Культу́рный капита́л в социологии — такие качества общества, как образование, знания, манера речи, эстетические предпочтения и опыт, обеспечивающие социальную мобильность в стратифицированном обществе. Культурный капитал способствует накоплению социального статуса и власти и играет ключевую роль для социального рейтинга и легитимности.

Данное понятие было введено в научный оборот в 1970-е гг. Пьером Бурдье и Жан-Клодом Пасроном для объяснения постоянного неравенства в образовательных успехах. Бурдье затем развил эту теорию в эссе «Формы капитала» 1983 г., выделив у культурного капитала 3 состояния: инкорпорированное — усвоенные манеры и способности; объективированное — культурные товары (картины, книги и т. д.); институционализированное — официально признаваемые квалификацииФормы капитала.

С момента введения в оборот культурный капитал стал фундаментальным понятием социологии и педагогики, широко применяемым при анализе социального воспроизводства, классового неравенства и силы институтов, но и вызывающим споры относительно своих границ, эмпирических измерений и применимости к разным социальным контекстам.

Открытие В эссе «Культурное воспроизводство и социальное воспроизводство» 1977 г. Пьер Бурдье и Жан-Клод Пасрон представили миру культурный капитал для понятийного объяснения различий в успешности и уровне академических достижений у детей в рамках образовательной системы Франции 1960-х гг.

Бурдье затем развил эту теорию в эссе «Формы капитала» 1983 г., где автор рассматривает культурный капитал (и, в частности, три его основные состояния: инкорпорированное, объективированное и институционализированное) и социальный капитал (реальные и потенциальные ресурсы, связанные с членством в группе) и анализируются вопросы передачи и воспроизводства данных видов капитала, их связь с индивидом и группой. В заключение автор обращается к исследованию явления конвертации, когда один тип капитала превращается в другой, и утверждает, что экономический капитал (ресурсы в собственности — деньги, активы, имущество) образует основу всех других типов капитала Бурдье П. Формы капитала // Экономическая социология. — 2002. Т. 3. № 5. С. 60–74.

Состояния Инкорпорированный культурный капитал К инкорпорированному культурному капиталу относятся знания, навыки, манеры и способности, усвоенные посредством социализации и образования. В отличие от экономического капитала, его нельзя напрямую передать от индивида индивиду — он накапливается постепенно со временем в «габитусе» человека (то есть в долговременных способах его мышления, восприятия и действия). Поскольку инкорпорированный культурный капитал накапливается из той культурной среды, в которой происходит длительная экспозиция, он отражает как сознательное обучение нормам, ценностям и культурным ожиданиям, так и их автоматическое впитывание.

Лингвистическим культурным капиталом, например, называют совершенное владение языком, стилями общения и культурно ценными формами самовыражения. Инкорпорированный культурный капитал, формирующий способы человека представлять себя, взаимодействовать и интерпретировать, часто тесно связан с преобладающими нормами национальной или социальной культурыПьер Бурдье, Жан-Клод Пасрон. Воспроизводство: элементы теории системы образования. — М., 2007..

Культурный капитал индивида тесно связан с его «габитусом» (то есть усвоенных манерах и склонностях) и его положением в «поле» (то есть структурированном социальном пространстве, характеризуемом соотношениями власти и конкуренцией). Габитус — долговременные манеры, привитые историей семьи, образованием и социальным опытом, которые управляют суждением, восприятием и действием. Он формируется социальным классом, семейным окружением, повседневным социальным взаимодействием и может эволюционировать с изменением индивидом своего социального положения в рамках поля.

Поле Бурдье — социальная арена, на которой индивиды и группы конкурируют за право определять, какие формы капитала легитимны и ценны. Поскольку различные поля (образование, искусство, политика) признают и поощряют различные формы культурного капитала, одна его форма может считаться легитимной в одном контексте и менее ценной — в другом. Процесс социального признания и завоевания авторитета тесно связан с символическим капиталом — властью назначать признание и легитимность в определённом социальном пространстве.

Объективированный культурный капитал К объективированному культурному капиталу относятся материальные культурные товары (произведения искусства, книги, научные инструменты, машины и так далее), которыми можно владеть, обмениваться и жертвовать ради прибыли.

Однако социокультурная ценность этих объектов частично зависит от способности их владельца присвоить и истолковать их. По мнению Бурдье, одно лишь обладание культурными товарами не наделяет автоматически культурными способностями; смысловое и символическое значение этих объектов в первую очередь доступны индивидам, уже обладающим соответствующим усвоенным культурным капиталом, включая знания и манеры, необходимые для их истолкования. В этом смысле культурное значение объективированного культурного капитала останется привязанным к усвоенным способностям индивидов, пока он обращается в рыночной обменной среде.

Институционализированный культурный капитал К институционализированному культурному капиталу относятся официальное признание институтом культурного капитала человека: обычно его академических достоинств или профессиональной квалификации. Важнейшую социальную роль институционализированный культурный капитал играет на рынке труда, где он позволяет выразить совокупность культурного капитала человека в качественном и количественном измерениях (сравнимых с измерениями культурного капитала других людей). Признание со стороны институтов упрощает конверсию культурного капитала в экономический капитал, являясь самым действенным способом продавца описать свой культурный капитал покупателю.

Цифровой капитал как самостоятельная форма В современной социологии самостоятельной формой капитала предлагается считать «цифровой капитал», хотя и взаимосвязанный с изначальной триадой капиталов Бурдье: экономического, социального и культурного. Массимо Рагнедда в 2018 г. выделил у цифрового капитала материализованное состояние (реальные навыки) и оцениваемое состояние (цифровые ресурсы). Цифровой капитал признан не просто расширением культурного капитала, а связкой между людьми, превращающей цифровое занятие в реальные жизненные возможностиRagnedda, M. Conceptualizing digital capital. // Телематикс энд информатикс, 2018.— 35(8), 2366-2375. https://doi.org/10.1016/j.tele.2018.10.006Ragnedda, M., Ruiu, M. L. Digital Capital: A Bourdieusian Perspective.— Emerald Publishing, 2020..

Критика и споры Некоторые учёные расширили понятие культурного капитала, размышляя над спорной идеей, что доминирующий культурный капитал ограничен лишь внутри элиты или «заумными» формами культуры: Ричард. А. Петерсон ввёл понятие «культурного всеядного», утверждая, что высокоранговые индивиды резко начинают проявлять широкие и эклектичные вкусы вместо предпочтения культуры своей элитной группы. Это мнение подразумевает, что в современных обществах культурный капитал может работать не так, как описано у Бурдье применительно к Франции середины XX века.

Некоторые учёные, например, Джон Голдторп, не согласились с аспектами понимания Бурдье культурного переноса, утверждая, что классовые различия необязательно создают единообразную и устойчивую форму габитуса и что образовательные учреждения работают не только как механизмы воспроизводства, но и как места пересоциализации и мобильности.

См. также

Академический капитал Экономика культуры Культурное воспроизводство Культурология Смена культуры Индустрия культуры Британский классовый опрос Человеческий капитал

Примечания

Ссылки

Всемирный каталог Гипербурдье — всеобъемлющая контекстная отслеживаемая библиография и медиаграфия всех работ и общественных заявлений Пьера Бурдье

Категория:Капитал Категория:Культурология Категория:Нациестроительство Категория:Управление персоналом Категория:Пьер Бурдье Категория:Культурные понятия