Епи́скоп Мефо́дий (в миру Станисла́в Анато́льевич Зинко́вский; 29 июля 1969, Ленинград, СССР) — иерарх Русской православной церкви, епископ Егорьевский, викарий Патриарха Московского и всея Руси. Брат-близнец епископа Кирилла (Зинковского).
Ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (с 2024 года), наместник Николо-Угрешского ставропигиального мужского монастыря, ректор Николо-Угрешской духовной семинарии (2022—2024), доктор богословия (2015). Кандидат технических наук (1995).
Тезоименитство — (память равноапостольных Мефодия и Кирилла, учи́телей Словенских).
Биография Родился 29 июля 1969 года в Ленинграде в семье служащих. С 1976 по 1984 год учился в средней школе № 79, расположенной в Калининском районе города Ленинграда. С 1984 по 1992 год обучался в Ленинградском политехническом институте на кафедре «Механика и процессы управления», по окончании поступил в аспирантуру при той же кафедре и в 1995 году защитил кандидатскую диссертацию, получив научную степень кандидата технических наук.
В 1995 году на кафедре Института «Динамика и прочность машин» защитил кандидатскую диссертацию на тему «Задача об оптимальном портфеле в условиях нестационарного рынка»Зинковский С. А. Задача об оптимальном портфеле в условиях нестационарного рынка : автореферат дис. … кандидата технических наук : 01.01.11 / С.-Петербург. гос. техн. ун-т. — Санкт-Петербург, 1995. — 18 с..
В 1995 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную семинарию, которую окончил в 1998 году. В том же году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. 26 марта 1999 года в академическом храме, на первом курсе обучения в СПбДА, был пострижен в мантию с именем Мефодий. 19 августа 1999 года был рукоположён в сан иеродиакона. В период обучения в СПбДА в сентябре — декабре 2001 года собирал материалы для написания кандидатской диссертации в библиотеках Оксфордского университета, консультировался по выбранной теме с митрополитом Каллистом (Уэром) и митрополитом Антонием (Блумом). 24 марта 2002 года рукопложен в сан иеромонаха.
В июне 2002 года окончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия за диссертацию «Значение смирения в православной традиции»16 ИЮНЯ 2002 г. СОСТОЯЛСЯ ВЫПУСК УЧАЩИХСЯ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИХ ДУХОВНЫХ АКАДЕМИИ И СЕМИНАРИИ, РЕГЕНТСКОГО ОТДЕЛЕНИЯ И ИКОНОПИСНОЙ ШКОЛЫ.
С 2002 года преподаватель «Догматического богословия» в СПбДАиС. Был назначен и нёс послушания благочинного академического храма, а также окормления прихожан академического храма и желающих из студентов СПбДАиС. Регулярно осуществлял научное руководство при работе студентов Семинарии и Академии над их дипломами и кандидатскими диссертациями.
Осенью 2011 года уволился с должности преподавателя СПбДАиС и назначен в штат храма Казанской иконы Божией Матери в посёлке Вырица Ленинградской области.
С 2011 года по 2014 год являлся докторантом ОЦАД. 20 января 2015 года в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата Общецерковный диссертационный совет принял к защите работу «Православное богословие личности: истоки, современность, перспективы развития» на соискание учёной степени доктора богословия. 12 мая 2015 года Общецерковный диссертационный совет по результатам тайного голосования вынес решение ходатайствовать перед Патриархом Московским и всея Руси Кириллом об утверждении соискателя доктором богословия. 12 июля 2015 года в соборе святых апостолов Петра и Павла в Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге Патриарх Московский и всея Руси Кирилл вручил иеромонаху Мефодию (Зинковскому) докторский наперсный крест.
13 октября 2022 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви был назначен наместником Николо-Угрешского ставропигиального мужского монастыря и ректором Николо-Угрешской духовной семинарии. 20 октября того же года прибыл к месту служения.
18 апреля 2023 года в Николо-Угрешском ставропигиальном монастыре Патриархом Кириллом был поставлен во игумены с вручением игуменского посоха.
Архиерейство 30 мая 2024 года решением Священного синода РПЦ был избран викарием Патриарха Московского и всея Руси с титулом «Егорьевский».
14 июня 2024 года в храме Всех святых, в земле Русской просиявших, Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном мужском монастыре в Москве митрополитом Воскресенским Григорием возведён в сан архимандрита.
25 июня 2024 года в домовом храме всех святых, в земле Российской просиявших, Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве наречён во епископа Егорьевского, викария Патриарха Московского и всея Руси.
16 июля 2024 года в Успенском соборе Московского Кремля хиротонисан во епископа Егорьевского, викария Патриарха Московского и всея Руси. Хиротонию совершили: Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, митрополит Воскресенский Григорий (Петров), митрополит Каширский Феогност (Гузиков), епископ Рыбинский и Романово-Борисоглебский Вениамин (Лихоманов), епископ Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав (Дячина), епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Кирилл (Зинковский), епископ Раменский Алексий (Туриков).
25 июля 2024 года решением Священного синода РПЦ в связи с увольнением митрополита Илариона (Алфеева), назначен исполняющим обязанности председателя Синодальной библейско-богословской комиссии и председателя Комиссии Межсоборного присутствия по богословию и богословскому образованию с включением в состав Межсоборного присутствия. Тогда же назначен ректором Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета и Православного Свято-Тихоновского богословского института с освобождением его от должности ректора Николо-Угрешской духовной семинарии и сохранением за ним должности наместника Николо-Угрешского ставропигиального мужского монастыря.
3 сентября 2024 года распоряжением патриарха Кирилла назначается врио управляющего Восточным викариатством Московской епархии. 26 декабря 2025 года как ректор ПСТГУ по должности включён в состав Синодальной комиссий по канонизации святых.
Награды Благодарность Президента Российской Федерации (10 марта 2025 года) — за вклад в обеспечение деятельности Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской ФедерацииРаспоряжение Президента Российской Федерации от 10 марта 2025 года № 76-рп «О поощрении».
Публикации Богочеловек или человекобог? Преподобный Иустин (Попович) и Ф. М. Достоевский // Православный Летописец. 2001. — № 2. — С. 80-86. Учение святителя Иоанна Златоуста о Евхаристии // xpa-spb.ru, 30.10.2007. (соавторы: иером. Кирилл (Зинковский), Амбарцумов Ф. Н.) Святоотеческая евхаристическая терминология и теория пресуществления // Христианское Чтение. — СПб., 2008. — С. 58-75. (соавторы: иером. Кирилл (Зинковский), Амбарцумов Ф. Н.) Святоотеческое учение о догмате и ереси // azbyka.ru, 19.11.2008. Термин «ἐνυπόστατον» и его богословское значение // bogoslov.ru, 26 декабря 2011. (соавтор: иером. Кирилл (Зинковский)) Восток и Запад: ужели разделился Христос? Об отпадении большой ветви Западной Церкви от благодатного ствола вселенского древа святого Православия // azbyka.ru (соавтор: иером. Кирилл (Зинковский)) Динамика человеческой личности в её культурном аспекте // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2011. — Т. 12. — Вып. 2. — С. 267—274. Каппадокийский дух персоналистического богословия архим. Софрония (Сахарова) // Вестник Орловского государственного университета. Серия: новые гуманитарные исследования. 2011. — № 5 (ноябрь). — С. 239—243. Богословское понятие человеческой личности в свете педагогической науки // Вестник ПСТГУ IV: Педагогика. Психология. 2012. — Вып. 3 (26). — С. 101—119. Богословское понятие человеческой личности в свете педагогической науки (тезисы доклада) // XXII Ежегодная богословская конференция ПСТГУ. М.: Издательство ПСТГУ, 2012. — Т. 2. — С. 252—255. Синергия и личность в антропологии С. С. Хоружего // Actа eruditorum. 2012. — Вып. 10. — С. 3-11. Ипостасно-природный характер синергии // Церковь и время. 2012. — № 4 (61). — С. 69-106. (соавтор: Легеев М. В.) Богословие человеческой персоны вл. Каллиста (Уэра) // Личность как предмет классической и неклассической психологии. Материалы XIII Международных научных чтений памяти Л. С. Выготского. 13-17 ноября 2012 г. — М.: Издательство РГГУ, 2012. — Ч. II. — С. 139—161. Понятие человеческой личности у В. Н. Лосского // Начало. Журнал Института богословия и философии. 2012. — № 25. — С. 49-66. Анализ представлений о личности у Христоса Яннараса // Развитие личности. 2012. — № 3. — С. 175—198. О богословском персонализме прот. Иоанна Мейендорфа // bogoslov.ru, 23.02.2012. Об истоках и современности богословского употребления термина «персона» // ΣΧΟΛΗ. Философское антиковедение и классическая традиция. 2013. — Т. VII (2). — С. 290—311. Тропос существования и богословское понятие личности // Церковь и время. 2013. — № 1 (62). C. 57-87. Богословие прот. Г. Флоровского и понятие личности // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2013. — Т. 14. — Вып. 4. — С. 204—215. О родственности понятий личности и культуры // Actа eruditorum. 2013. — Вып. 12. — С. 6-8. Богословие личности согласно прот. Думитру Станилоэ // Человек и религия: материалы Международной научно-практической конференции, 14-16 марта 2013, г. Минск / Под ред. — С. Г. Карасевой. 2013. — С. 442—446. Понятие человеческой личности в сербской богословской мысли XX века // Труды Перервенской Православной Духовной Семинарии. 2013. — № 9. — С. 23-50. Духовное руководство и богословское понятие личности // Труды Перервенской Православной Духовной Семинарии. 2013. — № 7. — С. 4-26. Иерархическая антропология преп. Максима Исповедника // Церковь и время. 2013. — № 3 (64). — С. 59-83. (соавтор: иером. Кирилл (Зинковский)) Просвещение Светом Веры Христовой // Родная Ладога. 2013. — № 3 (25). — С. 195—207. Попечение о сиротах дома Романовых // К 400-летию дома Романовых. Монархии и династии в истории Европы и России. В 2-х ч. / Сост. Д. И. Вебер. СПб.: СПбГУ, Издательство Скифия-Принт, 2013. — Ч. 1. — С. 292—296. Богословие красоты в контексте богословия личности // Церковь. Богословие. История. Материалы Научно-богословской конференции 12 февраля 2013 г. — Екатеринбург: Инф.-изд. отдел ЕДС, 2014. — С. 99-122. Термин «ἐνυπόστατον»: историческое значение и употребление в современном богословии // Церковь и время. 2014. — № 2 (67). — С. 51-85. (соавтор: иером. Кирилл (Зинковский)) Понятие личности как религиозно-философский и лингвистический концепт // Вестник Московского областного государственного университета. Серия «Философские науки». 2014. — № 2. — С. 103—110. Системное изложение свойств человеческой личности // Развитие личности. 2014. — № 1. — С. 128—160. Термин «προαίρεσις» и богословие личности // ΣΧΟΛΗ. Философское антиковедение и классическая традиция. 2014. — Т. VIII (2). — С. 312—327. История термина «ипостась» и его богословское употребление (Ч. 1) // Метапарадигма: богословие, философия, естествознание: альманах. 2014. — Вып. 4. — С. 35-74. История термина «ипостась» и его богословское употребление (Ч. 2) // Метапарадигма: богословие, философия, естествознание: альманах. 2014. — Вып. 5. — С. 21-41. Понятие личности в русском богословии XIX — начала XX вв. // Вестник Русской Христианской Гуманитарной Академии. 2014. — Т. 15. — Вып. 2. — С. 49-56. Понятие личности как религиозно-философский и лингвистический концепт // Вестник Московского областного государственного университета. Серия «Философские науки». 2014. — № 2. — С. 103—110. Ипостасно-природный характер понятия «знание» и теология образования // Вестник Русской Христианской Гуманитарной Академии. 2015. — Т. 16. — Вып. 3. — С. 29-38. Диалектичная структура свойств человеческой личности // Церковь и время. 2015. — № 1 (70). — С. 107—118.