«Повесть об убиении Батыя», или «Слово об убиении злочестивого царя Батыя», — памятник древнерусской литературы XV века, включённый в русские летописи, Хронографы (под 1247 годом) и богослужебные сборники, в том числе в Великие Четьи-Минеи. В «Повести» рассказывается о гибели Батыя во время похода в Венгрию от руки вымышленного короля Владислава, хотя в действительности Батый умер в 1255 (1256) году в Орде.
Вне Руси сюжет «Повести» не зафиксирован. Написана не позднее 70-х годов XV века, предположительно Пахомием Сербом. Существует две редакции «Повести» — летописная и минейная. Летописная редакция читается в русских летописях и Хронографах. Минейная же редакция входит в Минеи за сентябрь (20 сентября) и другие богословские книги.
В основе «Повести об убиении Батыя» — синтез различных событий, получивших отражение как в устных легендах о венгерских королях и сказаниях книжного происхождения, так и в устных югославянских песнях о Батые.
По мнению филологов композиционный замысел «Повести» — это возмездие Божье, постигшее злочестивого царя за причинённые им страдания православным христианам.
Содержание
В «Повести» рассказывается о походе Батыя на Венгрию (в летописной редакции — под 1247 годом), где в это время правил король Владислав, тайно принявший православие под влиянием сербского архиепископа Саввы. Не имея сил отразить нападение татар, Владислав проводил время в горячих молитвах на столпе в городе Варадине. Господь услышал его молитвы и благословил Владислава на битву с врагами. Вместе с благословением венгерский король получил также чудесного коня и боевую секиру. Выйдя из городских стен, король и его воины бросились на врага. Охваченные внезапным страхом татары обратились в бегство. Преследуя их, венгры многих убили и взяли в плен, захватив богатые трофеи. Мирные жители также вышли из города и обрушились на уцелевших татар. Батыю тогда удалось бежать к «Угорским планинам». Здесь его настиг Владислав и собственноручно убил (в действительности Батый скончался в 1255 году). Венгерский король убил также свою родную сестру, пленённую татарами и перешедшую на сторону врагов. В память о победе над татарами на столпе в Варадине была установлена отлитая из меди конная статуя Владислава, держащего в руке секиру, которой был убит Батый.
Текстология В 1916 году С. П. Розанов впервые исследовал все известные к тому времени списки «Повести». Существует полный и сокращённый вариант текста, причём во всех полных списках текст один и тот же, за исключением мелких особенностей. Опираясь на эти особенности, С. П. Розановым были выделены две редакции: «летописная» и «минейная». Летописная редакция читается в русских летописях и Хронографах. Минейная же редакция «Повести» вместе с «Житием Михаила и Фёдора Черниговских» в редакции Пахомия Серба (старейшие списки — начала XVI века) входит в Минеи за сентябрь (20 сентября) и другие богословские книги.
«Повесть» в летописной редакции в рукописных сборниках часто входит в группу текстов, посвящённых Зарайскому образу святителя Николая, именуемую в научной литературе «Повести о Николе Заразском» или «Заразский цикл». Состав «Цикла» от сборника к сборнику колеблется, и в своем наиболее полном варианте включает: «Сказание о перенесении образа Николы Чудотворца из Корсуня в Рязань», описывающее события 1225 года, «Повесть о разорении Рязани Батыем» — события 1227 года, «Коломенские чудеса» — чудеса от иконы, произошедшие в 1521 и 1531 годах, «Род поповский» — список иереев, служивших при иконе с момента её перенесения, доведённый до 1561 либо до 1615 года, «Повесть об убиении Батыя».
С. П. Розанов исследовал 11 списков «Повести» в летописной редакции, входящих в состав Типографской, Архивской (Ростовской), Симеоновской, Воскресенской, Тверской, Львовской, Ермолинской, Никоновской летописей, Степенной книги, Хронографа редакции 1512 года и Русского Временника, а также 18 списков минейной редакции в Минеях и других богослужебных книгах. Был сделан вывод о том, что среди исследованных рукописей текст «Повести» лучше всего сохранился в списках Типографской и Архивной летописей, причём список Типографской летописи ближе к минейной редакции.
Уже после исследований С. П. Розанова были обнаружены новые списки летописной редакции «Повести». Во-первых, это списки в Московском Великокняжеском своде 1479 года (Эрмитажный и Уваровский списки), а также списки в Летописце от 72-язык (Лихачёвский летописец, Прилуцкий и Уваровский варианты). Учитывая эти введённые в научный оборот списки, А. А. Горский в 2001 году предположил, что наиболее ранний вариант «Повести» содержится в Архивской летописи, Эрмитажном и Уваровском списках Московского свода, чьи тексты практически идентичны. У сокращённого же варианта «Повести» текстологически ранними списками являются Ермолинская летопись и Летописец от 72-х язык.
В 2007 году О. Л. Новикова ввела в научный оборот список «Повести» из «Сборника Погодина 1596». Исследование этого списка позволило ей предположить, что первоначальным является текст минейной редакции.
Проблемы датировки и авторство Исследуя «Повесть», С. П. Розанов в 191? году пришёл к выводу, что она написана не позднее 1473 года. Он основывался на том, что сюжет «Повести» отражён в «Житии Фёдора Ярославского» редакции иеромонаха Антония, время создания которого В. О. КлючевскийКлючевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871 с. 128, 147 определил как 1471—1473 год.. Однако исследования, проведённые в 90-х годах XX века Б. М. КлоссомКлосс Б. М. Очерки по истории русской агиографии XIV—XVI веков. — Москва : Яз. рус. культуры, 2001. — 488 с относят дату создания Жития Фёдора в редакции Антония в конец XV — начало XVI века, что разрушает основу датировки, данной С. П. Розановым.
По мнению С. П. Розанова, автором «Повести» является Пахомий Серб, так как «Повесть» в минейной редакции помещается вслед за Пахомиевой редакцией «Жития Михаила Черниговского».
При определении даты создания «Повести» А. А. Горский в 2001 году исходил из предположения о первичности её летописной редакции относительно минейной. Одни из наиболее ранних списков летописной редакции читаются в Московском великокняжеском своде 1479 года и Ермолинской летописи, которые имеют общий протограф. Поэтому максимально поздняя хронологическая грань написания «Повести» есть время создания этого протографа. Однако относительно него у исследователей нет единой точки зрения. А. А. Горским была выдвинута новая гипотеза относительно протографа Московского свода и Ермолинской летописи, что позволило ему утверждать, что дата создания «Повести» — не позднее 1477 года.
Автором «Повести» А. А. Горский, так же как и С. П. Розанов, считает Пахомия Серба. Однако его доказательства отличаются от доказательств С. П. Розанова, так как А. А. Горский считает первичной не минейную, а летописную редакцию «Повести».
Замысел и жанровая форма По мнению исследователей Пахомий Серб, создав в 1470-х годах свою редакцию «Слова о житии Михаила и Феодора Черниговских», присоединил к концу «Жития» «Слово о убиении злочестиваго царя Батыя». Тем самым он завершил свой композиционный замысел — о возмездии Божьем, постигшем злочестивого царя за гибель невиновного князя, отказавшегося отречься от веры в ставке хана.
Филологи считают «Повесть» беллетристическим повествованием, которое сложно отнести с конкретной замкнутой жанровой формой. Структурно она напоминает воинскую повесть, эмоциональную по содержанию, с яркими фольклорными образами. Текст логичнее всего отнести к жанру сказания. Сюжетность, описание ситуаций и поступков героев не дают возможности отнести данный текст к жанру «слова».
Историческая основа В вопросе об исторической основе «Повести» современные исследователи придерживаются одной из трёх гипотез.
Согласно С. П. Розанову, источником «Повести» стала легенда о венгерском короле Владиславе (Ласло) I Святом (1077—1095), которому приписана победа над татарами подобно тому, как в русских былинах татар побеждают богатыри Владимира Святого. Сюжет «Повести» был записан в Варадине сербом, знакомым с Житием св. Саввы (умер в 1235 году), повествующем об обращении им в православие венгерского короля. Около середины XV века «Повесть» попала на Русь, где получила новую литературную обработку.
По мнению А. А. Горского, «стержнем сюжета повести» является поход монголо-татар на Венгрию в 1285 году. В это время страной правил король Владислав (Ласло) IV (1272—1290). Против него одновременно выступили Телебуга, племянник хана Туда-Менгу, и темник Ногай, фактический правитель западной части Золотой Орды. Разорив страну вплоть до Пешта, татары и сами понесли тяжёлые потери, особенно в Трансильвании. И хотя король Ласло IV не вступал в решающую битву с врагами, тремя годами ранее он нанёс поражение восставшим половцам, жившим в Венгрии со времен Белы IV.
По мнению А. В. Майорова, исторической основой «Повести» могли стать реальные события Западного похода монголов, происходившие в ходе битвы на реке Шайо (11 апреля 1241 года) между армией Батыя и войсками венгерского короля Белы IV, унесшей жизнь одного из высших военачальников татар, носившего почётный титул багату/бахаду, созвучный с именем Батыя.
Примечания
Издания
Архивные источники
Литература
Категория:Древнерусская литература XV века Категория:Литература Древней Руси