Доктрина или теория двух мечей — появившееся в католицизме в средние века толкование Евангелия из Луки (. Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно), рассматривавшее её как особое оправдание доктрины папы римского Геласия I о «священной власти священства и монаршей силе».Patrick Stephen Healy, «Two Swords, Doctrine of the» , in Robert E. Bjork (ed.), The Oxford Dictionary of the Middle Ages (Oxford University Press, 2010).Марей А. В. Авторитет, или Подчинение без насилия / Александр Марей. — СПб. : Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2017. — 148 с. : ил. — [Азбука понятий; вып. 4]. ISBN 978-5-94380-225-6. С. 49

Это конкретное толкование «Вот два меча … этого достаточно» впервые было выдвинуто Петром Дамианом в 1060 -х гг. Позднее он был упомянут Готтшальком Аахенским от имени императора Священной Римской империи Генриха IV против претензий папы Григория VII во время борьбы за инвеституру. В XII в. Бернард Клервоский утверждал, что как «материальный меч» (Gladius materialis), так и «духовный меч» (Gladius Spirituis) в конечном итоге принадлежат папству.

К началу XIII в. два меча стали предметом серьёзных исследований и дебатов среди канонических юристов и декреталистов. Главный вопрос заключался в правоте Бернарда и вопросе: «Если бы Бог дал каждый меч его законному носителю в лице императора и папы, или он дал бы оба их папе, который затем даровал бы материальный меч императору?». Когда папа Григорий IX начал войну ключей против императора Фридриха II в 1228 г., то в основе его претензий был вопрос власти над двумя мечами.Brett Edward Whalen, The Two Powers: The Papacy, the Empire, and the Struggle for Sovereignty in the Thirteenth Century (University of Pennsylvania Press, 2019), p. 37.

Согласно Доктрине право выбора короля Германии принадлежало трём Рейнским архиепископам (архиепископы Кёльна, Майнца и Трира) и трём обладателям Великих имперских титулов: Наместнику, Маршалу и Камергеру, которые принадлежали соответственно пфальцграфу Рейнскому, герцогу Саксонскому и маркграфу Бранденбуржскому. Так, несмотря на письма Папы Римского с призывом признать новоизбранного короля Германии Виллема Голландского, некоторые города и князья (в частности Любек), ссылаясь на Доктрину, не признали его власти, поскольку на проведённых в 1247 году выборах Виллема избрали королём исключительно выборщики-архиепископы, а светские князья-выборщики участия в его избрании не принимали. Для разрешения несостыковок Виллем был переизбран королём в 1252 году.The Cambridge Medieval History Vol.vi, pages 110-1

С изложения доктрины (теории) двух мечей начинается текст Саксонского зерцала (статья 1 книги первой)Саксонское зерцало: Памятник, комментарии, исследования / Отв. ред. В. М. Корецкий; авт. ст. Л. И. Дембо, Г. А. Аксененок, В. А. Кикоть; Институт государства и права АН СССР. — : Наука, 1985. — 272 с. С. 16.

Дальнейшее развитие доктрина получила в булле Бонифация VIII Unam Sanctam: возражая требованиям, выдвинутым королём Франции Филиппом IV, Бонифаций VIII утверждал, что «короли должны служить церкви по первому приказанию»; в булле также указывалось на верховенство церковной власти над светской.

Примечания

Литература Марей А. В. Авторитет, или Подчинение без насилия / Александр Марей. — СПб. : Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2017. — 148 с. : ил. — [Азбука понятий; вып. 4]. ISBN 978-5-94380-225-6 История политических и правовых учений. Учебник / Под ред. доктора юридических наук, профессора О. Э. Лейста. — М.: Издательство «Зерцало», 2000.— 688 с.

Ссылки

Категория:Каноническое право Категория:Политические теории Категория:Католическая политическая философия Категория:История папства Категория:История Священной Римской империи