Франкфуртское гетто ( , Юденгассе, «Еврейский переулок») — одно из европейских еврейских гетто, расположенное во Франкфурте-на-Майне, одно из первых гетто в Германии. Существовало с 1462 по 1811 год и было домом для крупнейшей еврейской общины Германии в исторический период, называемый раннее Новое время.

История Франкфуртского гетто является частью истории евреев Германии.

В конце XIX века большая часть зданий на Юденгассе была снесена. Этот район сильно пострадал во время Второй мировой войны, после реконструкции района в современном городском пейзаже Франкфурта почти невозможно найти видимых следов гетто.

Послевоенная реконструкция предусматривала создание на территории бывшего гетто автостоянки, заправки и оптового цветочного рынка. В 1977 году при строительстве административного комплекса были обнаружены фундаменты 19 зданий, пять из которых можно увидеть в «Музее Юденгассе».

Расположение

Гетто располагалось за пределами городских стен к востоку от средневековой городской стены построеной при Штауфенах() и образовывало небольшую кривую улицу, протянувшуюся от сегодняшней площади до Бернеплатц, недалеко от реки Майн. Улица гетто была длиной около 330 метров, шириной от трех до четырёх метров и имела трое городских ворот, запиравшихся на ночь, а также по воскресеньям и христианским праздникам. Из-за узости улицы и ограниченного доступа Юденгассе только в XVIII веке трижды уничтожалась пожаром: в 1711, 1721 и 1796 годах.

Первоначально на улице Юденгассе во Франкфурте проживало около 15 семей (110 человек), выселенных из города в гетто по указу Фридриха III в 1462 году. К XVI веку количество жителей выросло до более чем 3000 человек, проживающих в 195 домах. Плотность населения в гетто была одной из самых высоких в Европе. Современные документы описывали гетто, как место тесное, гнетущее и грязное.

История до создания гетто 18 января 1074 года Генрих IV предоставил гражданам и евреям ШУМ-городов (акроним из первых букв еврейских названий трёх городов: Шин для Шпайера , Вав для Вормса и Мем для Майнца) и других мест, включая Франкфурт, определённые привилегии, касающиеся снижения сборов и ввозных пошлин. Однако, восемьдесят лет спустя, раввин из Майнца (умерший между 1145 и 1152 годами), автор хроники гонений евреев времён Первого крестового похода, перечислил в своей книге «Эбен ха-Эсер» места Германии, в которых из-за гонений уже отсутствовали еврейские общины, в их числе был и Франкфурт , еврейская община которого была очень малочисленной, хотя и богатой.

В последующие 90 лет евреи снова поселились во Франкфурте, так как погром 1241 года был задокументирован и еврейскими и христианскими властями.

До позднего средневековья франкфуртские евреи жили в современном старом городе, между собором Святого Варфоломея, Фаргассе и рекой Майн. В районе располагались ратуша, монетный двор и особняк архиепископа Майнца, таким образом получалось, что в этой центральной части города проживало много неевреев. В это время франкфуртским евреям разрешалось путешествовать по городу, что было необычной свободой в Священной Римской империи.

Первый погром (1241 год) был вызван конфликтами вокруг еврейско -христианских браков и насильственного крещения детей от таких браков. В записано:

погибло несколько христиан и 180 евреев 24 еврея избежали смерти, приняв крещение была разграблена синагога и уничтожены свитки Торы.

Все это произошло несмотря на то, что евреи находились под защитой императора Священной Римской империи Фридриха II с 1236 годаA few Hebrew sources discuss the pogrom as well. One source, a legalistic (halakha) discussion of the status of one of the captured women who eventually returned to the Jewish community, is Resp. Or Zarua (by Isaac ben Moses of Vienna), vol. 1, section 747 (see also the response by his son, Resp. Haim Or Zarua, 221). Three known elegies (piyyutim) relate to the Frankfurt event: one was signed by R. Shmuel b. Avraham HaLevi; the second is of anonymous authorship, appearing in Mahzor Saloniki; and the third has been attributed to R. Yehudah b. Moshe HaKohen. see: Rachel Furst, Captivity, conversion, and communal identity: sexual angst and religious crisis in Frankfurt, 1241, Jewish History (2008) 22: 179—221. .

В еврейской панихиде записано, что лучники напали на раввина и его учеников в их школе, что подразумевает определённую степень планирования погрома.

Из-за нехватки источников доказательств ответственность за погром ни на кого не возложена, хотя и существуют недоказанные теории об ответственности: монахов-доминиканцев, имевших папский приказ бороться с ересью заговорщиков, использующих погром, как попытку ослабления династии Гогенштауфенов во главе с Фридрихом II.

Фридрих II приказал провести расследование, длившееся несколько лет. В 1246 году Конрад IV от имени своего отца Фридриха II издал документ о помиловании граждан Франкфурта.

Второй погром (1349 год) К XIV веку Франкфурт получил статус Вольного имперского города от императоров Людвига Баварского и Карла IV, что предполагало ответственность города только перед Императором Священной Римской империи и функционирование его, как города-государства с ограниченным контролем со стороны Императора.

В середине XIV века участились акты насилия, направленные против франкфуртских евреев. Людвиг Баварский арестовал некоторых членов еврейской общины по обвинению в преступлениях. Реагируя на аресты, многие местные евреи бежали из города, а император потерял специальный налог за защиту и поддержку евреев. Для компенсации этой потери дома бежавших евреев были конфискованы и проданы городу Франкфурту. Евреям, вернувшимся в город, император всего лишь разрешил вести переговоры с городом Франкфуртом о выкупе их имущества.

В июне 1349 года император Карл IV перечислил городу Франкфурту специальный еврейский налог в размере 15 200 фунтов стерлингов, переложив ответственность за защиту еврейского населения на городской совет Франкфурта.

После обвинения евреев в Чёрной чуме 1348 года Император заявил, что Франкфурт не будет нести ответственность, если евреи будут убиты в результате болезни или беспорядков, а имущество вернется в город.

Еврейские погромы во время чумы не обошли стороной Франкфурт. 24 июля 1349 года, в отсутствие в городе Императора, все евреи Франкфурта были забиты до смерти или сожжены (оценочное количество жертв 60), а их дома были подожжены. В более старых исторических источниках считается, что фанатичные флагелланты несут ответственность за инициирование убийств в ответ на чуму, однако современные исследования ставят под сомнение эту версию на основании того, что чума не достигла Франкфурта до осени 1349 года. Карла IV подозревают в молчаливом одобрении погрома, в то время, как некоторые местные лидеры увидели в потере имперской защиты возможность погасить свои долги и приобрести новую собственность. Например, церковный двор собора Святого Варфоломея был расширен за счет того, что раньше принадлежало евреям.

Восстановление еврейской общины В 1360 году евреем вновь было даровано Императором право на поселение во Франкфурте. Имперский представитель был отправлен во Франкфурт для сбора налогов и защиты прав евреев. Император, имевший право на налоги, взимаемые с вновь переселенного еврейского населения, сначала продал право на половину налогов архиепископу Майнца, который в 1372 году продал права Франкфурту за 6000 марок. Так город вернув контроль над еврейскими налогами.

К концу XIV века возросшая еврейская община построила новую синагогу, служившую не только для молитв, но и для ведения дел, принесения судебных присяг, выслушивания еврейским населением воззваний императора или городского совета, сбора раввином причитающихся налогов, назначения раввинского наказания за мелкие правонарушения. Недавние археологические раскопки выявили участок площадью 5,6 квадратных метра (60 квадратных футов) под синагогой, скорее всего, служивший миквой или ритуальной ванной.

Еврейский кодекс проживания Еврейский кодекс проживания — это набор специальных правил, которые определяли права и ограничения, применимые к еврейскому жителю от средневековья до XIX века. До второго погрома еврейской общины в 1349 году евреи Франкфурта числились в его Burgerlisten (нем., букв. «Список граждан», список людей, проживавших в городе и получивших какие-либо права и привилегии, причитающиеся этому городу).

Правила 1360 года

Восстановленная в 1360 году еврейская община получила иной и более низкий статус. Каждый еврей должен был индивидуально заключить соглашение с городским советом, которое включало: срок нахождения в городе сумму дани правила, которым необходимо было следовать.

В 1366 году император Карл IV поручил своему представителю Зигфриду не допускать, чтобы евреи становились мастерами гильдий, устанавливали собственные законы или держали собственные суды.

В 1424 году городской совет собрал все отдельные постановления в der Juden stedikeit (еврейские постановления). Устав читался каждый год в синагоге.

Кризис и рост общины в XV веке В XIV веке во Франкфурте не было влиятельного еврейского торгового высшего класса. Несмотря на уже существовавшую ярмарку, торговля во Франкфурте была менее налажена, чем в других городах Германии. Франкфуртские евреи были банкирами и давали ссуды ремесленникам, фермерам и дворянам из окрестностей Франкфурта. В качестве побочного небольшого бизнеса служила покупка и продажа заложенных товаров, торговля лошадьми, вином и зерном, а также тканями, платьями и украшениями. Судя по сумме налогов, уплачиваемых франкфуртскими евреями, богатство общины уступало богатству еврейских общин в Нюрнберге, Эрфурте, Майнце или Регенсбурге.

Законодательство 1386 года

В конце XIV века франкфуртские евреи подверглись усиленным ограничениям согласно Законодательству 1386 года:

был запрещён приём на работу христиан и ограничено количество слуг-евреев в домашнем хозяйстве «амнистия еврейских долгов», выпущенная императором Вацлавом, была направлена против еврейских ростовщиков в пользу их христианских должников городской совет использовал новый жесткий налоговый закон, чтобы ограничить рост еврейского сообщества.

Между 1412 и 1416 годами количество еврейских семей сократилось с 27 до 4. В 1422 году городской совет отклонил имперский налог на еретиков, заявив своё исключительное право облагать налогом франкфуртских евреев, что вынудило еврейское население бежать из Франкфурта, чтобы избежать имперского наказания. Только в 1424 году евреям было разрешено вернуться после того, как император признал, что Франкфуртский совет был прав, отклонив налог на еретиков.

Еврейское население достигло своего минимума в 1416 году, после чего начался его рост. Во второй половине XV века франкфуртские евреи приносили все более значительные налоговые поступления. После изгнания евреев из Трира (1418 г.), Вены (1420 г.), Кельна (1424 г.), Аугсбурга (1438 г.), Бреслау (1453 г.), Магдебурга (1493 г.), Нюрнберга (1499 г.) и Регенсбурга (1519 г.) городской совет разрешал селиться в городе только самым зажиточным евреям.

В течение XV века усиливались ограничения для евреев. Тем не менее, когда император Максимилиан наложил налог на еврейские общины для оплаты своей итальянской кампании в 1497 году, вклад Франкфурта уступал только вкладу города Вормс.

Франкфуртское гетто

Предпосылки