Алише́р Навои́ (; ; ; Низомидди́н Мир Алише́р; 9 февраля 1441, Герат — 3 января 1501, там же) — тюркский , суфий, государственный деятель тимуридского государства в Хорасане.
Главные произведения создал под псевдонимом Навои (мелодичный) на литературном чагатайском языке, на развитие которого оказал заметное влияние; под псевдонимом Фани (бренный) писал на персидском. Его творчество дало мощный стимул развитию литературы на тюркских языках, в особенности чагатайской и воспринявшей её традиции литературы на узбекском и уйгурском языках.
По происхождению Алише Навои существуют разные версии. В советскойСоветская тюркология. Изд-во Коммунист, 1975Литература народов СССР: хрестоматия для высших учебных заведений. Т. 1. / Л. И. Климович Из-во «Просвещение» 1971 г.Свиток столетий: тюркская классическая поэзия XIII—XX веков сост., пер. вступ. ст. С. Н. Иванова; предисл., коммент. А. Н. Малехова. — Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1991 г.Избранные труды: Навой и Джами. / Е. Э. Бертельс. — М.: Издательство восточной литературы, 1965 г.Ходжайова Г. К. Дерматоглифика узбеков с родоплеменными делениями. и российскойБольшой энциклопедический словарь / Гл. ред. А. М. Прохоров. Изд. 2-е, перераб. и доп. М.; СПб., 2000. историографии Алишер Навои определяется как узбекский поэт, мыслитель и государственный деятель .
Происхождение По происхождению Алишера Навои существуют разные мнения. Наставник и друг Алишера Навои Абдурахман Джами (1414—1492), подчёркивая его тюркское происхождение, писалАбдуллаев К. Н. От Синьцзяна до Хорасана. — Душанбе, 2009. — С. 70: .
Мать Алишера Навои принадлежала к семье сановников Тимуридов, дядю по матери (тагаи) звали Мир Саид или Сайид Ака. Он писал стихи на тюркском языке под псевдонимом Кабули. Другого дядю Алишера Навои звали Мухаммад Али и он тоже писал стихи на тюркском языкеБартольд В. Сочинения. т.2. часть 2. М., 1964, с. 222. У А. Навои был единственный родной брат Дервиш-Али, который всячески поддерживал поход Шейбани-хана в Хорасан, в 1503 году присоединился к Шейбани-хану и ездил уговаривать жителей Балха покориться Шейбани-хану. После смерти Шейбани-хана Дарвиш-Али вместе с Бабуром выехал в СамаркандБартольд В. Сочинения т.2.ч.2. М.,1964,с.237, дальнейшая его судьба неизвестна.
По мнению А. А. Семёнова, основанному только на сведениях одного автора Мухаммеда Хайдара Дулати (1499—1551), Алишер Навои происходил из уйгурских бахши, то есть из секретарей и письмоводителей уйгуров, писавших по традиции и при тимуридах на уйгурском языке некоторые официальные бумагиСемёнов А. А. Взаимоотношения Алишера Навои и султана Хусейн-Мирзы // Исследования по истории культуры народов Востока. — М.-Л.: Изд. АН СССР, 1960, С. 237—249.. Есть также версия социолога Ильхамова, что он был выходцем из тюркизированного монгольского племени барласов.
Венгерский востоковед, путешественник Арминий Вамбери, в 1863 году побывавший в Средней Азии, писал об Алишере Навои: «величайший узбекский поэт Навои известен всем и каждому»Арминий Вамбери. Путешествие по Средней Азии. М. Восточная литература. 2003, с.255-256. А академик Академии наук СССР С. Е. Малов в своем труде об Алишере Навои утверждает,чтоМалов С. Е. Мир Алишер Навои в истории тюркских литератур и языков Средней и Центральной Азии // Известия Академии наук СССР. Отделение литературы и языка. — М.: Изд-во АН СССР, 1947. — Т. VI. Вып. 6. — С. 475—480.:
Мир Алишер Навои противопоставлял себя узбекам, он был тюрк-барлас-чагатай, по терминологии XV века. У нас нет особых оснований менять эту историческую терминологию, если мы не хотим смазывать и затушёвывать её наполненную своим специальным содержанием специфичность и если нет у нас достаточных и уважительных причин. А по мнению тюрколога Х.Даниярова, Алишер Навои знал этноним узбек и упоминал в своих произведениях этот этноним более десяти раз и особенно интересен контекст в котором поэт писал об узбеках в 1491 году: «На шаха, венец и пышные одежды даже смотреть я не хочу, Мне достаточно моего узбека, у которого на голове тюбетейка, а на плечах – всего-навсего халат» (Шоҳу тожу хилъатеким, мен тамошо қилғали, Ўзбегим бошида қалпоқ, эгнида ширдоғи бас).Данияров Х. Д. Опыт изучения джекающих диалектов в сравнении с узбекским литературным языком на материалах Самаркандской и Джизакской областей. Ташкент: Фан 1975, с.64,66 В начале XX века советская языковая политика переименовала чагатайский язык в «староузбекский», что, по мнению Эдвард А. Оллворт, «сильно исказило литературную историю региона» и использовалось для придания таким авторам, как Алишер Навои, узбекской идентичности. По словам Чарльз Курцман, «иронично, учитывая неприязнь Навои к узбекам его времени, его наследие привлекается для формирования определённого направления националистического строительства: переоценки узбекского языка».
В своих стихах Алишер Навои пишет о тюрках как о своём народе следующее«Газели», Алишер Навои | Readr — читатель двадцать первого века:
Но наслаждались люди «Арбаин» лишь на языке фарси,
А тюрки с пользою постичь стихи те не могли.
Тогда я цель поставил пред собою: для народа моего,
Переложу стихи, не пропустив из «Арбаина» ничего
Биография Детство Низамиддин Мир Алишер родился 9 февраля 1441 г. в семье Гиясаддина Кичкине, чиновника в государстве Тимуридов, чей дом посещали видные деятели философской мысли и искусства того времени. В это время страной правил сын Тамерлана Шахрух, а столица была перенесена из Самарканда в Герат. Дядя по матери Мир Алишера — Мир Саид — был поэтом; второй дядя — Мухаммад Али — был известен как музыкант и каллиграф, писал стихи под псевдонимом Гариби. Двоюродный брат Алишера, Саид-ака Хайдар, носил поэтическое прозвище Сабухи. Таким образом, мальчику уже с раннего детства приходилось слышать постоянно чтение стихов, и многое из слышанного его детская память удерживала. Первое свое стихотворение Алишер выучил в три-четыре года, оно принадлежало поэту Касим ал-Анвару. Друзья отца попросили прочитать Алишера стихи и были изумленыБертельс Е. Э. Избранные труды. Навои и Джами. М., 1965.
Встреча с Шараф аддином Али Йазди В 1449 году родители Алишера проезжали город Тафт, где в это время жил знаменитый историк Тимура Шарафаддин Али Йазди. Караван-сарай, где остановились путники, был расположен поблизости от ханаки Шарафаддина. Алишер, играя с другими детьми, случайно забежал во двор ханаки и увидел там почтенного старца. Ученый, окликнул его и Алишер толково и рассудительно ответил на все обращенные к нему вопросы историка. Тот похвалил его и спросил, ходит ли он уже в школу. Алишер с гордостью ответил, что уже изучает Коран и успел дойти до суры «Табарака». Шарафаддин одобрил ум и смелость мальчика и благословил егоБертельс Е. Э. Избранные труды. Навои и Джами. М., 1965, с.72..
Алишер Навои и сарбадары Навои вел переписку с поэтом Амиром Шахи (Амир Ага-Малик ибн Джамаладдин), который был из числа сабзеварских сарбадаров (сторонники демократических методов управления), состоял одно время в свите тимурида БайсункараБертельс Е. Э. Избранные труды. Навои и Джами. М., 1965, с.73..
Учёба в медресе Когда ему ещё не было и пятнадцати лет, Алишер получил известность как поэт, хорошо пишущий стихи на двух языках (зул-лисанайн): персидском и своём родном чагатайскомБертельс Е. Э. Избранные труды. Навои и Джами. М., 1965, с.75.. Одним из учителей Алишера Навои был Ардашер Сайид Хасан (1418—1489) — тюркский поэт эпохи Тимуридов. С юных лет Алишер воспитывался вместе с детьми тимуридских семей; он особенно дружил с султаном Хусейном, впоследствии главой Хорасанского государства, тоже поэтом, покровителем искусств. Навои учился в Герате (вместе с будущим правителем Хорасана Хусейном Байкарой, дружеские отношения с которым сохранил на всю жизнь). В 1457—1463 г. Алишер учился в медресе Мешхеде. Среди учителей Навои был Джами — в дальнейшем друг и единомышленник поэта.
Навои в Самарканде В 1466—1469 годах Алишер Навои жил в Самарканде и учился в медресе. Алишер Навои нашёл двух знатных покровителей — Дервиш Мухаммад-тархана, сестра которого была замужем за тимуридом Абу Са’идом, и Ахмад-хаджибека, который десять лет был хакимом Герата, а затем представлял государственную власть в Самарканде. Это был широко образованный человек, любивший поэзию и сам составивший целый сборник (диван) стихов под псевдонимом Вафа’и помощью этих двух вельмож Алишеру Навои удалось устроиться в медресе ходжи Фазлаллаха Абу-л-Лайси, известнейшего законоведа и знатока арабского языка в Самарканде. Навои говорит, что ходжу Фазлаллаха по его познаниям в законоведении называли вторым Абу Ханифой (он был известнейший мусульманский законовед, основатель одного из четырёх суннитских правоверных толков — ханифитского (мазхаб))Бертельс Е. Э. Избранные труды. Навои и Джами. М., 1965, с.80..
После прихода к власти своего друга, тимурида Хусейна Байкары, Алишер Навои вернулся в родной Герат.
Алишер Навои сохранил хорошие отношения с самаркандским суфийским лидером ордена Накшбандия Убайдулла Ходжа Ахраром и в 1490 году специально отправлял личного врача в Самарканд для помощи святому ходжеБартольд В. Сочинения. т. 2. часть 2. М., 1964, с.229
Деятельность в Герате 14 апреля 1469 г., при дворе Султан-Хусайна в Герате был большой приём. На празднике Навои подарил султану касыду (оду) «Хилалия» («Новолуние»). Произведение получило свое название от слова «хилал», которое появляется как редиф (повторяющееся слово) в конце каждого бейта (стиха). В этом же году Алишер Навои был назначен на должность хранителя печати при правителе Хорасана Хусейне Байкара, с которым его связывали дружеские отношения. В 1472 году получил чин визиря и титул эмира. В 1476 году он подал в отставку, однако остался приближённым султана, который доверял ему важные дела в Герате. В 1487—1489 годах Алишер Навои занимает должность главы города Астрабад, после чего возвращается в Герат.
В июне 1469 г. вмешательство Навои помогло предотвратить большие волнения в Герате. 22 июня 1469 г. шиитский проповедник произнёс с кафедры проповедь, вызвавшую своими фанатическими выпадами крайнее возмущение собравшихся. Делегация пошла к султану с жалобой и застала его на улице на пути к месту молитвы. Он послал людей, и проповедник был выгнан из мечети. Так было доказано, что Султан-Хусайн не собирается нарушать суннитские традиции. Сам Навои принадлежал, очевидно, к суннитскому толку. В его произведениях никаких проявлений симпатий к шиитам нетБертельс Е. Избранные труды. М., 1965, с.82.
Покровительство науке и культуре Навои оказывал протекцию и поддерживал материально учёных, мыслителей, художников, музыкантов, поэтов и каллиграфов. При нём в Герате формируется кружок учёных и творческих людей, в который, в числе прочих, входили он сам, Джами, султан, писавший стихи под псевдонимом Хусайни, историки Мирхонд, Хондамир, Васифи, Давлятшах Самарканди, художник Кемаледдин Бехзад, архитектор Кавам-ад-дин. По инициативе Навои и под его руководством в Герате велось строительство: на берегу канала Инджил возведены медресе, ханака, библиотека, больница. Личный секретарь Навои, Абдулжамил, также слагал стихи и переписывал работы начальника.