Евангелие от Матфея 1:8 — восьмой стих первой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете (). Этот стих является частью раздела, в котором приводится генеалогия Иосифа, отца Иисуса.

Содержание В Синодальном Переводе текст гласит:

Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;

Анализ Первая часть стиха совпадает со списком царей Иудеи, присутствующего и в ряде других частей Библии. Согласно Уильяму Ф. Олбрайту, Аса правил с 913 г. до н. э. по 873 г. до н. э. Его сын Иосафат правил с 873 г. до н. э. по 849 г. до н. э. Его сын Иорам правил с момента смерти Иосафата до 842 г. до н. э. Однако в иных списках сыном Иорама указан Охозия, а Озия — монархом, который идёт на несколько поколений позже.

Это значит, что генеалогия Матфея пропускает Ахазию, Гофолию, Иоаса и Амасию. Верящие в непогрешимость Библии утверждают, что генеалогия и не должна была быть абсолютно полной, и что автор Евангелия от Матфея нарочно исключил из неё тех, кто не были нужны. Простое удаление ненужных деталей из генеалогий было обычной практикой, и это делается также и в ряде мест Ветхого Завета. Согласно одной теории, эти лица были исключены из-за нечестивости, однако в списке остался ещё более жуткий Манассия. Всех четверых убили, хотя и Амона, который есть в родословной, тоже умертвили. Кроме того, их правление было относительно кратким, но опять-таки в генеалогии есть и другие монархи с ещё более кратким временем правления. Другая теория гласит, что имена пропустили для того, чтобы получить число лиц, кратное семиZondervan NIV (New International Version) Study Bible, 2002, Grand Rapids, Michigan, USA, p. 580..

Роберт Х. Гандри поддерживает популярную теорию о том, что монархов исключили потому, что все они были потомками Ахава, царя Израиля, через его дочь Гофолию. Сообщается, что потомки Ахава, Омриды, были наказаны на протяжении 4 поколений. Гандри также полагает, что их устранение произошло потому, что автор пытался разделить генеалогию на 3 списка по 14 человек, как и упоминается в Матфей 1:17Gundry, Robert H. Matthew a Commentary on his Literary and Theological Art. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1982..

У Олбрайт и Манна другая теория. Они полагают, что автор или же более поздний писец перепутал Ахазию и Озию из-за схожести имён правителей. Из-за распространенной ошибки переписчика, известной под названием гомеотелевтон, Озия получил положение Ахазии в качестве сына Иорама, однако остался отцом Иоафама. Согласно этой теории, параллелизм три раза по 14 возник лишь после появления этой ошибки. Таким образом, комментарий в Мф. 1:17, видимо, был добавлен более поздним редактором, а не первоначальным авторомAlbright, W.F. and C.S. Mann. «Matthew.» The Anchor Bible Series. New York: Doubleday & Company, 1971.. Гарольд Фаулер отвергает эту точку зрения, утверждая, что ошибка была настолько очевидной при сравнении с Ветхим Заветом, что это изменение было бы сразу же отменено, если только оно не было преднамеренноFowler, Harold. The Gospel of Matthew: Volume One. Joplin: College Press, 1968..

Примечания

Категория:Иосиф Обручник Категория:Евангелие от Матфея глава 1