Этногенез балкарцев — процесс формирования современного балкарского народа.
История изучения Интерес к истории происхождения тюркоязычных балкарцев и карачаевцев историки, этнографы и путешественники по Кавказу проявляли с XVII векаМизиев И. М. Очерки истории и культуры Балкарии и Карачая XIII–XVIII вв. Нальчик, 1991. Изучение проблематики осложнено отсутствием письменных источников и летописей на этапе формирования балкаро-карачаевской общности.
В научной среде принято считать, что формирование балкарцев и карачаевцев как современных этносов проходило на территории Центрального Кавказа и завершилось в XIII-XIV вв. Однако касательно этносов, участвовавших в образовании балкарской народности, существуют разногласия.
Первые исторические сведения о карачаевцах и балкарцах в российских источниках датируются XVII веком. В 1639 году посол московского царя Федот Елчин со свитой ехал в Сванетию через Баксан. В отчёте посол указал, что останавливался на ночлег у предводителей карачаевцев братьев КрымшамхаловыхЕ. Б. Белокуров. Посольство дьяка Федота Елчина и священника Павла Захарьева в Дадиановскую землю (1639 - 1640), Чтения в Московском императорском обществе истории и древно стей российских при Московском университете, 1887.
В 1690 году послы царя Алексея Михайловича Никифор Толочанов и дьяк Алексей Иевлев по дороге к имеретинскому царю Александру проезжали балкарские землиМ . А. Полуектов. Посольство стольника Толочанова и дьяка Иевлева в Иверию (1650— 1652). Тифлис, 1926. В их отчете впервые упоминается название «болхарцы».
В 1694 году католический миссионер Арканджело Ламберти написал о балкарцах книгу. В своей работе он указывал на гуннское происхождение балкарцев. То же самое в свих заметках утверждал и путешественник Жан Шарден«Путешествие кавалера Шардена по Закавказью в 1672— 1673 гг.». «Кавказский вестник» № 8 , Тифлис, 1900..
Развитие в изучении происхождения карачаевцев и балкарцев произошло после середины XIX века. Этим вопросом занимались военный историк П.Г. Бутков, инженер, лингвист и этнограф П.К. Услар, академики М. М. Ковалевский, В.Ф. Миллер, А.Н. Самойлович, профессора Ф.И. Леонтович, А.М. Ладыженский и другие.
С 22 по 26 июля 1959 года в городе Нальчике, Кабардино-Балкарская АССР, проходила научная конференция, посвященная вопросу происхождения балкарцев и карачаевцев. По её итогам определились основные теории этногенеза балкарцев и карачаевцев: болгарская, аланская, хазарская и кыпчакская. Большинство современных ученых сходятся на верности всех обозначенных концепций с ведущей ролью кыпчаков (половцев, куманов) в процессе карачаево-балкарского этногенеза.
Антропогенез В антропологической литературе нет единой точки зрения на характер антропологических особенностей половцев. Большинство исследователей предполагают их европеоидный облик. В китайских источниках указывается, что "у кыпчаков голубые глаза и рыжие волосы"История первых четырёх ханов из дома Чингисова / Пер. с кит. монаха Иакинфа (Бичурина). — , 1829. — С. 273—274.. Косвенно это утверждение подкрепляется этимологией русского слова "половцы" в словаре Максимиллиана Фасмера: языковед-славист указывает на связь этнонима с др.-русск. половъ - «светло-желтый» (точки зрения А.И. Соболевского и А.И. Преображенского). Д. А. Расовский в статье «Происхождение половцев» (1935 год) отмечал, что версия, указывающая на европеоидный облик кипчаков, долго оспаривалась, поскольку у критиков этой версии сложился стереотип о том, что половцы и все тюрки принадлежат к монголоидной расе, но в итоге её начали считать общепринятой. Между тем, сериям черепов кочевников дозолотоордынского и золотоордынского времени из Северного Причерноморья, определяемым как половецкие, свойственна неоднородность расового состава и большая или меньшая доля монголоидной примеси. Морфологическое разнообразие этих материалов не исчерпывается наличием европеоидных и монголоидных черепов, а определяется наличием черепов со смешанным комплексом признаков.Заведующий отделом судебно-медицинской идентификации личности Российского центра судебно-медицинской экспертизы профессор Виктор Звягин, изучив с помощью новых технологий останки владимиро-суздальского князя Андрея Боголюбского (XII век), мать которого была половчанкой, по результатам компьютерного анализа измерительных признаков черепа князя, пришёл к такому выводуЗвягин В. Н. Медико-криминалистическое исследование останков Андрея Боголюбского // ПЭМ. — 2011. — № 1(41)—2(42). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/mediko-kriminalisticheskoe-issledovanie-ostankov-andreya-bogolyubskogo (дата обращения: 30.08.2020).: «Мнение проф. М. М. Герасимова (1949 год)Герасимов М.М. Основы восстановления лица по черепу - М.: Советская наука, 1949 о наличии монголоидных особенностей внешности Андрея Боголюбского, основанное на визуальном анализе краниологических данных, является субъективным, не подтверждается результатами настоящего исследования. Выводы: исследуемый череп достоверно принадлежал мужчине европеоидной расы с внешностью, характерной для представителей средне-европейского антропологического типа».Что касается золотоордынского периода, несмотря на исторически засвидетельствованные факты активного проникновения на Центральный Кавказ монгольских племён, в современном населении Балкарии и Карачая не обнаруживается сколько-нибудь ощутимой монголоидной примеси. Присутствие в Балкарии отдельных представителей или групп центральноазиатского происхождения в золотоордынское и постзолотордынское время не сыграло значительной роли в формировании антропологических особенностей его населения более позднего времени. Биологическое смешение если и имело место, то носило спорадический характер. Вестник антропологии. 2013. № 3(25) с. 52-71.
Современные балкарцы и карачаевцы по своим антропологическим особенностям обнаруживают между собой наиближайшее сходство, и входят, наряду с представителями других кавказских этнических групп, в круг популяций понтийского антропологического подтипа, с той или иной степенью выраженности кавкасионных особенностейАбдушелишвили М. Г. Антропология древних и современных народов Кавказа // Народы Кавказа. Антропология, лингвистика, хозяйство. М., 1994.
Глоттогенез Согласно классификации тюркских языков, карачаево-балкарский язык входит в кавказскую (в зарубежной тюркологии - черноморско-каспийскую) подгруппу половецко-кыпчакских языков тюркской группы.Дыбо А. В. Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. т.5: Региональные реконструкции. М.: Наука,2002.
Тюркские языки сторонниками гипотез дальнего родства включаются в состав алтайской семьи. Однако эта традиция отвергается современной компаративистикой и не признаётся большинством специалистов«While 'Altaic' is repeated in encyclopedias and handbooks most specialists in these languages no longer believe that the three traditional supposed Altaic groups, Turkic, Mongolian and Tungusic, are related.» Л. Кэмпбелл и М. Мишко, A Glossary of Historical Linguistics (2007, Университет Юты), с. 7.«When cognates proved not to be valid, Altaic was abandoned, and the received view now is that Turkic, Mongolian, and Tungusic are unrelated.» Дж. Николс, Linguistic Diversity in Space and Time (1992, Чикаго), с. 4., являясь предметом научных споров.
Наиболее древним письменным памятником половецко-кыпчакского языка (исторического варианта кыпчакского языка), на основе которого сформировались современные карачаево-балкарский, крымскотатарский, кумыкский и ногайский языки, можно считать Кодекс Куманикус, датируемый 1303 годом. В настоящее время манускрипт находится в библиотеке св. Марка в Венеции. Он состоит из двух частей: латино-персидско-куманского (кыпчакского) разговорника и сборника религиозных и фольклорных текстов. Кодекс предназначался для изучения кыпчакского языка католическими миссионерами, торговли и знакомства населения Золотой Орды с христианством. Более 80% лексики в Кодексе Куманикус совпадают по значению с лексикой современного карачаево-балкарского языка. На основе проведенного анализа 80 лексических изоглосс, лингвисты-исследователи выяснили, что язык Кодекса максимально сближается с карачаево-балкарским и кумыкским языками - по 24 изоглоссы, когда с крымскотатарским - 22, ногайским - 16, татарским - 15, казахским - 10Чеченов, Алий Ахматович. Язык памятника "Кодекс Куманикус" (14 в.) в ареальном освещении: методические материалы / А. А. Чеченов ; отв. ред. д. филол. н. проф. Э. Р. Тенишев ; АН СССР. Ин-т языкознания. - Москва : [б. и.], 1978. - , 55 с.; 20 см..
Существует еще ряд более поздних памятников, написанных на кыпчакском языке.
Некоторые учёные придерживаются мнения о родстве карачаево-балкарского языка с языком древних болгар. Так, балкарский лингвист А.Х. Соттаев в качестве примера преемственности вымершего тюркского болгарского и карачаево-балкарского языков приводит опубликованный в "Истории Татарии" текст на древнеболгарском языкеИстория Татарской АССР. Казань, 1955, стр. 103: Древнеболгарский текстПеревод на карачаево-балкарский языкПеревод на русский языкИтиль суы ака турыр, Кыя тоби кака турыр,
Балык телим бака турыр,
Кулинен таки кушарыр.Итиль суу агъа турур, Къая тёбе къагъа турур,
Балыкъ телю макъа турур,
Кёллени такыр къуршалар.Воды Итиля текут, ударяясь о твердь скалы (берегов),
лягушек, рыб стада живут,
Ими полон озерный разлив. Исследователи Н.И. Воробьев, Л. Заляй, Г.В. Юсупов, изучив надгробные надписи болгарского периода, привели древнеболгарские словаГ.В. Юсупов. К вопросу о происхождении татар.(Диссертация, 1952 г.). По мнению А.Х. Соттаева, фонетически эти слова ближе к карачаево-балкарскому языку, нежели к чувашскому. В большей части примеров на древнеболгарском языке отсутствовали свойственные современному чувашскому языку ротацизм и ламбдаизм. +БолгарскийЧувашскийКарачаево-балкарскийРусскийхурхёркъыздевушкаайакурааякъногаайхуйăхаймесяцджиатыçиччĕ (çичĕ. çич)джетисемь Первый словарь балкарского языка (на основе его "цокающего" диалекта) составил в начале XX века венгерский тюрколог В. ПрёлеЖурнал «Калетё Сцемле», т. XVI, 1915— 1916 и т. X II, стр. 91 — 153, 1911 — 1912, стр. 243.. Он также записал фонетико-морфологические очерки и собрал балкарские народные предания.
Культурогенез Исследования намогильных камней выявили их схожесть с традиционными тюркскими «балбалами», что предопределяло некоторые моменты их орнаментального декора. В частности, нижняя часть многих старых надгробных камней «отбита» горизонтальным узорчатым периметром, восходящим к нижним бордюрам указанных «балбалов»Султанова А.М. Резьба по камню у балкарцев и карачаевцев // Декоративное искусство и предметно пространственная среда: Вестник МГХПА - 2012. - № 4. - С. 117-123. (0,3 п. л)..
Исходя из некоторых особенностей погребального обряда древних тюрков, в том числе, и прямых предков балкарцев, кыпчаков, ряд исследователей полагает, что нижний бордюр подобных памятников - не что иное, как условное изображение кресла, на которое тело умершего усаживалось на предварительном этапе процесса похорон.
В части этногенерационной базы традиционного карачаево-балкарского орнамента деревянной утвари - чаш, черпаков, ложек, мотушек для ниток, вальков для белья - прослеживаются детали кобанского типа, зооморфные ручки традиционных чаш и кубков свидетельствуют о сармато-аланских и скифских традициях в национальном прикладном искусстве.
Традиция изготовления войлочных ковров (кийизов) у балкарцев и карачаевцев уходит своими корнями к декоративно-прикладному искусству половцев. Между тем, художественный стиль разновидности ковров бичген кийиз напоминает аналогичную стилистику у чеченцев и ингушей, а также кумыкские ковры арбабаши.