новые гуманитарные исследования. 2014. — № 2 (37). — С. 121—124. Представления о материи и теле человека в сочинениях свт. Григория Нисского // Человек. 2014. — № 6. — С. 135—147. Между Богом и миром (Учение преподобного Максима Исповедника о природе души) // Метапарадигма: богословие, философия, естествознание: альманах. 2014. — Вып. 4. — С. 22- 34. Онтология материи и тела у святителя Афанасия Великого // Метапарадигма: богословие, философия, естествознание: альманах. 2014. — Вып. 5. — С. 42- 72. Saint Gregory of Nyssa on the character of changes of physical elements in nature and in the holy Eucharistic Gifts // The Beauty of God’s Presence in the Fathers of the Church / J. E. Rutherford (ed.). Proceedings of the Patristic Symposium Conference (Maynooth, 10-13 October, 2012). Dublin: Four Courts Press, 2014. — P. 150—160. Сакраментально- антропологический аспект учения о материи в Ареопагитиках // Церковь и время. 2015. — № 1 (70). — С. 81-106. Учение преп. Максима Исповедника о Евхаристии // Церковь и время. 2015. — № 2 (71). — С. 116—128. Творчество в духе и материи в перспективе теологии образования // Вестник Русской Христианской Гуманитарной Академии. 2015. Т. 16. — Вып. 3. — С. 19-28.